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发表于 2020-5-23 21:52
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大卫与亚比该
大卫与亚比该
前面的经文讲到，大卫因受到拿八的羞辱，十分生气，认为拿八忘恩负义，实在可恶，于是怒气冲冲地带上四百人，准备去血洗拿八全家。罪的可恶之处就在于，它既败坏恶人，也败坏好人；拿八的亵慢不仅给自己带来杀身之祸，也致使大卫险些跌倒。
然而我们感谢主，大卫虽然暂时被罪恶所胜，神却继续给大卫恩典，让他能胜过肉体。神允许我们的软弱显露，是为了让我们更认识自己，而不是让我们去犯罪，所以神要伸出手来干预，不叫我们越过他的界线。
在万分危急的时刻，拿八的家里有一个特别的仆人，还有一个美丽聪慧的女主人，这两人成为承载神恩典的器皿，神藉着他们救了大卫，也救了拿八一家人（当然，拿八本人除外）。
“有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：‘大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。’”（14-17节）
在拿八的家里有一个仆人，这个仆人很特别，和别的仆人不太一样。尽管这个仆人在拿八眼里微不足道，甚至连话都不敢对主人说，但他却是一个忠心良善、又有见识的仆人。如果这个仆人不是敬畏神，谁会对拿八这样的主子忠心耿耿呢？所以，这个仆人对神有忠心，又有见识，以至于他能够敏感到神的呼召，并做出正确、及时的回应，藉着这一个特别的时刻，得以进入神永恒的计划里。
首先，他没有因为主人的刚愎凶恶就无所作为，任凭事态发展，而是机智、及时地到女主人那里汇报险情。其次，这个仆人不仅对大卫和拿八双方都有客观公允的判断，而且非常清楚地料定，主人的亵慢一定会带来严重的后果——“你赶快看该怎么来化解这件事，不然祸患定要临到我主人和他全家。”在这里我们看到，这主仆二人之间的对比十分鲜明：主人因亵慢眼前漆黑一片，仆人因敬虔内心全然光明。
“亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：‘你们前头走，我随着你们去。’这事她却没有告诉丈夫拿八。”（18-19节）
拿八的妻子亚比该听了仆人的汇报后，知道事态严重，却也没有惊慌失措。如果换了一般的女人，听了仆人的话，看见大祸临头，很可能已经吓得魂不附体了。但神的恩典临到亚比该，她立即作出一个正确的反应。亚比该知道自己的丈夫做了件愚蠢的事，就想办法阻止事件恶化。她立刻预备了好些粮食，要送给大卫，希望藉着认罪及献上礼物，挽回大卫的怒气。
在仆人的协助下，亚比该迅速备齐一应货物，瞒着丈夫拿八悄悄上路。亚比该对仆人说：“你们在前头走，我随着你们去。”她让仆人带上礼物先行一步，赶快在前头走，去迎着大卫，自己跟随在后，希望能够以礼化敌，和从前雅各的做法一样。那些食物本来是拿八应该送给大卫的，但因为他的吝啬，所以现在亚比该代替拿八送给大卫。
从亚比该的急速反应来看，圣经说她是“聪明俊美的妇人”，可见不是言过其实。幸亏拿八有这样一位聪明贤惠的妻子，不然全家就遭殃了。大卫若是这样杀了拿八一家也太过分了，因为其他男丁是无辜的。
第十九节的“却没有告诉丈夫拿八”，和十七节的“无人敢与他说话”巧妙呼应，成为故事的一条引线，一直引向拿八的死。为什么拿八的生命会充满黑暗，如果一个人听不进人的话，神又怎么对他说话呢？很多时候我们基督徒也处在类似的光景中，我们口口声声说寻求神的旨意，却听不进牧者和弟兄姊妹的良言，这样的人又怎么会听见神的声音呢？
在这里我们看到，亚比该没有摆出女主人的架子，以为你一个仆人你懂什么！亚比该乃是将卑微仆人的话当成神的指引，而大卫也同样把弱女子亚比该当成神的使者，这些都是他们敏锐信心的明证。很可惜，我们基督徒常常是敏锐不足，敏感有余：听了牧者的教导就在心里琢磨——牧师是不是又在骂我了？心里一嘀咕，就不愿来教会了。
求主怜悯，愿神拿去我们的敏感情绪，赐我们敏锐的信心。
“亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说：‘我在旷野为那人看守所有的，以至他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我！’”（20-22节）
当亚比该和随行的仆人正下山坡，刚好遇见大卫和跟随他的人从对面而来。一个弱女子带着几个仆从，面对来势汹汹、全副武装的四百人马，那种心里的惧怕与不安是可想而知的。然而，亚比该在内心深处知道，自己在如此危急关头“正好”撞见这些人，并不是偶然的，让她更察验到神的带领，坚定了心中那个闪光的信念：神不仅要藉着她一个卑微的弱女子拯救一家老小的性命，同时也让一位将要成为以色列英明君王的人悬崖勒马，迷途知返！
圣经故意以倒序的手法在此时补上大卫出发前所说的话，是为了藉亚比该亲眼所见的震撼场景，凸显极度危险的气氛，生动地印证了那个仆人的判断和预言。所谓“信是未见之事的确据”，真信心必有预见，因为真信心来自神。如果仆人将那话讲给没有信心的拿八听，可能会被当成耸人听闻受到掌嘴；但此时此地，亚比该才知道那话是何等有见识。
“亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话：我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（注：就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。”（23-25节）
亚比该看见了大卫，就急忙下驴叩拜，俯伏在大卫的脚前。亚比该对大卫所施的礼和所说的话，都像是面对着一位君王，这种态度不仅在大卫的下属面前为大卫挽回面子，也最能唤醒大卫对神的信心。
亚比该真是一位有信心的女子，而真正有信心的人一定真认识神。她知道，蒙救赎的原则首先就是认罪悔改；所以，她第一句话就是“我主啊！愿这罪归我！”虽然她是没有错的，但是她却把一切的错处都归咎于自己的身上。
接下来，她说出拿八的愚顽——他是名符其实的人。可以想象，一个聪明的女人作了愚顽人的妻子，一定是忍受许多的痛苦。她说：“我主所打发的仆人，婢女并没有看见”，意思是这件事她并不知情。她这样与悖逆神的拿八划清界限，目的是在大卫面前为全家人求情。这又让我们看见另一个救赎的原则：认罪一定要与罪划清界限，脱离关系。
有了这些铺垫之后，大卫激烈的情绪有些平复下来了，亚比该最精彩的真情告白开始了。
“我主啊！耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说：愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。”（26节）
亚比该以一个大胆的宣称进入正题——她声称耶和华藉着她来阻止大卫。这是多么大胆的宣称！大卫等人听后，一个最自然的反应就是：“谁知道你是不是妄称耶和华神的名呢？”
不料，亚比该接下来却发出一个更大胆的预言：她指着神预言，丈夫拿八因为亵慢神，必受当得的报应！这样的话制造出一个效果，以致大卫想不继续听下去都不能。由此，亚比该的话进入核心。
“如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。”（27-29节）
亚比该结合大卫的切身感受和实际需要，进行智慧的劝说：首先是大卫目前最需要的食物供应；然后是大卫的另一个需要——建立家室（也预指大卫的王权），能有一个稳定的家是常年在旷野流离争战的大卫一个特别的企盼；最后，也是最重要的，是属灵的需要，亚比该在此用了最多的言辞，坚固大卫的信心。
“我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来”，这是对大卫一生客观公正的评价。“虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样”，这句话是把扫罗和大卫摆在一起，毫不含糊地否定扫罗，立场鲜明地认定大卫是真正的耶和华的受膏者。亚比该这样的表白，使处在人生低谷、备受扫罗孤立和迫害的大卫甚得安慰，更提醒大卫想到他无数次经历过神恩典的护佑。
“你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样”，亚比该极为聪明地使用大卫一举成名的故事，来激励大卫；意思是你不用亲自动手，神会为你解决你的仇敌。圣经说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”（箴25:11），亚比该的这段话句句扣着大卫的人生经历，字里行间透露出对大卫的仰慕，深深打动了大卫的心。
更重要地，亚比该的话流露出从神来的异象，特别是“你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样”，这些话形象而深刻地说出一个属灵事实：神与大卫同在，赋予他战胜敌人的能力和勿容置疑的属灵权柄。正是基于这样的见识，亚比该预言拿八必受神击打。
“我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”（30-31节）
话语将要结束时，亚比该提醒大卫：“你现在若不亲手报仇，到了耶和华立你作以色列王的时候，必不至心里不安，觉得良心有亏。”亚比该劝戒大卫顺服神的旨意，不以恶报恶。最为巧妙的是，她在劝诫里面嵌入至关重要的一句话：“到了耶和华照所应许你的话赐福与你、立你作以色列的王”，这给大卫心中重新注入活泼的盼望，让大卫眼前顿时一片光明。
我们可以看出，那些话是神藉着亚比该说的，神藉着亚比该对大卫说：“你是被选召出来作王的人，你不能凭你自己的意志来作事情，尤其是在流无辜人的血的事上面，你更不能这样。你记不记得你是已经带着作王身份的人，虽然现在你还没有坐在王位上，但神总有一天让你坐在上面。当你坐在宝座上的时候，你想起你的手里曾流过那么许多无辜人的血，你心里能平安吗？所以你不要作流无辜人血的事。”
最后，亚比该将自己的话结束于对大卫的真情告白：“耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女”，她相信耶和华必建立大卫的家，使大卫有更美好的前途，这是她心中的愿望和祈求。虽然这个告白像她的预言一样含蓄，也一定让大卫的军兵惊喜异常，队伍中的暴戾之气也随之一扫而光。
智慧是真信心发出的光辉，能制服强暴，让君王伏在真理的权柄之下。亚比该此时表现的智慧，就是这种智慧。为什么撒母耳记要花一章的篇幅来谈大卫与亚比该的事？别忘了，这些故事不是写在纸张上，而是费时费力刻写在泥版上；如果没有必要，谁会有闲情逸致记录这件男才女貌的爱情故事呢？
答案就在这里——神用亚比该阻止大卫亲手报仇，神不要大卫流无辜人的血。这是先知撒母耳死后，神在大卫陷入迷茫中时，使用一个弱女子对大卫说话，在他软弱且面临试探的时候，帮助他校正人生的方向。
“大卫对亚比该说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的！因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。’大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：‘我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！’”（32-35节）
亚比该一番充满智慧的话语，让大卫看见神的权柄，所以他幡然醒悟，怒气全然消失了。大卫最可贵之处，就是他敏锐的信心和从善如流的态度。大卫有自己的脾气，但他没有固执，肯听别人说话。他意识到这是神保守的恩典，所以大卫首先赞美神，然后称赞亚比该的信心、勇敢、和见识。
我们看见大卫在这时才说出，如果不是他遇见亚比该，“明天早晨，凡属拿八的男丁就没有一个人可以活命。”大卫坦然承认自己的软弱和险些犯下的罪，大卫明白，他若这样杀了拿八及其他男丁是一种犯罪，这事神必不喜悦。这句话最终印证了神对亚比该以及仆人的带领，神藉着亚比该一面显露了大卫的缺欠，一面也印证了神对大卫的拣选。
弟兄姊妹，从大卫的话中你看见当时大卫的火气升到一个怎样的程度，大卫也许从来没有想到，“我以为我学了那么多的功课，我已经是很好了，没想到一个拿八就把我的本相完全引了出来。”这一件事叫大卫很深地看见自己的本相，他不得不承认，如果神的手稍微放松一下，他就如同一位完全没有学习过功课的人一样。
神藉着大卫的经历，也让我们看到，生命的成熟不是一次两次的得胜就能成功，乃是不断地在神面前学功课的累积；生命的成熟也不可能在一个很短的时间里完成，而是一点一点加添上去的。
经过亚比该的劝解，大卫虽然受辱，但他肯放下报复，一切交给神。感谢主！这是神对大卫的挽回，也是神给大卫机会，让他认识到自己的软弱和愚昧，从而更进一步接受神的陶造。从大卫的经历中我们看见，神如何藉着各样方法帮助我们远离恶行；许多时候，我们就是这样被神及时挽回，不致偏行己路，否则可能要犯下终生后悔的蠢行。
最后，大卫以“平平安安”作为给亚比该的临别赠言，这也反映出圣经的一个原则：顺从圣灵的就是生命平安。就这样，大卫带着他的四百人回去了。虽然大卫是受了羞辱，但是神要让大卫学习一件事——不要为自己伸冤。
我们也实在看见，历世历代以来，神一直都带领他的儿女学习这个功课，不要自己去伸冤，不要自己伸出手来解决神要他们遇见的难处，而是学习让神去为他们解决难处，让神去伸冤。
我们承认，按着我们的本相，非常不容易接受这一点；让神去解决难处，我们自己不伸出手来，那我们岂不是永远受欺负？但我希望弟兄姊妹明白一件事——神不会允许我们受欺负过了他的界线。他是要我们在受欺负的环境下，去接受神的“拆毁”，神看我们学到了功课，神就伸出手来，去对付那些逼迫我们的人，就如他对付拿八一样。
“亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。”（36-38节）
亚比该和仆人满满经历神的恩典，悄悄回到家里。圣经将镜头再次对准拿八：大祸即将临头，拿八仍大摆筵席，纵情享乐，在肉体的“快乐”中大醉。今日有钱有势的人，他们的生活岂不是和拿八一样！愚顽人说：“没有神”，所有不信神的人都是拿八。
第二天清晨，拿八从醉酒中“醒”来，他从妻子口中听到发生在自己身边的一切，即刻被吓得魂不附体，身僵如石头一般。这是不认识神的人最可悲之处，平日里依靠自己的钱财有恃无恐，拒绝神恩典的呼召；一旦闯下祸患、刑罚临到，只能是无依无靠、恐惧绝望。
“他的妻将这些事都告诉他”与前面“这事却没有告诉丈夫拿八”以及“无人敢与他说话”形成对比，反映出一个深刻的真理：罪人一生抗拒神，一生活在亵慢和愚昧之中，但那最后的审判到来时，神一定让他完全明白自己的罪。
从拿八身上，我们实在可以学到很多功课。当我们灵命软弱、肉体刚强的时候，我们行事为人常靠自己，甚至抗拒圣灵的感动；但犯罪跌倒时，又灰心丧气，甚至穿上无花果叶子编的裙子，躲起来不愿见神。
其实，灵命真正成熟的人，不是不犯错误，而是像大卫那样勇于面对自己的错误，放弃依靠自己，转而依靠神的恩典，让神为我们披戴皮子作的衣裳，就是基督的救恩，来到神面前。事实上，神也从来没有命定我们不犯错误，反而定意让我们常看见自己的软弱，时刻用喜乐、向上的心仰望神，这样，神赐的恩典和能力必让我们胜过罪。
过了十天，神击打拿八，他就死了（可能前面他在筵席上大醉之后便中风，十天后才死）。神的手加在拿八身上，为大卫伸了冤，比起大卫自己出手来报复，那结果是何等美好！
我们感谢神！这一次神让大卫学了一个很深的功课，就是让神来为他出头，不要自己走在神的前面；就算自己有充分的理由，也不凭着那些理由来出头，总要看见神的手在作工。既然神的手在作工，那就让神的手完成他所要作的工。因为人的手一出来，神的手就被拦阻了，人的手如果不动，神的手才有机会显出公义。但愿我们在受冤屈的时候，不为自己来伸冤，好叫神的作为在我们身上彰显出来。
“大卫听见拿八死了，就说：‘应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。’于是，大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：‘大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。’亚比该就起来，俯伏在地说：‘我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。’亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。”（39-42节）
拿八的死讯传到大卫那里，一定在大卫的队伍中激起相当的震憾。跟随大卫的人又一次在大卫身上看到从神来的属灵权柄——神亲自替大卫伸冤，比大卫自己报仇实在好得太多了。
后面我们将会看到，在大卫的队伍中不乏像约押那样野心勃勃、桀骜不驯的人，他可以公然违背大卫的命令，甚至在大卫软弱的时候当面训斥、威胁他，但就是没有人敢动大卫的性命，没有人敢觊觎大卫的王位。为什么？因为他们从切身的经历知道，那位高坐在天上的神不会不保护大卫，也不会放过大卫的敌人，所以大卫的手下没有一人敢起谋反之心。
听到拿八的死讯后，大卫向神发出深深的敬拜。一个不凭肉体活着、常等候神作工的人，必定常有新的惊喜发生，叫他可以称颂耶和华。但愿我们耐性等候他，好更多经历神的奇妙作为。
拿八被神击杀，亚比该的预言得到应验，大卫更加佩服她的见识，也想起她的真情告白：“耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女”，于是大卫心领神会地派人向她求婚。就算大卫如何“合神心意”，他身边也需要一位像亚比该这样聪明智慧的女人来辅助他，大卫与亚比该可算是“天作之合”了。
接到大卫的求婚，亚比该“立刻起身”，和她以往一样，极为敏锐地回应神的呼召。从前她作愚顽人的妻子，忍受了许多痛苦，如今作了大卫的妻子，这是何等尊贵和福气。拿八的生活方式终于使他自食恶果，亚比该因赠送大卫礼物，最后竟获得一个新丈夫，神的安排何等奇妙！
从这个优美无比的小故事中，我们看到神的作为是如此生动、奇妙，人的信心又是如此清新、亮丽。不过我们也要记得，大卫此时仍是过着逃亡及争战的生活，必须等到他作王，亚比该才能和他一同进入安息和荣耀。亚比该是预表今天的教会，但愿教会和基督一同争战，将来一同得荣耀。阿们！
“大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。”（43-44节）
第二十五章的最后两节经文，谈到大卫的家室。大卫的元配是米甲，但这是政治婚姻；米甲是扫罗的次女，在大卫杀了歌利亚后，扫罗便把她嫁给大卫。后来扫罗公开和大卫决裂，大卫只身逃亡；因为大卫再无利用价值，扫罗便以遗弃妻子为名，将米甲改嫁别人。在撒母耳记下三章十四节，大卫要回了米甲，但米甲似乎不再爱他，米甲直到死日，没有生养儿女。
大卫在流亡期间，在耶斯列娶了亚希暖为妻（耶斯列是在迦密山以东的平原），在本章里又娶了亚比该为妻。圣经记载这些，只是陈述事实，神并没有认可多妻制度，神的心意仍是一夫一妻，而多妻也为大卫日后的家庭纠纷埋下了祸根。那是后话了，我们将来读到的时候，再详细讲吧。
第二十五章我们到这里就读完了。在这一章里，我们看到神在大卫身上所作的工。藉着大卫的经历，求主也让我们看见，在我们一生的年日里，神许可许许多多的事情发生在我们的周围，其中有一些是对我们有好处的，但也有一些是对我们没有好处的。但是我们要不要出头，不是根据是“好处”或“坏处”，我们乃是学习在一切的环境里，看见神作工的手。因为只有神作工的手，才能把我们带到神作工的目的。
我们的手可以成就我们的目的，尽管我们的目的达到了，但是神的目的却没有达到，那结果还是我们的损失，所以我们要追求达到神的目的。我们感谢神！因为他既动了善工，他必成全那工；是他去成全，不是我们去成全。我们正确的反应，是要敏感到神的手正在作的事，然后去配合神的目的。
在生命成长的过程里，这是一个很重要的原则，不知道我讲了这么多，弟兄姊妹能领会多少？但愿我们每一个读圣经的人，都能抓到这个重要的原则，让我们的生命达到神呼召拣选我们的目的。愿神祝福大家！
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雷达卡
发表于 2020-5-23 21:24
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