读经时间：撒上24:1-22

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
24:1　扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”
24:2　扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。
24:3　到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
24:4　跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
24:5　随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。
24:6　对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
24:7　大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
24:8　随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
24:9　大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？
24:10　今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’
24:11　我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。
24:12　愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
24:13　古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
24:14　以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。
24:15　愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
24:16　大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，
24:17　对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。
24:18　你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。
24:19　人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。
24:20　我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。
24:21　现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”
24:22　于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
24:1　扫罗追赶非利士人回来，探知大卫在隐·基底附近的荒野，
24:2　就率领以色列最精锐部队三千名，到“野山羊岩”东边搜索大卫和他的部下。
24:3　扫罗来到路旁羊栏附近的一个山洞，进里面去解手，刚好大卫跟他的随从躲藏在这洞的深处。
24:4　大卫的部下对他说：“你的机会到了！上主告诉过你，他要把你的敌人交在你手中，你可以随意处置他。”大卫爬过去，悄悄地割下扫罗所穿的袍子的一角。
24:5　后来大卫为了所做的事心里不安，
24:6　对部下说：“愿上主阻止我做出任何伤害我主人的事；他是上主所选立的君王！我绝对不可伤害他；因为他是王，是上主所选立的。”
24:7　大卫终于说服了部下，不准他们伤害扫罗。扫罗起来，走出山洞，继续上路；
24:8　大卫出来跟在他后面，高喊：“我主，陛下！”扫罗转过身来，大卫伏地叩拜，说：
24:9　陛下为什么听信谗言，说我想伤害你呢？
24:10　今天，你亲眼看到在洞里，上主把你交在我手中。我的部下有人要我杀你，但我不忍，对他们说，我绝对不伤害你，因为你是上主选立的王。
24:11　我父，请看！我手中握着你袍子的一角！我要杀你不难，但我只割下这一块衣角。这应该使你相信，我没有背叛或伤害你的念头。我没有做什么对不起你的事，你仍在搜寻我，要杀我。
24:12　愿上主判断你我之间的是非。愿他替我报复，因为我不会伤害你。
24:13　古语说：‘坏事出自坏人。’我绝对不会伤害你。
24:14　以色列王要杀的是什么？他追赶的是什么？是一条死狗，一只跳蚤？
24:15　上主要判断，要断定你我之间的是非。愿他详察，保护我，救我脱离你的手。”
24:16　大卫说完了话，扫罗说：“我儿大卫啊，那真的是你吗？”于是他放声大哭。
24:17　他说：“你是对的，我错了。我这样以怨待你，你仍然以德待我。
24:18　今天，你已经表现了你多么善良；因为上主虽然把我交在你手中，你却没有杀我。
24:19　当人抓到敌人，怎么会放他平安无事地走呢？愿上主因你今天对我所做的赐福给你！
24:20　现在我确实知道你要作以色列王，而且国家会由你统治。
24:21　你要指着上主的名发誓，你将保留我的后代，使我的名和我家族的名不至于被遗忘。”
24:22　于是大卫向扫罗发誓。事后，扫罗回家；大卫和他的部下又回到他们躲藏的地方去。

读经指引：

1、为何大卫不敢杀“耶和华的受膏者”？这表现出他哪一方面的美德？

2、大卫认定耶和华是审判的主，会为他伸冤，所以他能善待扫罗。你曾否因受欺压、受到不平的待遇而心中难堪？大卫的选择给了你什么榜样？

3、神的确已废弃扫罗、改立大卫为王，当时的环境又正是杀扫罗的良机，况且大卫的侍从也给以印证，但大卫却不肯下手，甘冒日后继续被扫罗追杀的危险，仍等候神让他公开作王的时间。这对我们寻求神的旨意有什么提示？

约拿

大卫拒杀扫罗

大卫拒杀扫罗

　　上一章讲到，因着西弗人的告密，大卫和他的队伍陷入了扫罗的重重包围之中。当时的情况非常危急，可以说是命悬一线。但是在最危急的时候，神的拯救就出现了，神藉着非利士人犯境，使扫罗忙于应付外敌，无暇追捕大卫，间接救大卫脱离了险境，这样就给了大卫一个喘息的机会。

　　此后，大卫从玛云旷野南边的亚拉巴，转移到隐基底的山寨居住。隐基底位于死海西岸，西弗东边约二十五公里处，是死海附近的一个绿洲，以其青葱繁茂的葡萄园而闻名。死海旁的那些山上面，山洞很多，有大洞，有小洞，著名的“死海古卷”就是在那些山洞里发现的。

　　另一方面，扫罗攻打非利士人回来，又集中精力搜寻大卫。这时的扫罗，似乎比以前更加胸有成竹，因为大卫无论逃到哪里，都会随时有人来向他报信，及时提供大卫的动向。果然，大卫一到隐基底，扫罗就知道了。

　　“扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。”（1-2节）

　　二十四章一开始，我们就看到扫罗平定了非利士人的骚扰以后，马上又来追赶大卫。有人告诉扫罗说：“大卫在隐基底的旷野。”他便立刻带兵来追杀大卫。

　　现在我们要问，为什么神容许扫罗这样追杀大卫，并且追得那么紧迫又频繁？如果我们没有看见神的心意，我们就觉得大卫很可怜；但如果我们看到神的心意的时候，我们就要为大卫在神面前献上感谢。因为神是藉着每一次的危难来破碎大卫，让大卫得到造就。

　　有一首赞美诗歌名叫《炼我愈精》，里面有一句很有名的话“每次的打击，都是真利益”，我们感谢神，凡是经历过的人就懂得这一点。现在我们在大卫身上也看到这一点，神要把大卫带到一个地步，让他成为“合神心意的王”，因为大卫所预表的，是那位永远的王——耶稣基督。

　　“到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：“我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。”如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。”（3-7节）

　　“隐基底”这名字意思是“野山羊之水泉”，有泉水自岸壁涌出，所以这里有野羊出没，也有天然的羊圈。大卫和跟随他的人逃避扫罗的追杀，就是躲在那些很大的山洞里。那洞很深，外面的光照不到里面，他们就躲在里面。

　　此时的大卫已经被逼得欲退无路，成了负隅之虎，不是被消灭，就必须反噬。然而这两条不得已的路，都是大卫所竭力避免的。他之所以躲避扫罗，不是胆怯不敢与扫罗相搏，也不是力弱不堪一击，而是竭力避免同胞相残，这是勇者敬畏神的节制。今天当十字架临到我们时，也要测验出我们属灵程度的深浅。

　　很意外的，扫罗不曾想到大卫藏匿在那里，所以没有指挥军队入洞搜索，而是个人进去解决生理的需要。虽然在人看来，“扫罗进去大解”这件事，平常得简直是不足挂齿；然而，从属灵层面上看，这却是很幽默讽刺的一笔，不可一世的扫罗在“内急”的时候，也必须乖乖地放下武器，毫无防备地进入洞里大解。

　　扫罗自己并不知道，他进去的那个洞，正是大卫躲藏的山洞。扫罗是一个人进去的，由于洞里黑暗，大卫和跟随他的人从暗处看见从明处进来的扫罗，而扫罗从明处进到暗处，却看不见里面有什么东西；他以为那里很安全，就迫不及待地在那里解手。

　　对于跟随大卫的人来说，这可是千载难逢的好机会。他们知道大卫是耶和华所膏立的王，又知道神有应许将敌人交在大卫手里，既有这应许，他们就认为这是神特意安排，让大卫可以把政敌消灭而登上王位。他们之所以跟随大卫飘荡流离，心里想望的不就是可以和大卫同享富贵荣耀的一天吗？既然良机难得，眼下就是最适合的时候了，所以他们都劝大卫及时动手，除去扫罗。

　　表面看起来，大卫的跟随者所说的话很“属灵”；但大卫的看法却不是这样，他看见了神。大卫说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”不错，神是应许将仇敌交在他手里，但大卫却不把扫罗看作是仇敌，而看他是耶和华的受膏者，是神的仆人。大卫不能反对神，所以必须承认扫罗是“我的主”，必须敬畏神和君王。

　　大卫更知道，自己一切所行是“在耶和华面前”，所以他绝不敢伸手作恶。虽然扫罗一直追杀大卫，想要除掉大卫，但大卫一直尊重扫罗，因为扫罗是耶和华的受膏者，不是他可以去碰的。大卫很清楚，自己如果杀了扫罗，就是越过了神的界线，是不信任神的表现。对于一个天天要杀害他的人，大卫对扫罗却毫无积怨，没有带着血气行事，可见大卫已经彻底受了十字架的对付。

　　我们留意那个环境，如果大卫要杀扫罗，那实在是轻而易举的事，拿一根枪在后面一刺就完了。神特意安排了这样的一个环境给大卫，如果你是大卫，你怎么处理这件事？你是摒着气息在那里不哼声，让扫罗自己走，还是你在那里想，“这是一个难得的好机会，刺他一下，以后就平安无事了。”

　　我想，如果换了我们碰到这种情况，绝大部份的人，都认为这是天赐良机，扫罗死定了！所以我们看到，那些跟随大卫的人一直在怂恿大卫说：“这是神把你的仇敌，交在你的手里了！”只要大卫点一点头，他的跟随者就会把扫罗的头砍下来。

　　大卫面对的这个试探可真不得了，很可能大卫也在“蠢蠢欲动”，杀他？还是不杀他？我们绝对相信，他当时心里面有很多的挣扎，最低限度他会想到，“如果我放过这一次的机会，不知道以后还有多少的日子，我要不断逃亡，性命不保。”

　　然而，大卫最后的选择是割下扫罗外袍的衣襟。当时扫罗在大解，将外衣脱下放在一边，这让大卫有机会悄悄地将扫罗外袍的衣襟割下一角来。圣经这句话实在是妙：一念之间，大卫的刀从扫罗的脖子移到扫罗的外袍。大卫手起刀落，割下的本该是扫罗的头颅，不知不觉间却换成扫罗的衣襟。这实在是圣灵奇妙的工作。

　　虽然扫罗表现出残暴，并打算杀害大卫，可是大卫却顾念扫罗仍然是“耶和华的受膏者”而没有杀他。一个真正的信徒，在处理各样事情上的原则，对于“神禁止这样做”的信念是应该肯定而又毫不怀疑的。约瑟对这个命令也很明白，所以当波提乏的妻子引诱约瑟的时候，约瑟赶紧丢下衣服，逃离那个犯罪现场。

　　这件事给我们提供了一个原则：虽然我们对一件事有正确的动机和合法的理由，但不可用错误的方法。大卫知道自己会取代扫罗作王，又知道扫罗疯狂不讲理，还知道神会帮他去对付扫罗，但他不会用弑君的方法去取得王位。从政治上看，杀死扫罗会在以色列中挑起支派间的纷争和大规模流血冲突，同时开弑君的恶例，使得将来的野心家随意弑君篡位，王朝秩序就会因此大乱，留下无穷后患。

　　更重要地，从属灵上看，扫罗是耶和华的受膏者，以恶报恶杀死扫罗，就等于不甘心服在神大能的权柄之下。所以大卫选择不杀扫罗，而是把扫罗完全交给神来处理，他相信神的手在管理一切，因此他自己不轻举妄动。这个功课不容易学，但是感谢神！大卫在这一件事上，他又得胜了。大卫这样的顺服，让他得到一个极大的福份：神应许将来他和他的后代永远坐在王位上。

　　割下扫罗外袍的衣襟后，大卫随即内心不安，因为这外袍代表王，割下衣襟就等于伤害扫罗。扫罗再不义，他毕竟是耶和华的受膏者，若不是耶和华亲自下令除掉扫罗，大卫是不敢动他一根毫发。大卫不是胆小，他只是觉得这样做不太光明，“我怎么可以乘人之危，做这些不光明的事呢？”大卫觉得这是对神所立的王不敬。

　　有一天我读经读到这里，惭愧到流下了眼泪。如果是别人的话，可能要将那一块衣襟作为证据，带到各处夸耀宣传。然而大卫却因此而良心自责，可见他灵里的感觉真的是非常细腻，是一般人所没有的。这让我们看到，一位活在神面前的人，不能容让自己有一点点的亏欠，今天许多基督徒对人有更大的亏欠，良心竟然毫无感觉，好像若无其事一样，实在是很可悲的一件事。

　　“随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：“我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。”


　　我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。


　　古人有句俗语说：“恶事出于恶人。”我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”（8-15节）

　　扫罗完成“例行私事”，从洞里出去继续行路，却不知这片刻功夫，自己已经在死亡的边缘走了一遭。扫罗出来之后，大卫也随着从山洞里出来了，但他一点也没有以胜利者或施恩者的姿态出现，乃是流露着谦卑柔和出现在扫罗面前，呼叫扫罗说：“我主，我王！”

　　扫罗刚刚从洞里出来，很可能满脑子都是如何抓住大卫。不料，身后突然有人呼喊自己：“我主！我王！”扫罗回头一看，却是日思夜想要捉拿的大卫。扫罗简直不敢相信自己的眼睛！这是大卫流亡之后第一次与扫罗面对面，难道这小子是自己来送死的吗？

　　圣经说，当扫罗回头观看时，“大卫就屈身伏地下拜”。为什么大卫这样委屈自己？因为大卫不是看见人，大卫乃是看见神，他晓得他割下扫罗外袍的衣襟，在神面前有了亏欠，他必须去填补这一个亏欠。所以他看到扫罗，就向扫罗脸伏于地下拜，尽臣子对君王的礼仪。

　　大卫如何处理他和扫罗之间的关系，为我们提供了很好的榜样。教会的领袖并非完人，也会犯错误，但我们切不可用错误的方法来关心教会。人与人之间的矛盾若已无法摆平，就只有交给神。人可以做的，是保持良好的态度，对人客客气气，不管对方错在哪里，也要尊重对方的身份。

　　虽然扫罗一直追杀大卫，想要置大卫于死地，但大卫仍然称呼扫罗为“我主、我王！”并且屈身脸伏于地下拜，然后才向扫罗叙述刚才发生的事情。大卫很诚恳地向扫罗表白，自己并没有意思要与扫罗为敌：“耶和华已经将你交在我手中，只要我点一点头，你的命早就没有了。但我却爱你，不敢害你，因你是耶和华的受膏者。”你看大卫何等敬畏神，因为神所膏立的，只有神才能废弃。

　　大卫很尊重扫罗，说话间没有斥责他，只归咎“人的谗言”，这是给扫罗留面子，不想当众羞辱他。他将自己和扫罗之间的恩恩怨怨都交给神，只愿神来审判、察看，并拯救他自己，他绝不替神做神没有吩咐的事。大卫后来又形容自己不过是一条死狗（毫无价值），一个跳蚤（微小无力）而已，这是何等的谦卑！今天在教会里为权利而争的人，但愿神光照我们！

　　大卫言辞恳切的一番话，让扫罗感到脊背一阵阵发凉。原来，大卫手中拿着从扫罗外袍上割下的一块衣襟；扫罗看看自己的外袍，才知道这块衣襟代替的原是自己的头颅！这样，一个无可争辩的事实摆在扫罗和他的将士面前——扫罗正千方百计要追杀的大卫，却在最容易报仇得手的时候，饶了自己一条性命。

　　“大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。”（16-22节）

　　这段经文让我们看到，不但大卫自己活在神的光中，就连扫罗也被带到神的光中。以前扫罗只会看见别人的错，他自己永远不会承认自己有错。如今扫罗听了大卫的话，自己感觉受了责备，情绪完全崩溃，不能自制而放声大哭，承认自己不义。可见爱的能力比刀刃更强大，可以刺透最刚硬的心。

　　“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。”这的确是扫罗的肺腑之言，绝对没有装假。读完扫罗这番认罪的话，给人的感觉好像是相当诚恳，但这不过是人天然的良心一时受感动，并非真正的悔改，因为真正的悔改一定包括“转向神”。我们读扫罗的历史，看见他有过几次圣灵外面的浇灌，神也“赐给他一个新的心”（撒上10:9），但扫罗的生命没有任何的改变。

　　“我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。”扫罗很清楚神要用大卫作以色列的王，以后以色列要在大卫的管理底下强大起来。这时的扫罗如果知道退位让贤，帮助大卫登上王位，他也算是“合神心意”的人；可惜他只顾自家的安危，不理神国的事业，以致恶行累累，遗臭万年。

　　最后，在神的光照之下，扫罗暂时醒悟，自知理亏。大卫向扫罗起誓之后，扫罗就收队回去了，对大卫的围剿也暂告一个段落。今天这一章经文里最令人惋惜的一句话就是“扫罗就回家去，大卫和跟随他的人上山寨去了。”在那一刻，以色列的历史本来可以改写的，但现在两人擦身而过，神给扫罗悔改的机会就这样消失得无影无踪！

　　弟兄姊妹你看到了么？扫罗的难处就在这里。他不是不知道神要他做什么，他只是不接受，就像现在许许多多的基督徒，不是不知道神喜悦什么，但知道有什么用呢？如果知道而不接受，那知道和不知道就没有什么分别了。

　　当然，说没有分别，还是有一点分别的，如果知道而不去接受，这个人属灵的感觉在神面前就会变得更加麻木。大卫跟扫罗的区别就在这里，我们看见大卫每经历一件事，他的属灵生命就有一分长进；而扫罗经历了同样的事，他却变得更加堕落，离神越来越远。

　　弟兄姊妹，这对我们是非常严肃的提醒，我们绝不能体贴肉体，在每一件事上我们只能拣选神的道路，叫我们的生命继续成长。不然的话，我们就会像扫罗那样，越来越堕落，最终走上不归路！愿神的话不断提醒、光照我们。阿们！