读经时间：士6:1-24

约拿

《圣经》和合本
士师记：
6:1　以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
6:2　米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴挖洞，建造营寨。
6:3　以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们，
6:4　对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下。
6:5　因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。
6:6　以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。
6:7　以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，
6:8　耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：“耶和华以色列的　神如此说：‘我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，
6:9　救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们。’
6:10　又对你们说：‘我是耶和华你们的　神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。’”
6:11　耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。
6:12　耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”
6:13　基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”
6:14　耶和华观看基甸说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”
6:15　基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”
6:16　耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”
6:17　基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。
6:18　求你不要离开这里，等我归回，将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”
6:19　基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。
6:20　神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。
6:21　耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。
6:22　基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”
6:23　耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死！”
6:24　于是，基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”（注：就是“耶和华赐平安”的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉，直到如今。

《圣经》现代中文译本
士师记：
6:1　以色列人民又得罪上主，因此上主把他们交在米甸人手里七年。
6:2　米甸人比以色列人强盛，以色列人就躲在山洞里或山上安全的地方。
6:3　每当以色列人播种，米甸人就伙同亚玛力人和旷野的游牧部族来攻击他们。
6:4　这些敌人对着他们扎营，损坏土产一直到南部的迦萨一带。他们抢走所有的羊群、牛群，和驴，不留下一点东西给以色列人作食物。
6:5　他们多得像蝗虫，带着牛群、帐棚蜂拥而来；他们的骆驼也多得数不清。他们侵入国内，毁坏全境，
6:6　以色列人无法抵抗，就求告上主。
6:7　以色列人祈求上主帮助他们抵抗米甸人的时候，
6:8　上主就派了一个先知到他们那里，向他们传达上主——以色列上帝的信息，说：“我曾经带领你们脱离埃及，离开了被奴役的地方。
6:9　我从埃及人手中把你们解救出来；我也救你们脱离迦南的原先住民的手，在你们往前推进的时候把他们赶走，把他们的土地赐给你们。
6:10　我告诉过你们，我是上主——你们的上帝；你们不可拜原先住民亚摩利人的神明。可是你们没有听从我。”
6:11　后来，上主的天使来到俄弗拉村，坐在约阿施家的橡树下；约阿施是亚比以谢族的人。他的儿子基甸正偷偷地在醡酒池打麦子，不让米甸人知道。
6:12　上主的天使在那里向他显现，对他说：“勇敢的壮士啊，上主与你同在！”
6:13　基甸说：“先生，如果上主与我们同在，我们怎么会遭遇这些不幸的事呢？我们的祖先告诉过我们，上主怎样领他们出埃及，今天，那些神迹奇事在哪里呢？上主丢弃了我们，把我们交在米甸人手里。”
6:14　上主转向基甸，对他说：“你要尽你最大的力量解救以色列脱离米甸人。我亲自差派你去。”
6:15　基甸回答：“主啊，我怎能解救以色列呢？我属于玛拿西支族最弱的宗族；我是家里最不重要的人。”
6:16　上主说：“我一定与你同在。你将轻易击败米甸人，好像击打一人一样。”
6:17　基甸回答：“如果我得你的欢心，请给我证据，证明上主你亲自对我说了话。
6:18　请不要离开，等我带些食物来给你。”上主说：“我会等你回来。”
6:19　于是，基甸到家里煮了一只小山羊，又用十公斤面粉做了无酵饼。他把肉放在篮子里，把汤放在锅里，带给在橡树下的天使。
6:20　上帝的天使对他说：“把肉和无酵饼放在这块大石头上，把汤倒在上面。”基甸照着做了。
6:21　上主的天使伸出手上拿着的拐杖，杖端触了肉和饼。有火从大石头喷出来，烧尽了肉和饼；天使就不见了。
6:22　基甸一知道他所看见的是上主的天使，就惊恐地说：“至高的上主啊，我竟面对面看见了你的天使。”
6:23　上主对基甸说：“平安！不要怕。你不会死。”
6:24　基甸就在那里为上主筑了一座祭坛，叫它为“耶和华沙龙”（这祭坛仍然在亚比以谢族的俄弗拉。）

读经指引：

1、神如何藉米甸人的手去惩治以色列人？以色列民这次所受的苦比起以前有什么不同？

2、基甸用他的理由去推却耶和华的差遣，今天你又用什么借口，不去作福音的使者呢？

3、基甸看见耶和华悦纳他的献祭，为什么惧怕起来？一个人与神相遇之后，正常的反应是怎样的？

约拿

基甸蒙召

基甸蒙召

　　在底波拉还作以色列士师的时候，她“如日头出现，光辉烈烈！”以色列人好像变得老实一点了，不再去拜偶像，而是单单敬拜耶和华。可惜的是，底波拉一从舞台上消失之后，以色列的属灵光景就一落千丈，日头不再出现，整日阴阴霾霾，最后落入黑暗的时代。

　　“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴挖洞，建造营寨。”（1-2节）

　　士师底波拉所带来四十年太平的日子过后，以色列人的灵性又陷入另一次低潮之中，他们又再次犯罪，拜偶像。以色列人已经把基顺河光荣的战役忘得一干二净了，因此神就将他自己的子民交在米甸人的手中。

　　第四循环欺压的发生，是由于米甸的侵略者从东南方入侵以色列。米甸人是亚伯拉罕的妾基土拉所生第四子的后代（创25:2,4），初期米甸人定居于亚迦巴海港的东边，但基于游牧民族的生活特点，他们的活动范围很广，时不时会离开原来的居住地，往其他地方去寻找适合他们放牧牧畜和羊群地点，甚至去抢掠别人。

　　在士师时代之前多年，以色列人仍在旷野飘流的时候，就曾经与米甸人争战，几乎把他们全部消灭（民31:1-20）。因为没被灭尽，这民族的人口后来又增多起来，到基甸这个时代，再一次前来欺压以色列人。以色列曾征服的民族，如今成为他们的主人。

　　米甸人的欺压叫以色列人极度受辱，他们被迫要隐藏在洞穴之中：“以色列人因米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。”巴勒斯坦的山地有许多山岩，到处都有天然或人工的山洞，这些地方成为了最佳的隐蔽之处。以色列人隐藏在洞穴中主要有两个目的：一是在战乱时逃避米甸人的抢掠；二是向掠夺者隐藏他们的收成。

　　“以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。”（3-6节）

　　这一次入侵者包括了三方的联盟：米甸人、亚玛力人，及其他的东方人（即今日的阿拉伯人），他们是叙利亚旷野的游牧民族。米甸联盟入侵以色列，在以色列境内大肆掠夺当地的农作收成；与此同时，利用当地的草原牧放自己的牲畜。

　　经文指米甸人的出现如“蝗虫那样多”，这可以说是一个相当贴切及恐布的描绘。把敌人比喻作蝗虫，不仅表示他们数量之多，更指其为害之大。敌人又带来骆驼无数，这些骆驼在士师时代被用于军事上。米甸人由于拥有无数的骆驼，所以显然占尽上风，以色列人对入侵者毫无还击之力。

　　在米甸人手上失去了农作物及牲畜，迫使以色列人在往后的日子中，生活面临极大的困难。在每年米甸人大举入侵时，以色列人又一次经验到申命记二十八章提及有关不顺服所带来的结果：

　　“在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高，你必渐渐下降，低而又低。他必借给你，你却不能借给他，他必作首，你必作尾。这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡，因为你不听从耶和华你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。这些咒诅，必在你和你后裔的身上成为异迹、奇事，直到永远。”（申28:43-46）

　　以色列人被敌人欺压得走投无路，真是苦不堪言。以色列人受苦是因为他们离弃神，没有记念神从前的拯救之恩，没有守神给他们的约和警告。可他们这样受苦已不是第一次，然而他们没有从前几次的痛苦中支取教训。人就是这么可怜，可叹！

　　平安与苦难是相对的。以色列受到敌人的欺压，遭受苦难，才想起在神恩典中蒙福的日子。以色列人在困苦中寻求神，在极度绝望时他们呼求耶和华的拯救，这是他们唯一的出路！弟兄姊妹，如今你是否落在苦境之中呢？向神呼求吧！

　　“以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：耶和华以色列的神如此说：‘我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们。’又对你们说：‘我是耶和华你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。’”（7-10节）

　　在拯救之先，耶和华差派一位无名的先知到以色列人中，提醒他们为何会遭遇如此的欺压。神藉着先知的口，向以色列人重提过去神对他们的信实，救他们脱离欺压：“我曾领你们从埃及上来，……救你们脱离埃及人的手，……把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们。”

　　虽然耶和华向以色列人显出信实，但以色列人竟然敬拜亚摩利人的诸神，对耶和华不忠，公然违背十诫的第一条诫命。所以在拯救他们之前，神首先指出他们的罪与及落在苦境中的原因，盼望他们能知罪悔改。

　　“耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。”（11节）

　　耶和华的使者在俄弗拉向基甸显现。耶和华的使者的来访，启开了基甸作为拯救者的呼召。使者的出现相等于神的显现，因为经文清楚指出耶和华的使者就相等于耶和华，这一段经文其实已经证明他就是耶和华的本身。

　　当耶和华的使者向基甸显现之时，基甸正在酒榨那里打麦子，这是一个很异常的举动。基甸的举动解释了第二节经文，为了防止侵略者的掠夺，以色列人被迫将自己的收成都隐藏起来。

　　“酒榨”为挖空的大石块，凹处盛载葡萄；葡萄由人践踏后流出葡萄汁，这汁沿着与凹处接驳的沟道往下流，滴进装葡萄汁的糟中。从基甸在酒榨那里打麦子，可见他是多么害怕米甸人，害怕他刚收获的粮食又一次被抢掠一空。

　　在正常的情况下，农民理应在最敞开的空旷禾场上打麦子，用牛拉着辊子压在麦秸上，使麦粒脱下，然后再利用风将麦糠与麦子分开。不过，如果基甸这样做，就容易成为匪徒的目标，所以他被逼要躲在酒榨里打麦子，一般人不会怀疑有农夫的谷物藏在那里。不过，这种处理麦子的方法明显不是一个最有效的方式，而且以色列人也因此只能获得少量的收成。

　　“耶和华的使者向基甸显现，对他说：‘大能的勇士啊，耶和华与你同在！’基甸说：‘主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。’”（12-13节）

　　在灵性如此低落的时代，耶和华的使者要亲自出现来呼召基甸。这里最幽默的地方在于，耶和华竟然称基甸为“大能的勇士”。基甸在这种情况下，完全不能配合这个英勇的称号，因为他现在可是惧怕米甸人而隐藏起来！

　　另一方面，这个称呼或者想要传递一个意思，就是耶和华发现基甸潜在的能力，藉着加添他神圣的力量，因而称他为大能的勇士。

　　神呼召基甸时，基甸对神抱有误会，他对现况感到难以理解。他不明白，如果有神同在，为什么他们还会受苦？他也不明白，从前有大能的神为什么现在不再彰显他的能力？鉴于以色列人饱受痛苦，以致基甸完全难以理解耶和华的同在；基甸对耶和华奇妙拯救的作为表示质疑。

　　今天也是如此，基督徒也常对神存有误会。人很少会检讨自己，却只会怪罪神，将责任推给神。人不知道自己受苦是因为犯了罪，人不知道他们之所以看不见神的能力，是因为人离弃了神。

　　“耶和华观看基甸说：‘你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？’基甸说：‘主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。’耶和华对他说：‘我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。’”（14-16节）

　　尽管人误会神，但神并没有因此而离弃人。耶和华以差遣基甸拯救以色列人来回应他的质询：“我不是差遣你去么？”

　　然而，基甸想都没想，立刻拒绝了耶和华的差遣，他提出两个理由来表明自己不适合这个任命：第一，他的“家”在玛拿西支派中是至贫穷的；第二，他在父家中是最微小的。基甸认为自己是最微小的，怎么会存有任何成功的希望？他认为耶和华肯定已经犯了一个重大的错误。

　　过去当耶和华兴起士师的时候，我们没有看到他们的迟疑；现在不同了，以色列人已经掉入灵性的深谷，连神认为可以用的人，在回应神的呼召时，也是那么的迟疑不决。

　　基甸深感自己不配担任摆在前面的大工。究竟基甸是自卑、还是谦逊？第二十七节指出他是一个惧怕的人。为了打消基甸的惧怕，耶和华向基甸重申保证，说明他与基甸同在，这是每一个为神做大事的人所必备的应许。

　　基甸可能不是理想的拯救者，但谁也不可能是理想的人，神也从来没有寻找理想的拯救者，因为那样的人根本不存在。耶和华清楚地向基甸表明，他会与基甸同在：“你就必击打米甸人，如同击打一人一样。”这就是基甸得胜的保证！

　　“基甸说：‘我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回，将礼物带来供在你面前。’主说：‘我必等你回来。’基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。”（17-19节）

　　为了缓和自己的惧怕及重申神呼召的保证，基甸要求一个神迹性的印证，好叫自己能肯定以色列的神真的呼召了他。基甸并不确定跟他说话的是耶和华的使者，他期望透过祭物的悦纳来获得一个印证，目的是要验证这位向他显现者的身份，藉以判别他是否为神。

　　基甸献上供物的重要性，必须与当时食物的欠缺连上关系。在酒榨中打麦子，表明他当时只获得微薄的收成，但基甸竟然预备了约三十六升的面粉、一只山羊羔，献在使者的面前，可见他的献祭是很诚心的。

　　“神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。”（20-21节）

　　神的使者吩咐基甸将祭物献在磐石上，而这磐石便成了临时的祭坛。当使者用手上的杖头轻挨在祭物上时，火从磐石中出来，将肉和无酵饼烧尽，说明耶和华已经悦纳了祭物。这是一个很明显的印证！

　　“基甸见他是耶和华的使者，就说：‘哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。’耶和华对他说：‘你放心，不要惧怕，你必不至死！’于是，基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫‘耶和华沙龙’。这坛在亚比以谢族的俄弗拉，直到如今。”（22-24节）

　　基甸认出那人是耶和华的使者时，他变得惊慌起来，又想到自己会因此而死亡，因为耶和华对摩西说：“人见我的面不能存活”（出33:20）。使者向基甸重新保证，他必不至于死，于是基甸为耶和华筑起一座坛，给它起名为“耶和华沙龙”（意思是耶和华赐平安）。

　　神是赐平安的神。基甸筑坛，起名“耶和华沙龙”，因为他看见神而不致死亡。今天我们因信主耶稣基督，得以与神和好，有主同在。主又差遣我们去拯救那些在罪中受捆绑，受魔鬼奴役的人，你要怎样回应主的呼召和差遣，把属天的平安带给你身边的人呢？