读经时间：士3:12-31

约拿

《圣经》和合本
士师记：
3:12　以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
3:13　伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
3:14　于是，以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
3:15　以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
3:16　以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
3:17　他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。
3:18　以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了。
3:19　自己却从靠近吉甲凿石之地回来说：“王啊，我有一件机密事奏告你。”王说：“回避吧！”于是左右侍立的人都退去了。
3:20　以笏来到王面前，王独自一人坐在凉楼上。以笏说：“我奉　神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。
3:21　以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，
3:22　连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。
3:23　以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
3:24　以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：“他必是在楼上大解。”
3:25　他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了。不料，他们的主人已死，倒在地上。
3:26　他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。
3:27　到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，
3:28　对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是，他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
3:29　那时，击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
3:30　这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
3:31　以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。

《圣经》现代中文译本
士师记：
3:12　以色列人民又得罪上主。因此，上主使摩押王伊矶伦比以色列强盛。
3:13　伊矶伦王联合亚扪人和亚玛力人，打败以色列人，攻下了棕树城耶利哥。
3:14　以色列人服事了伊矶伦十八年。
3:15　后来以色列人呼求上主，上主就差派一个人来解救他们。这个人是以笏；他是便雅悯族人基拉的儿子，习惯用左手。以色列人派以笏向摩押王伊矶伦进贡。
3:16　以笏打了一把两刃的剑，半公尺长，把它绑在右腿上，藏在衣服里面，
3:17　然后带着礼物去见伊矶伦；他是个大胖子。
3:18　以笏献礼物给他以后，叫抬礼物的人都回家。
3:19　他自己在吉甲附近的雕石处转回来，回到伊矶伦那里，对他说：“陛下，我有一件机密的事奉告你。”于是王命令他的左右：“你们走开吧！”他们就都回避了。
3:20　那时，王单独坐在屋顶上的凉楼里；以笏走进前，对他说：“我有从上帝来的信息要奉告你。”王站了起来。
3:21　以笏用左手拔出藏在右腿上的剑，刺进王的肚子；
3:22　整把剑连刀带柄都刺进去了，肥肉夹住了剑，剑穿过后背。以笏把剑留在王的肚子里，
3:23　然后出去，把门都关好，锁上，
3:24　离开那里。侍从来，看见门都锁着，以为王在里面大解。
3:25　他们局促不安地等着，王还没有开门，就拿钥匙开了门，发现他们的主人竟躺在地上，死了。
3:26　以笏趁着那些侍从在等候的时候溜走了。他经过雕石处，逃到西伊拉。
3:27　到以法莲山区的西伊拉以后，他吹号召集以色列人上阵，亲自率领以色列人民下山，
3:28　命令他们说：“跟我来！上主把你们的仇敌摩押人交在你们手中了。”他们就跟以笏下山，占领约旦河渡口，拦截摩押人，不准任何人渡河。
3:29　那一天，他们杀了摩押精兵一万人，连一个也没有逃脱。
3:30　那天，以色列人打败了摩押。于是这地方太平八十年。
3:31　以笏以后，亚拿的儿子珊迦作士师。他用一根赶牛的刺棒打死了六百个非利士人，解救了以色列。

读经指引：

1、耶和华使摩押王强盛，你是否相信现今世界的国家元首都是在神的控制之下？

2、以笏是身体有残缺的人，但神却使用他拯救以色列民。若你也有天生的缺陷，你应在神面前存什么态度？

3、俄陀聂和以笏均使国家多年太平，为何他们具这样的影响力？今日教会如何可以影响社会和国家？

约拿

士师以笏

士师以笏

　　以色列的第一位士师俄陀聂打败了压迫他们八年的美索不达米亚王之后，换来了四十年的太平。然而，忘恩负义的以色列人在平安之后，就渐渐淡忘了历史，又开始行“耶和华眼中看为恶”的事。于是，新一轮的循环又开始了。

　　“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是，以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。”（12-14节）

　　士师记在交待以色列人第二次循环的背道之时，用了“又”字来强调以色列泥足深陷的腐败光景。因为以色列人又再度行恶，耶和华将他们交在摩押王伊矶伦手中。摩押人是罗得的后裔，是罗得和他女儿发生乱伦的关系以后所生的后裔，他们占领亚嫩河与撒烈河之间的地方。

　　伊矶伦为了壮大自己的实力，便与亚们人及亚玛力人联盟。亚们人是摩押人北面的邻国，他们与摩押人同是始祖罗得的后裔，是罗得与小女儿发生乱伦关系所生的后代。

　　而亚玛力人为游牧民族，占领别是巴的南部，是以色列人的死敌。虽然他们在利非订败在以色列手上，但是在出埃及之后，他们仍然继续攻击及滋扰以色列人。

　　伊矶伦带领摩押人攻击以色列人，循着约书亚时期行经的地方，攻占棕树城，也就是耶利哥。这次，摩押人开始辖制以色列人，他们欺压以色列人达十八年之久。

　　“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。”（15-17节）

　　由于以色列人在约但河谷一带完全受制于伊矶伦的管辖，他们因而呼求耶和华的拯救。耶和华就为他们兴起一位拯救者，这就是以笏，以色列的第二位士师。

　　以笏是以色列便雅悯支派基拉的儿子，在成为士师之前，似乎并没有什么特殊之处。并且明显的，以笏有一个与众不同之处，就是他惯用左手，这与今天的“左撇子”似乎还有些不同，因为“左手便利”这句话的原文是“他的右手受到限制”。

　　对以色列人来说，右手不便会被视为身体有缺陷，因为便雅悯这名字的意思就是“右手之子”。在以色列人眼中，这是一种身体上的缺陷，便雅悯支派中常出现这样的人，不过这并不妨碍他们工作和争战。

　　伊矶伦强迫受制的以色列进贡礼物，也就是每年例行向摩押王进贡粮饷，这是降服国惯常的做法，并且通常需要在众人中派出一名代表呈献贡物，以笏就是被百姓任命向伊矶伦王进贡礼物的人。

　　以笏在给伊矶伦进贡礼物时，将一把短剑藏于右腿上的衣服里面，他要趁这次出使摩押的机会暗杀伊矶伦，通过行刺摩押王，来摆脱摩押人对以色列的压迫。

　　我们丝毫不怀疑摩押王的保安措施，不过以笏应当是经过周密的计划，即使事前被搜查，守卫应该也不会搜查他的右腿，因为一个惯用右手的人正常是将剑放在左腿。也可能这是一把没有柄的短剑，以致不容易被人发现。就这样，以笏带着会致命的兵器，以及以色列人每年的贡品出发了，准备呈献给伊矶伦王。

　　“以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了。自己却从靠近吉甲凿石之地回来说：‘王啊，我有一件机密事奏告你。’王说：‘回避吧！’于是左右侍立的人都退去了。以笏来到王面前，王独自一人坐在凉楼上。以笏说：‘我奉神的命报告你一件事。’王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。”（18-22节）

　　当以笏献完礼物之后，他便打发抬礼物的人走，自己却从吉甲回来，要求再次见王。此举并没有引起摩押人的怀疑，因为以笏在回来之时声称有一件机密事情奏告于王。在接受礼物后，王大概对以色列臣民不再存戒心。

　　当以笏引发了王的好奇心之后，王就呼叫伺立身旁的侍从离开，此时只有王成为以笏的私人听众。以笏来到伊矶伦王的面前，那时王正独自坐在上层的凉楼上。这间属于王的上层房间设在房顶的一角，装有很多格子窗，能够为房间提供清新的空气。

　　很显然，这是一处很舒服的地点，很适合进行私人的会谈。以笏宣称“我奉神的命报告你一件事”，而伊矶伦就从座位上站起来，准备接听这件事。因为以笏是左手便利的人，在伊矶伦眼中这就是一个“残疾人”，因此伊矶伦并没有提防他的举动。

　　以笏趁王不注意的时候，用左手从右腿上拔出匕首，快而准地刺入伊矶伦的肚腹。以笏在行刺后并未能将剑拔出，因为王的肥肉将剑完全夹住，甚至连剑柄也被肥肉夹住。

　　以笏行刺摩押王之所以能够成功，与他“左手便利”有极大的关系。作为国王，摩押王不会没有安全保障措施，但他们所提防的是健全而强健的人，绝没有想到，一个“右手有障碍”的人竟然会用左手来行刺，而且力量之大，竟然刺穿了肥胖的摩押王。

　　虽然以笏的“弱点”是明显可见的，但是在耶和华看来，以笏的不利条件是可以转变的，所以神仍使用他来拯救以色列人！神使用一个被视为身体有缺陷的以笏去拯救百姓，更显出神的大能。

　　“以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：‘他必是在楼上大解。’他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了。不料，他们的主人已死，倒在地上。”（23-25节）

　　以笏离开时，将楼门尽都关锁。因此伊矶伦的尸首并未能及早被发觉，以致以笏可以争取足够的时间全身而退。由于王的仆人看见楼门关锁，以为王想必在楼上大解，因而并未进去。及至王的仆人等得不耐烦了，于是拿钥匙开了门，进去便发现主人已经被杀。

　　“他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是，他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时，击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。”（26-30节）

　　因为伊矶伦的尸首被发现时已经太迟了，以笏早已顺利逃走。以笏经过凿石之地，来到以法莲山地，其后立刻在此处用号角招聚大军作战。因着以法莲人已饱受摩押人的压迫，故此他们极度乐意回应以笏的呼吁。

　　由于事情来得太突然，摩押人被打得措手不及，死伤很大。以笏作战的策略是派以法莲人把守约但河的渡口，因为摩押的士兵必然会取道经过这里逃回本国；而以法莲人的攻击，彻底将敌军逃走的路线截断。

　　最后以法莲人击杀了摩押强壮的勇士约一万人。打败摩押人之后，以色列民便得以享受八十年的太平生活。

　　很多人读到以笏刺杀摩押王的故事时，就会联想到荆轲刺秦王的故事。这两个故事都是著名的“行刺国王”的故事，然而两个故事的结局完全不同，以笏成功了，而荆轲失败了。

　　曾有不少的文人、研究者研究过这两个行刺的案例，详细分析他们的成功及失败的原因。多数研究结果都显明，故事的不同结局与他们的信心和胆量有密切关系。

　　他们认为，相比之下以笏更有信心和胆量。虽然是第一次行刺国王，这样重大的事情，以笏竟一人独行，整个行刺的过程中，他沉着冷静，没有任何破绽，这种信心和胆识是过人的。

　　对荆轲而言，尽管很多人认为他也是一位有胆量的人，但信心仍旧不足。他为了把握起见，还带着一个勇士秦武阳，结果这是一个胆小的勇士，在秦王面前惊慌失色，引起了秦王的警觉，以至于整个计划败露。

　　从两个刺客对整个事件的计划上，也能看出他们的信心。以笏的计划前、中、后是连贯的，每一个步骤都有详细的安排，特别是行刺结束后，怎样进行下面的战争，他也都有详细准备。

　　换句话说，以笏从未对可能的失败做任何打算，因为他相信神不会让自己失败。当然，以笏的信心和胆量并非来自于他自己，而是对神的信靠。

　　他在刺杀成功后，召集以色列人攻打群龙无首的摩押军队，他对以色列人说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”他知道是神使他得胜，以笏深信：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”由此可见，对神的信靠才是以笏信心和胆量的源泉。

　　而荆轲的情形就大不相同了，虽然刺秦计划上也做了详细的准备，但对于未来，大都是遗书、后事的交代等等，看起来很悲壮，但也能映照出内心深处的信心不足。

　　很多事情的结局在最初就已经决定了，什么样的信心带来什么样的结果。有些人在作出重要选择的时候，常常为自己留下一条退路。其实，这并非是聪明智慧，而是信心不足的表现。

　　“以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。”（31节）

　　以笏之后，栅迦是接着出现的士师。我们对于栅迦这位士师知之甚少，因为圣经只用了一节经文来叙述这士师的事迹，甚至没称他为士师。圣经只说他用赶牛的棍子打死六百非利士人，拯救了以色列人。

　　赶牛棍是珊迦用作击败非利士人的兵器，它是一条长棍，一端有尖锐的金属片，一端是平滑的铁片；尖端在耕地时用来赶牛，平滑的一端则用来清理农具。

　　因为有金属片，因而也可用在战场之上，虽然不是正统武器，神却能使用这赶牛棍来帮助珊迦打死六百非利士人，正表明神拯救的能力，说明神用“软弱的东西”来完成大能的胜利。正如诗人大卫说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗20:7）

　　今天的经文到这里就读完了，这段经文带给我们两方面的启示：首先，要正确看待自己先天的劣势，神绝不会因为我们先天的不足而轻视我们。神常常使用一个人的软弱之处来成就大事，正如神不会嫌弃以笏的右手，而使用他的左手战胜敌人。

　　其次，要明白真正的信心和胆识来自于对神的信靠，若有这样的信心，即使像以笏这样有缺欠的人，也会被神所重用。因为能力是来自神的，人只是神施行拯救的器皿，并非拯救的来源。

　　在圣经里我们看到，神常常使用一个人的软弱或缺陷来成就奇妙的事情。神不仅使用以笏的左手战胜摩押王，也使用大卫的“甩石机”战胜高大的歌利亚；彼得虽为“无知的小民”，虽然没有什么学问，却被神使用，反而能将“学富五车”的文士和法利赛人辩的哑口无言。

　　保罗道出了其中的奥秘：我们的软弱在神的手中就会变得刚强，这样我们便能彰显出神的荣耀，我们就知道，胜过敌人的，不是自己的能力，而是神在为我们争战。

　　弟兄姊妹，当我们抱怨自己的不足、缺点和软弱的时候，不妨想一想以笏，他没有受困于自己“右手的残障”，而是看到自己“左手的便利”，神竟然会通过这只手来搭救整个以色列民族。今天仍然如此，神也会照样愿意使用你的软弱来成就他的荣耀。

　　所以，我们实在没有理由抱怨我们的不足和缺陷，我们当做的是祈求神使用我们的软弱，要像保罗一样，只为自己的软弱夸口，因为神更愿意在我们的软弱上补足我们，让我们透过软弱与神连接，成为刚强的人。感谢主！