读经时间：书18:1-10

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
18:1　以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。
18:2　以色列人中其余的七个支派，还没有分给他们地业。
18:3　约书亚对以色列人说：“耶和华你们列祖的　神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？
18:4　你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（注：或作“画图”），就回到我这里来。
18:5　他们要将地分做七份。犹大仍在南方，住在他的境内；约瑟家仍在北方，住在他的境内。
18:6　你们要将地分做七份，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们　神面前为你们拈阄。
18:7　利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任，就是他们的产业。迦得支派、吕便支派和玛拿西半支派，已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。”
18:8　划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：“你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这鶪耶和华面前，为你们拈阄。”
18:9　他们就去了，走遍那地，按着城邑分做七份，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。
18:10　约书亚就在示罗耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里按着以色列人的支派，将地分给他们。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
18:1　以色列人民征服这块土地以后，全体人民都聚集在示罗，设立上主临在的圣幕。
18:2　以色列人还有七个支族没有得到他们应得的土地。
18:3　于是约书亚对以色列人说：“你们要等多久才进去占领上主——你们祖先的上帝所赐给你们的土地呢？
18:4　现在，每一支族要选三个人到我这里来；我要派他们去勘察整个地区。他们要把希望拥有的地区绘制地图，然后回来见我。
18:5　这块土地要分成七份；犹大仍然保有南方的土地，约瑟保有北方的土地。
18:6　你们要把这七个地区的地图带来给我；我要为你们抽签，求问上主——我们的上帝。
18:7　但是利未人不能分到土地，因为作为上主的祭司，事奉他，就是他们的产业。至于迦得、吕便，和东玛拿西支族，他们已经得到约旦河东岸的土地了；那是上主的仆人摩西分配给他们的。”
18:8　这些人动身去勘察地形，绘制地图。约书亚吩咐他们：“你们要走遍整个地区，绘好地图，带回来给我。我要在示罗这地方为你们抽签，求问上主。”
18:9　于是他们走遍整个地区，把地分成七份，列下各城镇的名称，然后回到示罗营地见约书亚。
18:10　约书亚为他们抽签，求问上主，把其余各支族应得的土地分给他们。

读经指引：

1、今天的经文指出，其余七个支派没有分得地业的原因是什么呢？

2、以色列人竟然会耽延分地的事，我们是否也常像他们一样安于现状、不思进取？

3、过去神要求以色列各支派要竭力夺取所分配的地方，今天他对基督徒是否有同样的要求？

约拿

分地给其余的支派

分地给其余的支派

　　前面我们说过，约书亚拈阄分地给九个半支派分为两个部分：一次是在吉甲，是分地给犹大、以法莲和玛拿西半支派；另一次是在示罗，是分地给剩下的支派。

　　约书亚分完地给犹大、以法莲和玛拿西半支派后，现在轮到其余的七个支派拈阄分地了。接下来的第十八和十九章就是讲到剩下七个支派分地的事，这第二次的分地是在示罗拈阄决定的。

　　“以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。”（1节）

　　以色列人出埃及以后，来到旷野敬拜神；神让摩西建造会幕，会幕最主要的目的，是让神与人有交通的地方。以色列人初进迦南时，吉甲成为会幕的临时所在地，也就是约柜的停留所。以色列人既然进到迦南地，要定居在这个地方，他们就需要找一个地方来作为永久设立会幕之地。现在因示罗已被征服，他们就把会幕改设在示罗了。

　　“示罗”这名字的意思是“安息之地”；可能是因为耶和华的会幕经历了四十多年的漂泊后，终于安置在这里。本来靠近以巴路山和基利心山的示剑似乎会被选中，因为从某种意义上说，它已经奉献给神了，但显然神选择示罗暂时作为他的居所。

　　之所以选择把会幕安置在示罗，可能有三个理由：第一，位置适中，示罗位于以法莲中央山地；第二，周围有防御，三面环山，与其他地方隔开；第三，以色列人把会幕设立在以法莲地的示罗，这城和约书亚所得的亭拿西拉很接近，作为国家的领袖，他需要随时到圣所去求问以色列的神。以后以色列的大事都聚集在此商议，示罗成了当时的政治、军事、宗教的中心，到以利的时代仍旧如此。

　　考古发掘证实了士师记二十一章十九节所说，它的位置在“伯特利以北，在示剑大路以东”，就是今天的塞伦，位于伯特利以北十五公里、利波拿东南五公里、在耶路撒冷到示剑的大路以东的两座小山中间，它处在各个支派的最中心。

　　在示罗设立圣所和中心，见证神实现了他的应许。神已经赐福给他的子民，亲自与他们同在。会幕设立在这里，并留下来一直到撒母耳的日子。在整个士师时代（大约三百年），会幕一直设在示罗。约柜也在这里安放了三百年，直到以利的时代被非利士人掳走。在神的约柜被非利士人夺去的时候，示罗显然也被他们毁灭了。

　　“那地已经被他们制伏了”，这句话并不意味该地每一座坚城都已拿下，这句话的意思是，这个时候大多数地区的迦南人势力已被削弱，他们已不再成为威胁。没有什么能妨碍约柜从吉甲运到示罗了，转移约柜这件事在其他支派的土地还没有分配时就已经完成了。可惜，百姓并没有遵照神的吩咐，除灭残余的迦南人，成为了他们日后的隐患。

　　“以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。约书亚对以色列人说：‘耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？’”（2-3节）

　　一直到第十八章，除了前面已经分得地业的两个半支派，还有七个支派还没有取得神赐给他们的地方，他们还没有抽签分地以确定他们的地界，也没有击败当地剩下的敌人。

　　以色列人长久过惯了游牧生活，根本不想改变。进入迦南后他们靠抢掠迦南人致富，生活过得很丰裕。他们似乎也很满意于目前的安逸，很想就这样无忧无虑苟安下去，过一天算一天，没有什么雄心大志，也无心去争取他们的产业了。

　　他们可能是好几个支派共聚在一起生活，感觉过得很满意。就像过去巴别塔的建造者那样，以色列人满足于住在一起的现状，他们似乎不愿意分开来散居到各地；既然没有外敌来侵略，又有什么不好？总之，他们如此耽延了好几年。

　　但约书亚看到这么多人如此没有长久的打算，总不是办法，心里非常着急。诚然约书亚是伟大的领袖，英勇的将才；但跟从他的人很容易养成躲在伟大领袖荫下的习惯，不想自己独立进取。人们一旦丧失属灵的眼光，就会想聚在一起，依靠人的保护，而不是依靠神的保护。

　　神既已应许“凡你脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”（1:3）为什么他们还要“耽延”不去得呢？摩西已带领他们经过漫长的旷野，约书亚已为他们击溃了迦南诸王，神也已将迦南全地赐给他们了，他们只须稍尽应尽之力，就可以得到彻底的胜利。

　　但他们竟满足于现成的收获，不肯为自己消除埋藏的祸根，多么令人惋惜！约书亚感叹自己生命的限度，他不是无心去得那未得之地，而是无力去得。但以色列人却是有力无心，找借口耽延。约书亚因而训斥他们说：“耶和华你们列祖的神，所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？”

　　这给我们有一个教训：我们真心悔改归向神，接受了永生的名分以后，应该努力去承受这永生的产业。但我们往往像那七个支派一样，满足于今生的利益，没有迫切去追求自己的产业。因此，使徒保罗劝勉我们说：“你要为真道打那美好的仗，持定永生”（提前6:12）。

　　“你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或作：画图），就回到我这里来。”（4节）

　　既然大的战事都打赢了，现在已经可以差派勘察员去绘图了。因此剩下的七个支派要各选三个人，一共二十一个人。这些人要走遍他们分得的土地，写明各个城市的名称、大小、各地区的农牧价值等情况，目的是列出当地不同地区的土壤品质和状况；哪处是肥沃，出产什么；哪处是山地，哪处是平原；并且哪处多水源，哪处干旱；总之把各处不同地方作一个汇总，以便作出正确的评估。

　　“走遍那地”是他们祖宗亚伯兰接受迦南地应许的脚踪，如今他的后裔要付代价去得地，也要在信心中去接受。虽然地还没有攻取，但因为神已经这样说了，他们就在信心中去接受，如同已经攻取了一样。他们不单要在信心中接受，也进一步在信心中去走遍那地，画明地势，如同是自己的地业一样。

　　我们不要忘记，那时这些地方还是在敌人的手上。在那种敌对的气氛中进入敌境，那是危险的动作，还要画明地势，就更惹动敌人的注意。这样的进入敌境，不仅是需要勇气，更需要信心。这事本身就是一个信心的考验，在信心里面勇敢的向前行，这样才能完全的承受地土。

　　“他们要将地分做七分；犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。你们要将地分做七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前，为你们拈阄。”（5-6节）

　　他们在外面逗留了多久，圣经并没有记录，总之这二十一个人要将一份迦南地概况的书面报告交给约书亚，约书亚要根据这些信息对土地价值进行公正评估，并将其分为七份，以便他在耶和华面前为各支派抽签。因为每个地方的情况都不一样，所以不是按面积来分配土地，因为有些地方一亩的价值就相当于其他地方一百亩。

　　分地的时候，各支派不可自行选择，土地要平均分配。神的指示是：“人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们。……虽是这样，还要拈阄分地”（民26:54-55）。这说明大小支派所得的土地是不一样的，具体要抽签决定，因为“签放在怀中，定事由耶和华”（箴16:33）。

　　我们不知道先行分配土地的犹大、以法莲和玛拿西支派是如何进行这个程序的。可能先进行广泛的调查，把土地分成三份，再由三个支派抽签。先确定犹大和约瑟的子孙在南还是在北，然后确定以法莲和玛拿西支派各分得北方的哪一个地区。这种方法符合民数记二十六章的指示。

　　“利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派，和玛拿西半支派已经在约但河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：‘你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来。我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。’他们就去了，走遍那地，按着城邑分做七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。”（7-9节）

　　所有从前分配过的地，在这段经文中都重提了一遍。表明这次的行动是前面地业分配的延续，也同样是神旨意的实践。尽管征服成功了，那地却仍未成为他们的产业，所以绘地图与分配的工作势在必行。除了记录那地的主要地貌以外，他们还可能把土地画成草图，把各个城镇都做了地理调查并记录在案。这也许是历史上最早的一份土地调查报告了。

　　“约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。”（10节）

　　根据第九节，那地按着城镇分为七份。由约书亚抽签决定各块土地的归属。此后再根据抽签获得城镇的各支派的大小来分配土地。人少的支派少分，人多的支派多分，土地从人少的支派调剂，这符合神赐给摩西的土地分配法（民33:54）。

　　今天的经文到这里就读完了。在今天的经文中，我们看到人的惰性，贪图享乐，不求进取，这给他们日后的生活埋下许多的祸患。今天不少基督徒也像当时的以色列人，只肯享用别人胜利的果实，自己却不肯在灵性追求上付代价。他们欣赏、阅读、谈论许多信心伟人的事迹，常常接受“训练”，不断“装备”自己，却不肯为人的灵魂费财费力，不肯为真理争战，成了从来不上战场的“精兵”。

　　弟兄姊妹，“耽延”向来是我们灵性不进步、灵命不丰盛的致命伤。别人早已结果累累，我们还是停滞不前，依然故我。但愿我们不忘记以色列人失败的鉴戒，因主来的日子已近，可以为主而活的机会不多了，我们岂可耽延时机，岂能等到老迈衰败的岁月来到，然后一再重演历史的悲剧，感叹一生虚度，愧见恩主？

　　起来吧！不要再耽延了！约书亚对以色列人说：“耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？”盼望这句话今天能激励你我的心，使我们不再耽延不前，竭力去获取父神在基督里赐给我们的美地。阿们！