读经时间：书15:1-12

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
15:1　犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
15:2　他们的南界，是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
15:3　通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
15:4　接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
15:5　东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
15:6　上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到吕便之子波罕的磐石。
15:7　从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直到隐罗结，
15:8　上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。
15:9　又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）。
15:10　又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）。又下到伯示麦过亭纳，
15:11　通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山，又通到雅比聂，直通到海为止。
15:12　西界就是大海和靠近大海之地，这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
15:1　犹大支族各家所分得的土地如下：他们的土地往南伸展到以东边界，到寻旷野的最南端。
15:2　这南边地界是从死海南端开始，
15:3　往南从亚克拉滨隘口到寻，又从加低斯·巴尼亚南方往北，经过希斯仑，直到亚达珥，再转向甲加，
15:4　直到押扪，再顺着埃及边境的河流到地中海。这就是犹大支族南边的地界。
15:5　东边的地界是死海，往上到约旦河流入死海的进口处。北边的地界从那进口处开始，
15:6　延伸到伯·曷拉，俯视约旦河谷那山岭的北方，往北到波罕石（波罕是吕便的儿子），
15:7　再从“灾难谷”到底璧，往北到吉甲（吉甲面对谷的南面亚都冥隘口）。地界再延伸到隐·示麦，通往隐·罗结，
15:8　沿着欣嫩子谷到山南面的耶布斯城（就是耶路撒冷），再从这里往上到欣嫩谷西边的山顶，就是利乏音谷的北端，
15:9　又延到尼弗多亚泉，到以弗伦山附近的城镇，然后转向巴拉（又叫基列·耶琳），
15:10　绕过巴拉西边到以东山区，接连耶林山北边（又叫基撒仑山），往下到伯·示麦，过亭纳，
15:11　然后往以革伦北边的山，再转向施基仑，经巴拉山到雅比聂，直到地中海。
15:12　地中海就是犹大支族西边的边界。犹大家族的人就是住在这地区。

读经指引：

1、犹大为何成为先得到应许之地的支派？是否神偏心？

2、圣经为何要这么详细记录各支派地界，意在表明什么？

3、经文中所提到的地名，我们大都不认识，并且现在已经无法确定它们的位置了，那我们读这些地名有什么意义？

约拿

犹大支派的产业（上）

犹大支派的产业（上）

　　经过七年的争战，以色列终于如愿以偿，分得应许之地。第十四章讲到约书亚按照神的吩咐，以拈阄的方法，将地业分给还未得地的九个半支派。但第十四章只是一个概括性的绪言，第十五章至十九章，才正式讲到各支派分得地业的疆界。

　　有人会问了，约书亚分配约旦河西之地给九个半支派跟我们基督徒有什么关系？严格来讲，的确跟我们没有关系，所以就算我们不查考这几章经文，我想大家也不会有什么损失。当然，有些喜欢灵意解经的人不会同意这个说法，他们说既然这是神的话语，就必然有属灵的意义，所以一定要发掘隐藏在里头的“宝藏”。不过，我们实在没有必要如此牵强地来解经。

　　简单地说，十五章至十九章是约书亚和九个半支派签订的地契，跟我们基督徒实在是没有太大的关系。所以，我不会把每一个支派所分得的地方，如地界、城邑，大小……逐一地解释。大家只要看看十二支派分地的地图，大概知道九个半支派所分配到的地方就足够了。

　　“犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。”（1节）

　　在众支派中，犹大支派获得首份产业，这表示他们从神领受了特别的恩典。抽签的结果完全应验了雅各的预言，犹大支派是最大的支派，所以他的地比其他支派大。

　　犹大领受了一个很大的领土作产业，部分的理由正如先前提到的，是因为这个支派庞大的人口。根据民数记二十六章二十二节的统计，犹大的人口，从二十岁以上的，共有七万六千五百名。

　　犹大的南界从以东区域内（以东人就是以扫的后裔），死海的西南角开始。边界转向西南，到达“向南直到寻的旷野”，延伸向南方包括了加低斯巴尼亚。

　　“寻的旷野”准确位置现在很难确定；事实上，它的位置和巴兰旷野有重叠的情况。寻的旷野似乎在西边地区从埃及河开始，向南走直至加低斯巴尼亚，及转到东面的蝎子峡。

　　“他们的南界，是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。”（2-4节）

　　“盐海”就是现今的死海。“亚克拉滨”这名字原义是蝎子径的意思，此地为古代营运交通必经路口，在死海南端，寻的旷野附近。

　　“希斯仑”原义是圈定的意思；在第二十五节又称为加略希斯仑，或叫夏琐，但这里的夏琐并不是加利利上面的那个夏琐。

　　“亚达珥”原义是高地或闪耀的意思；又名哈萨亚达（民34:4）。

　　“甲加”原义是小谷或地面的意思；仍属寻的旷野境内。

　　“押们”原义是坚垒或大能者的意思；在加低斯巴尼亚西北，附近埃及小河处。

　　“通到埃及小河，直通到海为止”这里的海是指地中海。“埃及小河”并非尼罗河，乃指在西奈半岛北端，近棕树城处流入地中海的小河。这条河成为当地的一条分界线：东面的地可以耕种，南面的地则是沙漠。

　　简单地说，犹大南界是由死海南端南下，进入寻的旷野之极南端，绕过加低斯巴尼亚之南面后北上，以埃及小河为界而通到地中海。

　　“东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到吕便之子波罕的磐石。”（5-6节）

　　犹大的东界是死海的整个西边，直至约旦河流入死海的地方。边界从死海起再向北伸展到达伯曷拉；再转向西，到达耶布斯的南界，耶布斯就是耶路撒冷。在创世记四十九章里雅各祝福犹大的预言中，指出犹大是狮子，将来弥赛亚是要从这一族而出，犹大的后裔会在耶路撒冷做王。

　　“伯曷拉”原义是喜鹊之家的意思；在犹大与便雅悯接壤处，耶利哥西南约九公里的地方。伯曷拉在边界上，属于便雅悯支派。

　　“伯亚拉巴”原义是旷野之家或沙漠之家的意思；有时称它属犹大，有时称它属便雅悯。不过也有解经家说有两个伯亚拉巴，一个属犹大，一个属便雅悯。

　　“上到流便之子波罕的磐石”，这块磐石为什么以流便儿子的名字来命名不得而知。因为以色列的家谱中，在流便族谱上查不到有波罕的名字，并且流便支派的领土是在河的另一边。

　　因此这名字有三个可能：第一，在圣经里“子”的原义不一定是相隔一代，可以是相隔好几代之后的子孙。或许曾有属流便支派的人名为波罕的，在这磐石附近住过，所以有此地名。

　　第二个可能，波罕是大拇指的意思。在这边有块磐石像大拇指，而流便是利亚生子之后，神气地向拉结竖起大拇指示威：“有子呀！（这是流便这名字的原义）”所以这自然界的石头，就给人作为地界的指示标了。

　　第三个可能，波罕可能属于那些过河来帮助其他支派夺取土地的流便后人，建立了功勋，死后埋葬于此，立石碑作纪念，被称为波罕的盘石。

　　“从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直到隐罗结，上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。”（7-8节）

　　“亚割谷”我就不解释了，大家可以参看前面第七章亚干的事件。另外这里的“底壁”不是书第十章三十八节中的底壁，而是位于耶路撒冷到耶利哥中途的托格里特底比。

　　“直到河南亚都冥坡对面的吉甲”，这里的河并非约旦河，而是耶路撒冷下耶利哥的一涧。“亚都冥”的原义是升起或红点的意思，这坡是由耶路撒冷往耶利哥去之山涧旁的一地。

　　“接到连隐示麦泉，直通到隐罗结”这里的“隐示麦泉”原义是太阳泉的意思，在耶路撒冷通往耶利哥的路上，具体位置不详。

　　“隐罗结”的原义是漂布泉或旅客泉的意思，这是耶路撒冷城外的一个水泉或水井，在基纯谷和欣嫩谷的交汇处。

　　“欣嫩子谷”又叫“欣嫩谷”，这地的原义是悲哀或倦睡的意思；为耶路撒冷南边一个深谷。这个地方在圣经中是一个臭名昭著的地方，因为人们在这里献祭给摩洛，包括献儿童，因此这个地方俗称“地狱谷”。

　　约西亚王废除了欣嫩谷的偶像，污秽了邱坛以后，那谷成了耶路撒冷的垃圾场和大家咒诅的地方。那里一直有火在焚烧各种污秽之物，以防止病菌的传播。

　　“耶布斯的南界”意思是“耶布斯的肩头”，可能指耶布斯城所坐落的高原或山脊。由于边界从耶路撒冷城的南边绕过去，这城就留在便雅悯支派的境内了。

　　“利乏音谷”乃在耶路撒冷往伯利恒去的一个山谷。这个地区非常富饶，为攻打耶路撒冷的敌人所觊觎。这也是两次打败非利士人的地方（撒下5:18-22；23:13）。

　　“又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）。又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）。又下到伯示麦过亭纳，通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山，又通到雅比聂，直通到海为止。”（9-11节）

　　“尼弗多亚的水源”这地名的原义是开口的意思，在耶路撒冷西北约三公里处。

　　“以弗仑山”这地名的原义是小种鹿的意思，为犹大与便雅悯交界之山。

　　“巴拉”又名基列耶琳，显然是古代迦南人崇拜巴力的邱坛。基列耶琳是约柜从非利士地运回后存放了二十年的地方。

　　“西珥山”是一条从基列耶琳开始西南走向的山脉。

　　“耶琳山”是附近基列耶琳的一山，山名的原义是树林的意思。

　　“基撒仑”原义是自信或肥沃的意思，该地原来似乎是森林覆盖的，在耶路撒冷之西约十五公里处。

　　“伯示麦”原义是太阳之家的意思，在耶路撒冷西南二十四公里处，在通往亚实突和大海的路上，就是今天的卢梅拉山。在撒母耳的时代，这里有许多人因观看约柜而被击杀（撒上6:19）。

　　“亭纳”原义是约束的意思，在耶路撒冷西南约二十三公里，又翻为亭拿，也叫亭拿他。

　　“通到以革伦北边”意思是通到以革伦北边的山上。以革伦是五座非利士城市中最北的一座，位于犹大山地到大海的中途。犹大边界从城北不远处穿过，因此以革伦属于犹大支派（后来转属但支派）。

　　“斯基伦”这名字无法在地理或历史中查考到，可能是犹大北部边界的一座小城。

　　“接连到巴拉山”这山的名字亦无从考察。

　　“雅比聂”原义是神的建筑物的意思，在约帕南边将近二十公里，离地中海约六公里之处。

　　“直通到海为止”这海又是地中海。

　　由第五节到第十一节，说到犹大的北界，是从约旦河和死海接口处起，沿便雅悯边界向西，到耶琳山北边向下，经伯示麦而沿非利士边境，到雅比聂而达地中海岸。

　　“西界就是大海和靠近大海之地，这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。”（12节）

　　这里的“大海”就是地中海，地中海的海岸线是犹大的西界。

　　根据圣经的记载，分地是有三个原则的：第一、按拈阄的方式。第二、按支派人数的多寡。第三、按支派的地位高低。

　　其中原则一和原则二，不用讲大家都知道了。原则三是什么意思呢？雅各的十二个孩子按大小来排列是：流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。

　　利未支派被神拣选做祭司，所以没有分得产业。由于雅各祝福约瑟的两个儿子——以法莲和玛拿西，把他们当作是自己的儿子，在地位上代替了流便和西缅。

　　流便是因为污秽了父亲床，和他的妾辟拉同寝（创35:22），失去了长子的名分。长子的名分就归给约瑟，也就是他的两个儿子，以法莲和玛拿西。其中次子以法莲又比长子玛拿西的地位高（创48:20）。

　　西缅则因为妹妹底拿在示剑受辱，动刀剑，暴烈残忍而被咒诅，也失去了次子的地位（创49:5-7）。

　　犹大虽没有长子的地位，君王却是从他而出。所以，在分地的时候，犹大、以法莲和玛拿西半支派首先获得分地权，然后才轮到其他的七个支派。

　　前面说过，分地是分成两个部分：一次是在吉甲（书14:6），分地给犹大、以法莲和玛拿西半支派；一次是在示罗（书18:1），分地给其他七个支派。

　　在地名上，由于迦南的许多城邑早已毁灭，没有留下遗迹可以辨认。但也有许多城市保留了古代的名称和可以辨认的特征。这就有助于比较准确地确定各个支派的疆域。考古学家不断发现更多的城市，更准确地找到古代地名的位置，从而越来越精确地了解巴勒斯坦的地理。