读经时间：书8:30-35

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
8:30　那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的　神筑一座坛，
8:31　是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。
8:32　约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。
8:33　以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山、一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。
8:34　随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。
8:35　摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
8:30　约书亚在以巴路山为上主——以色列的上帝筑了一座祭坛，
8:31　是按照上主的仆人摩西所指示以色列人的方法筑造的；摩西的法律书记载：“要用未经铁器凿过的整块石头筑造祭坛。”他们在上面献烧化祭给上主，也献平安祭。
8:32　在那里，当着以色列人面前，约书亚把摩西所写的法律重新写在石头上。
8:33　以色列人和他们的长老们、长官、审判官，以及寄居在他们当中的外侨分成两队，站在上主的约柜两边，面对着抬约柜的利未人祭司，一半的人对着基利心山，另一半的人对着以巴路山。上主的仆人摩西曾经吩咐他们，当他们接受祝福的时候要这样做。
8:34　于是，约书亚照着法律书上所写的，大声宣读整部法律，包括祝福和诅咒。
8:35　摩西诫命中的每一条，约书亚在全民的聚会中都宣读了；这些人中，包括妇女、儿童，和寄居在他们当中的外侨。

读经指引：

1、夺取艾城后，约书亚为何不趁热打铁攻取迦南，而是带领百姓跑到几十公里外的以巴路山那里筑坛敬拜神？

2、尽管前往以巴路山的旅途是艰难的，以色列人的孩子还是要与父母一起去；今天我们该用什么样的态度来教导我们的儿女认识神？

3、今天很多传道人只讲天堂，不提地狱；只讲神的慈爱，不提神的严厉。而约书亚将祝福和咒诅的话全部宣读，不怕得罪人。这给我们什么激励？

约拿

在以巴路山立约

在以巴路山立约

　　昨天我们读到，第二次攻取艾城的结果，是以色列人大获全胜。从过约旦河到烧毁艾城，对第二代的以色列民来说，这两三个星期所经历的事情实在是终生难忘，信心和完全顺服的功课都学到了。

　　以色列人征服艾城之后，按理说这时候大军应该趁热打铁，攻取迦南，分地置业，安享太平。正当会众快要被胜利冲昏了头脑的时候，他们从长老那里接到命令，暂停军事行动，收拾行装，北上来到了示剑附近。

　　圣经没有记载这次的迁移，从第九章六节和第十章十五节来看，在征服耶利哥与艾城之后，以色列人仍在吉甲，并以此地为大本营。那么这一次去示剑那里做什么？他们要在那里与神重新立约，再回到吉甲。这样，百姓就明白了，要保持兴旺与得胜，就必须把神放在第一位。

　　“那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛，是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。”（30-31节）

　　以巴路山在哪里？以巴路山是位于现今那布勒斯（即古代的示剑）西北的山，是个光秃的岩石山，从艾城到以巴路山约有三十多公里。它连同对面的基利心山，在示剑地区形成一个樽颈地带，形势非常险要。以巴路是两座山中较高的一座，是一处适合以色列献祭的地方。

　　约书亚在以巴路山上，用没有动过铁器的整石头，筑了一座坛。为什么不能用铁器凿石头筑祭坛？理由是防止人企图造出神的形像，一旦动斧凿，以色列人就可能在坛上为自己雕刻图象来代表耶和华神，把坛污秽了。

　　以色列人在这里向耶和华献燔祭和平安祭，这是他们进入迦南地之后第一次集体敬拜神。在约书亚还没有正式率领以色列军南征北伐之前，神要他们在这里敬拜他，作为争战得胜的开始。同样的，什么时候我们开始把与神的关系放在第一位，什么时候就是我们过一个得胜生活的开始。

　　为什么要跑到这里来筑一座坛献祭？以色列民不是有自己的会幕和祭坛吗？原来示剑这地方是一个很特别的地方。还记得吗？当亚伯拉罕从哈兰来到迦南的时候，第一处落脚的地方就是示剑，耶和华还在那里显现，说他要把这地赐给亚伯拉罕的后裔。

　　亚伯拉罕就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名（创12:4-9）。现在，以色列民进入迦南，印证了神是信实的，他应许亚伯拉罕的事已得到成就。由于他们还没有夺取示剑，所以才在示剑城外的以巴路山顶筑坛作为纪念。

　　顺便一提，以色列人这样的行军三十多公里进入示剑城所统辖的范围，从军事的角度来看，是很不明智、而且非常危险的。特别是他们大群人聚集在以巴路山和基利心山之间的山谷，有如落入虎穴，任人宰割。然而示剑人因以色列人击杀了耶利哥和艾城的人，心都消化了，根本不敢开城门与以色列人对抗。

　　我们注意到他们所献的祭是燔祭和平安祭。照理他们该要献赎罪祭才是，因为他们在耶利哥得罪了神。但是他们没有献赎罪祭，只是献燔祭和平安祭。这不是他们以为自已是没有罪，而是在耶利哥和艾城的经历中，他们感觉到他们要做一件比献赎罪祭更迫切的事。

　　燔祭是寻求神喜悦的祭，当然这祭也包括了赦罪的恩典。平安祭是为了感恩而献上的祭，为了认识赐恩的主而献。耶利哥和艾城争战的经历使以色列人明白了，他们在神面前是何等的不配，而神在他们这些不配的人身上却是大大施恩。

　　弟兄姊妹，我们也要常常提醒自己，提醒别人，我们是不配蒙恩的罪人。当我们毕业了、找到工作、结婚了、升职了、有人信主、教会增长了……等等，有没有把荣耀归给神呢？我们日常的祷告里，是感恩多的呢？还是要求的多？

　　“约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。”（32节）

　　这是摩西在河东给以色列民的第二项吩咐（申27:1-8）。约书亚在以巴路山上，当众实行摩西的吩咐。神命令约书亚接替摩西为领袖，并没有另外传律法给他，而是特地吩咐他，遵行所吩咐摩西的律法：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话；如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（1:8）

　　约书亚不愧为好军人，他的长处在于会顺服，一切照着神所吩咐摩西的去行，绝不违背。筑坛敬拜神是第一要紧的事，现在把神的话语刻在石头上，藉着抄写了律法一次，以色列表示他们置身于律法之下，并且肯定了他们守律法的决心。这样，神就继续与他们同在，确保了未来的胜利。

　　“抄录律法”这个行动提醒我们，得胜不是靠着人多马壮，乃是靠着耶和华的话，遵行他的律法就必定能得胜，神的话就是我们脚前的灯，路上的光，离开了他的话，就象离开了铁轨的火车，会车毁人亡。

　　“以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山、一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。”（33节）

　　这是摩西在河东给以色列民的第三项吩咐——在两座山上宣告咒诅和祝福的话。以前神曾吩咐以色列人聚集六个支派（西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟和便雅悯）在基利心山上祝福百姓（申27:12）。这些祝福以顺服为先决条件，这一切都列在申命记二十八章一至十四节里面。

　　基利心山在哪里？位于示剑的西南侧，隔着示剑谷与以巴路山相对峙。跟秃顶的以巴路山刚好相反，基利心山长着茂密的树木，示剑谷成为巴勒斯坦最美的山谷之一。

　　另外的六个支派（流便、迦得、亚设、西布伦、但和拿弗他利）要站在以巴路山上，宣布咒诅（申27:13）。这些咒诅乃是耶和华因为他的百姓的不顺服，而加于他们身上的惩罚，这一切都列明在申命记二十七章十五至二十六节和二十八章十五至六十八节 。

　　当约书亚把申命记二十七章的咒诅宣读的时候，在以巴路山的六个支派就以“阿们！”来回应；当约书亚把申命记二十八章的祝福宣读的时候，在基利心山的六个支派也以“阿们！”来回应。律法不是单单刻在石头上的，律法是要刻在心上，殷勤查考。以色列人的整个历史全系在他们对律法的态度。在他们顺服律法的时候，他们就蒙福；在他们不顺从的时候，神的审判就临到他们。

　　以色列人征服迦南后能否得到安息，就全看他们是否把在示剑谷所做的贯彻始终——敬拜独一的耶和华神；把神的律法刻在心上；谨守遵行律法。今天也是一样，我们在地上能否得到基督里的安息，全在于我们对神话语的态度。请问，今天你的示剑谷在哪里？

　　“随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。”（34-35节）

　　这次宣告，以色列全会众，妇女、儿童，以及喇合那样的外族人都在那里。所有的人，包括男女老少都要敬听神的话语。获得有关神的知识是基督徒成长的第一步，人处在无知中是不能与神和好的。尽管前往以巴路山的旅途是艰难的，古时以色列的儿童还是要与父母一起去，所以今天的基督徒父母不能让任何事物干扰我们按神的要求教育孩子认识神。

　　我们注意到，约书亚不是祭司，照今天的看法，算不上专业传道人；但我们看他的事奉，是多么彻底、认真。他不像那些讨人欢喜的牧者，只讲天堂，不提地狱；只讲说神的慈爱，全不提神的严厉，说最后人人都可以得救。约书亚将祝福和咒诅的话，全部宣读。神忠心的仆人必定如同保罗那样，凡“神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒20:27）

　　愿我们都效法约书亚，将神全部的话，教导所有的人。