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发表于 2020-4-29 21:08
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反败为胜取艾城
反败为胜取艾城
约书亚记第七章亚干的事件，给了我们很多属灵的教训。艾城之役，以色列人大败而回，还死了三十六个人，原因是他们中间有一个人犯了罪。因亚干一人犯罪，使整个以色列民族都受到亏损。如今亚干的罪和当灭之物都已经除去了，以色列人可以再度出发，去征服这地了。第八章就让我们看到，神再一次让以色列人经历到他的真实，经历到得胜。
今天我们所读的这段经文，活跃地描绘了以色列人攻打艾城的经过。我们注意到，这次攻击艾城和攻陷耶利哥不同，这次没有约柜和祭司的出现，也没有什么神迹奇事，得胜是在于约书亚战术运用的成功。然而，神并非与这场战事无关，设伏兵仍是出于神的旨意；将城交在约书亚手里，同样是神。
“耶和华对约书亚说：‘不要惧怕，也不要惊惶。你起来率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。’”（1-2节）
既然已经处理了以色列的罪，百姓就可以再一次为承受耶和华的祝福作准备。“不要惧怕，也不要惊惶”这句话不单只像第一章九节激励和训勉约书亚的话，也是要安慰约书亚，重振他首次攻打艾城失败后的信心与勇气，除去他心中因失败而有的阴影。神重新向约书亚保证，自己没有撇弃以色列人。约书亚为不用再惧怕，因为耶和华与他同在了。
神还给他一个保证：“我已经把艾城的王和他的民，他的城并他的地，都交在你手里。”这是和第六章二节准备攻打耶利哥前的说法一样，证明约书亚可以有必胜的把握了。因为神有这种力量和能力，将应许变为现实，让我们看见他的作为。
约书亚已经获得这应许，艾城之役肯定稳操胜券。但是这一次他们要“率领一切兵丁”，与前次攻打艾城的一小队人形成强烈的对比。神这样吩咐约书亚并不是叫他靠人多获胜，而是强调攻打艾城是一个见证，虽然不需要每一个人都上阵，但是每一个人都必须投入，没有谁可以置身事外。
“你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当怎样待艾城和艾城的王”，圣经并没有记载约书亚怎样待耶利哥的王，按第六章二十四节的说法，以色列人是用火将耶利哥城和其中所有的一切都焚烧了，这里也是要约书亚照样对待艾城。
不过这一次，神准许他们抢掠城中的财物，据为己有。耶利哥的战利品没有给以色列人，因为它作为当地初熟的果子，要完全献给耶和华。以色列可以接受艾城战役的果子，倘若亚干有耐心等待的话，他完全可以用正当的手法得到物质上的利益。很可惜我们也常常和亚干一样，没有耐心等待上帝的时间来到，白白受了很多亏损。
“你要在城后设下伏兵”，这是耶和华神给约书亚的作战策略。这既是将攻取艾城的荣耀归于神的方法，也是提醒我们：约书亚占领迦南，原有一位在上作神军队之元帅的在设计一切。约书亚仅是与他交通之后，执行神的计划而已。
“于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往，吩咐他们说：你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要各自准备。我与我所带领的众民要向城前往。城里的人像初次出来攻击我们的时候，我们就在他们面前逃跑。他们必出来追赶我们，直到我们引诱他们离开城，因为他们必说：‘这些人像初次在我们面前逃跑。’所以我们要在他们面前逃跑，你们就从埋伏的地方起来，夺取那城，因为耶和华你们的神必把城交在你们手里。你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的。”（3-8节）
约书亚选了三万大能的勇士，打发他们夜间出发作伏兵，正如神在第二节的指示。伏兵埋伏好之后，“我与我所带的众民，要向城前往”，约书亚率领正面攻击的军兵，向艾城的东门进击。从这些叙述，可见约书亚已经吸取了上一次探子马虎的失败教训，再次派探子侦查清楚了地形，以致能智慧地用兵了。
“城里的人像初次出来攻击我们的时候，我们就在他们面前逃跑……你们就从埋伏的地方起来，夺取那城”。因为以前战役的得胜，艾城的人会采取主动攻击。约书亚要诈败逃跑，在艾城的人被引诱离城后，埋伏的人就起来发动攻城，将城夺取，给敌人一个措手不及。
“你们夺了城以后，就放火烧城”，在前线的人见城被火烧，势必无心恋战；想要救城，这时就是击败他们的最佳时机。
“要照耶和华的话行，这是我吩咐你们的”，从这些话又叫我们看见约书亚的身份：他固然是将军，是下令指挥者，但他的命令是从神来的，这就是这里所说“要照耶和华的话行”的意义。由此我们就可以领会到神军队的元帅显现的重要性。
“约书亚打发他们前往，他们就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。这夜约书亚却在民中住宿。约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。众民，就是他所带领的兵丁，都上去向前直往，来到城前，在艾城北边安营。在约书亚和艾城中间有一山谷。他挑了约有五千人，使他们埋伏在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。于是安置了百姓，就是城北的全军和城西的伏兵。这夜，约书亚进入山谷之中。”（9-13节）
“约书亚打发他们前往……”前面所讲述的一切好像战事已经发生。其实不然，前面只是下达命令，现在才刚打发他们前往。整个战役的过程，约书亚派出军队两批，一批三万人为主力，夜间行军埋伏在艾城城后，另一批五千人则埋伏在城周围，作为第一批部队的掩护和增援，将艾城包围在天罗地网之中。从经文的叙述，可见这攻取艾城的计划非常仔细，而不是像第七章那次一样草率地前往。
“约书亚清早起来”，我们常常看到约书亚在清晨起来，可见他是如何的忠心尽职。早晨时分开始计划行动，“他和以色列的长老在百姓前面上艾城去”，这表示约书亚和长老都是身先士卒，这让我们想到他所预表的耶稣基督，不但是按名叫自己的羊，把羊领出来，而且在放出自己的羊来时，就在前头走。（约10:3-4）。
“众民……来到城前，在艾城北边安营”，这里的描述用中国古典小说的词语，就会更加明白：大军浩浩荡荡，直抵城前。但这个“城前”并不是到达城门前交战，而是远远望到城的意思，因为他们不作疲兵接战的蠢事，而是在艾城北边安营，歇息养精蓄锐。
“在约书亚和艾城中间有一山谷”，这句话不单是排兵遣将的描述，也给我们看到地理形势的实在，因此攻取艾城是一个历史事实，而不是虚构的故事。因为这山谷不但是古代便雅悯和以法莲的分界线，也是通往耶利哥和吉甲的栈道。这里的描述给我们看到约书亚安置众军的部署是如何的周详。
“艾城的王看见这景况，就和全城的人，清早急忙起来，按所定的时候，出到亚拉巴前，要与以色列人交战，王却不知道在城后有伏兵。约书亚和以色列众人在他们面前装败，往那通旷野的路逃跑。城内的众民都被招聚，追赶他们。艾城人追赶的时候，就被引诱离开城。艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的，撇了敞开的城门，去追赶以色列人。”（14-17节）
陷阱已经设好了。“艾城的王……就和全城的人，清早急忙起来……要与以色列人交战”。艾城的王看到北面山地有许多以色列人，又见他们在黄昏后前往东边山谷，就知道他们在第二天必会上来争战。所以，第二天清早，艾城的人已准备好在面向亚拉巴的地方，就是上次与以色列人交锋的地点争战。
然而艾城的王并不知道在城后有伏兵 因为约书亚是在夜间打发伏兵到西边埋伏，日间大军则在北边扰乱艾城的人视线；约书亚又带人夜间进入东边的山谷过夜，以转移艾城的人注意力，以致他们完全不知道城后有伏兵了。
“约书亚和以色列众人在他们面前装败”，以色列人按计划假装不敌败退，往东逃向通旷野的路上去。艾城和伯特利城的人以为以色列人又象上次一样，因人少战斗力不强而败阵，就全力倾城出来追杀约书亚他们，却留下一座空城——只剩妇女孩子在其中。
城门大开的情形，与耶利哥城门“紧闭”的状况正好相反，表明这地方现在已不堪一击。中国古语说“乐极生悲”，这话正是艾城的人撇了敞开的城门去追赶以色列人的写照。反观我们的人生，许多得意忘形的时候，也正是我们该警惕的时候！
“耶和华吩咐约书亚说：‘你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。’约书亚就向城伸出手里的短轮。他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。”（18-19节）
“你向艾城伸出手里的短枪”，这句话再次使我们注意到，甚至在交战之中，真正的指挥官，仍然是作神军队元帅的那位。约书亚只是在听到神的训令后，照样遵行而已。约书亚见追兵尽已离城，便高举手中的标枪，向伏兵将领示意，可以出击了。
第十八节成为整个战事的转折点；在这节之前，外表看来艾城的人似乎又击败了以色列人。但从这节之后，以色列军队便无往不胜。
“他一伸手，伏兵就……夺了城，跑进城去，放火焚烧”，这种记述明显是把约书亚和摩西作并比：正如摩西举手伸杖，神迹就出现一样；约书亚伸手举标枪，神奇的事也发生了，这时埋伏在城后和城边的以色列伏兵，蜂拥而出，出其不意夺了城。他们进入无人看守的城门，并开始放火焚烧。于是烟气上腾，杀声震天。
“艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓，便转身攻击追赶他们的人。约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。伏兵也出城迎击艾城人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人。于是，以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的。生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。”（20-23节）
正当那些出去追赶以色列人的艾城士兵，兴奋于又一次的得胜之时，忽然听到后面喊杀连天，于是回头看个究竟，却不料“城中烟气冲天”，他们就知道中计了。艾城的军队看见城内起火，就知道这场仗已经打输，不存希望了，连逃跑的力气都没有了。
逃向旷野的约书亚和以色列人见伏兵烧城之后，立即转身回戈反击，击杀艾城的人。伏兵也出城迎击艾城的人，这样艾城的军队就前后受到夹击，被杀得片甲不留。因着以色列人对神的顺服，神的话便产生能力，击败了以色列人的仇敌。“没有留下一个，也没有一个逃脱的”，从这个叠句我们可以看到毁灭的彻底性。只有艾城的王被生擒，被带到约书亚面前。
“以色列人在田间和旷野，杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽，以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。”（24-27节）
艾城既然被焚烧，艾城的人就在以色列的前后夹击中逃窜，原先出来追赶以色列人的，都一一被以色列人杀尽了。城外的战士消灭之后，以色列人才回城杀尽城中的妇孺老幼。这是按照神的吩咐，与对待耶利哥的方法一样。既然以色列的指挥官约书亚的职责，是要保证没有一个艾城的人能够逃脱，因此他没有收回他攻城的讯号（他举起的短枪），直至所有的人都被击杀。
不过这一次，以色列人照神的吩咐，没有毁灭城中的牲畜和财物，而是取作战利品。与在耶利哥时亚干的贪心不同，以色列人只拿神允许他们拿的东西。我们注意到这里提到牲畜，让人留意以色列人当时的景况。神已经不再像在旷野时一样供应他们吗哪，现在以色列人要自己找食物了。然而神在这里还是供应他们，将牲畜赐给他们，满足他们的需要。
“约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日；又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口。在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。”（28-29节）
在神的吩咐和带领下，约书亚运用诱敌之法第二次进攻艾城，让敌军中了埋伏而全军覆没。约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场；又将艾城王挂在树上，直到晚上。将人杀死后挂在树上示众，是当地的习俗，在圣经中有多处记载。不过，圣经申命记二十一章有在日落前要收尸的规定，免得地被玷污。约书亚在艾城王的身上堆了石头，作为与以色列的神敌对的反面教材。
第二次对艾城攻击的成功，为约书亚记第七章的失败故事“画上句号”。这场战役的重要性在于：以色列人不再只停在迦南地边界上的耶利哥平原，而进入了中央的山地。从这里，以色列人可以应付未来北方和南方的挑战。
在读第七章的时候我们讲过，约书亚为什么要攻打艾城这个小地方？了解这里地理形势的人都会知道，正如耶利哥是控制约但谷的枢纽一样，艾城是控制由耶利哥往山地去的枢纽。为这原因，要得以色列中部山地，就必须先打通这道枢纽。如今艾城一毁，以色列军就得了征服迦南地的钥匙，从这里向南北两方推进。
今天的经文让我们再一次看见，以色列人从他们中间除掉了当灭的物，那曾叫他们的心消化如水的艾城，如今就成了以色列人夸胜的地方。更重要的是，他们对神有了更深的认识，因此与神的关系也有了更进一步的紧密。艾城是他们曾经失败的地方，但同时也是他们在属灵经历上的转折点，从失败转向得胜。
今天我们基督徒在奔跑天路的过程中，难免有失败的经历。我们不是说失败没有什么了不起，失败对任何人来说，都是一个痛苦的经历。但我们必须学会在失败中寻求得胜之路，不给失败有再次发生的机会。对基督徒而言，艾城的故事足以说明神如何赦免悔改的百姓，而愿意顺服的人必得奖赏。
所以弟兄姊妹，此刻若是你正在失败痛苦之中，千万不要灰心丧志，总要记得神的呼召是“你当刚强壮胆”，这是约书亚所接受的呼召，也是我们所接受的呼召。失败是难免的，若是能从失败中学到当学的功课，生命因此得到成长，那么在失败的经历中，我们还是可以因主而夸胜。
求主怜悯、帮助我们！
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发表于 2020-4-29 21:03
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