已然又未然

新造的弟兄

已然又未然

By: 史普羅

對這個議題有重要貢獻的另外兩個人

是庫爾曼

和瑞德鲍斯這位荷蘭籍的新約學者

庫爾曼發展了

一個被稱為「D日比喻」的理論

而且在二十世紀中

也就是二戰之後不久

便獲得了不少的擁護者

這個理論包含了一個類比

他提到「D日」

也就是盟軍登陸諾曼第的行動

這發生在一九四四年六月

數個月之後德軍便宣告投降

戰爭一直持續到一九四五年春天才結束

不過整場戰爭的轉捩點就是D日

根據庫爾曼的說法

他說：

D日代表了二次大戰的結束

雖然戰爭一直持續到了

一九四五年四月或五月才正式結束

但實際上

在一九四四年六月，勝負就已經定了

耶穌有關天國的預言也就像這樣

祂在地上的事工，以及祂的復活與升天

都表示說天國降臨的局勢已定

剩下來的事情只不過是末世的附言

實際上

天國早就已經在榮耀與權能中將臨了

大局早就定了

不過這個理論引發的問題就是

難道戰爭是在D日之後兩千年才結束嗎？

這就是這個類比的缺陷

瑞德鲍斯也採取類似的立場

他在荷蘭發展了一個概念

叫作the Als and the nochtis neicht

也就是「已然又未然」

他說如果我們要了解新約聖經

就必須明白

整體而言

上帝的國早就已經來到了

上帝的國已然到來

但是要到末後的世代才會完全

這是尚未發生的，也就是未然，尚未完成

隨之而來的理論

就是主要和次要的應驗

也就是說，新約聖經所宣講和教導的內容

在主要層次上早在聖經時代就已經應驗了

至於次要層次的應驗要等到末後的世代

才會發生

The Last Days According to Jesus by R.C. Sproul