读经时间：书6:1-14

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
6:1　耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。
6:2　耶和华晓谕约书亚说：“看哪！我已经把耶利哥和耶利哥的王并大能的勇士，都交在你手中。　
6:3　你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。
6:4　七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。
6:5　他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”
6:6　嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：“你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。”
6:7　又对百姓说：“你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。”
6:8　约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们后面跟随。
6:9　带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。
6:10　约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”
6:11　这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次，众人回到营里，就在营里住宿。
6:12　约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。
6:13　七个祭司拿七个羊角，在耶和华的约柜前，时常行走吹角，带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。
6:14　第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
6:1　耶利哥人紧闭城门，严加戒备，为要防止以色列人的侵入。没有人能进出城门。
6:2　上主对约书亚说：“我已经把耶利哥城，连同它的王和勇士们，都交在你手里了。
6:3　你要率领军队，每天绕着城走一周，连续六天。
6:4　你要派七个祭司，各拿着羊角做的号角，走在约柜前头。到第七天，你要率领军队绕城七周，而那七个祭司要吹着号角。
6:5　然后他们要吹一声长号；你们一听到长号，都要大声呐喊，城墙就会倒塌。那时，全军要往城里直冲。”
6:6　约书亚召祭司们来，对他们说：“你们要抬起约柜，其中七个人要拿着号角走在约柜前头。”
6:7　接着，他命令军队开始绕着城走。由先头部队领先，走在上主约柜的前面。
6:8　于是，约书亚一声令下，先锋部队就走在最前面，接着是吹着号角的祭司们，再次是抬着约柜的祭司们，最后是后卫队。那七个祭司一路吹着号角；
6:9　并于上节
6:10　但是约书亚命令军队不要呐喊，非等到他下令，不可出声。
6:11　这样，约书亚命令他们抬着约柜，绕城一周，然后回营，在那里过夜。
6:12　第二天，约书亚一早起来。祭司们和部队第二次绕城。他们按照前一天的次序进行：由先锋部队开路，然后是七个吹着号角的祭司，再次是抬着上主约柜的祭司，最后是后卫队。那七个祭司一路吹着号角。
6:13　（并于上节）
6:14　这一天，他们又绕城走了一周，然后回营。这样，连续六天，他们都绕城走。

读经指引：

1、既然耶利哥城中有“大能的勇士”，为何还要紧闭城门？说明了什么？

2、从表面上看，绕城行走七日是既愚蠢又可笑的事，然而以色列人以怎样的态度来对待神的命令？

3、在整个绕城的命令中，最让以色列人感到难以遵守的，是哪一个要求？今天我们是否也存在这方面的软弱？

约拿

信心的行动

信心的行动

　　上一章经文讲到，以色列人在吉甲安营。准备开战之前，神叫约书亚做了两个准备工作：首先是给旷野出生的新一代男丁行割礼，然后百姓在吉甲守逾越节；这两件看似与打仗无关的事情，恰恰是奠定今后争战得胜的基础。第五章是个很重要的分水岭，从第六章以后的所有的战役，都是由第五章决定的。

　　割礼是立约的凭据，表明他们是属于耶和华神的子民；守逾越节是纪念神的救赎大恩，印证神的信实和大能。与神建立正确的关系是一切工作与事奉的基础，神的子民必须先把与神的关系搞好，才能面对争战。今天很多基督徒只想利用神来帮助他们解决困难，却不想听神的话，不想与神建立正确的关系，这不是缘木求鱼么？到树上怎能找到鱼呢？

　　行了割礼，也守了逾越节；万事具备，只欠东风。欠什么“东风”？就是谁来统领军队去打仗？以色列人的领袖不是约书亚吗？没错，约书亚确实是领袖，但大敌当前，约书亚可能也感到不知所措，不然神也不会在按立他为领袖时，勉励他要“刚强壮胆”了。

　　感谢神！在第五章的末了，耶和华神亲自出现在他面前，声称自己是耶和华军队的元帅。神不是我们的仆人，他是神，是我们的元帅，不是他要听我们，乃是我们要听他。对约书亚来说，这样的宣告是极大的安慰和鼓舞。接下来的第六章，他们就要在基督元帅的率领下，跟耶利哥的敌人正面交锋了。

　　“耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。”（1节）

　　因为以色列人已过了约旦河，就在耶利哥平原扎营，明显有攻打耶利哥的迹象，并已派遣探子来侦察过了。因此耶利哥的城门就“关得严紧，无人出入”。这也代表了耶利哥居民的态度，他们对以色列人的神也“紧闭”心扉。

　　耶利哥是以色列人夺取迦南地的第一道关口，以色列必须经过耶利哥城，才能继续向迦南进发。也就是说，如果不攻占耶利哥城，以色列百姓就无法前进，那他们就会停留在一个很尴尬的位置：他们离开了埃及、过了红海，经过旷野，渡过约旦河，进入了迦南地；但是，却被拦在了迦南第一座敌城之前，进退两难。

　　紧闭城门是耶利哥人的策略，他们知道以色列人劳师远征，只利于速战速决，而他们在城里有的是充分的泉水，也有大量的存粮，高大的城墙使以色列人不易进攻，他们只要不出来应战，就能把以色列拖死。这是人的谋算，也确实是很高明。只是这一场战争并不是人与人对抗，而是人与神对抗，是神率领军队去对付耶利哥人。既是这样，他们的谋算就要落空了。

　　在昨天的经文里，我们看到神要约书亚交出主权，这很有必要。因为进攻耶利哥，不能用人的策略与战术，只能用神的方法。人必须绝对的顺服神的安排，这样才能把一切阻挡耶和华军队的人全部击溃。

　　“耶和华晓谕约书亚说：看哪！我已经把耶利哥和耶利哥的王并大能的勇士，都交在你手中。”（2节）

　　耶利哥紧闭城门，以色列人要怎么攻下这座城呢？在考古资料中，耶利哥是当时一个非常坚固的城市之一，城墙非常高大，大部分地方都超过十六米那么高，城宽是十米，所以很多人把房子建在城墙上，墙外还有护城河，所以攻打是非常困难的。

　　前面我们也说过，圣经对开战前的准备里，只字不提兵力、刀枪、攻城设备、战略等，只谈割礼、守逾越节。对一般人来讲，这是很难领会的。一路奔波劳累的以色列人，当时也没有任何的军事准备，那么，神怎样使以色列攻下了耶利哥城呢？

　　“耶和华晓谕约书亚说”这句话是约书亚记这卷书的特点之一，凡有行动，都是神首先晓谕，然后才由约书亚去吩咐百姓执行。神要他们认识，迦南地是神赐的礼物，只能以信心接受，不能靠武力豪夺。神对他们的要求，就是顺服、等候、信靠。

　　第二节特别提到“大能的勇士”，表明这地方不但有王，也有勇猛威武的能人。以色列人面对强敌，内心备受考验。要知道这时的以色列人初入迦南境内，面对迦南七族的抵抗，无论在人数、兵力、地利等任何一方面来说，以色列人都处于不利的地位。倘若在耶利哥的第一仗打败了，士气立刻就会崩溃；所谓兵败如山倒，后果真的不堪设想！

　　然而，还没开战之前，神就先指出，这城已经给攻取了。在人看，这是还没有做成的事，但在神手中，却是神已经做好了的事。以色列的神已经将耶利哥城交在约书亚手中，他只要宣告胜利就成了，剩下的障碍只是城墙而已。并且神给约书亚保证，会把敌人都交在他手中，这样他就有了必胜的信心了。

　　“你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”（3-5节）

　　从军事战略的角度来看，攻城实在是下下之策。孙子兵法有这样的说法：“不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”不战而屈人之兵是孙子兵法里的主要的思路。

　　孙子之所以认为攻城是下下之策，因为光是准备攻城的云梯，修建车上的望台就需要好几个月的时间；况且敌方城池戒守森严，不能说攻就攻，即使强行攻下城池，自己也必定损失三分之一以上的兵力。况且在约书亚時代，还没有什么云梯之类攻城的设备。

　　当以色列人要攻打耶利哥城时，神既没有让他们用带火的箭射到城里去焚烧；也没有让他们造云梯爬上去攻打；神也没有叫他们挖地道，用地道战攻进城；也不用重棰去敲毁城墙；所有这些我们能想到的办法都没有用到，而是说了第三到第五节这段话。

　　你可能会想这是多么可笑的策略，这是什么攻城法？这样怎么能攻城呢？你翻遍全世界的战争史，都不会找到这样的记录，因为这样的进攻完全脱出了战略和战术的范围，人所有的一切战争技术都用不上。

　　神叫人走的信心脚步，每一步都是新的。也许有人说：如此奇怪的绕城行列，给城中的耶利哥人看了，岂不嘲笑我们？但约书亚没有第二句话，他早就把统帅权交出了，耶和华军队的元帅怎样说，他就怎样听从。这就是信心的行动。

　　约书亚经历了神，他知道他面对的是耶和华军队的元帅，他完全相信神，所以神怎样吩咐他，他就怎样去行。从表面上看，以色列人绕城行走七日是既愚蠢又可笑的事。有信心的人在一般世人的眼中常是愚拙的，信心的行动有时也似乎与现实脱节，但是其中有神就够了。

　　神就是要让以色列人看见，只要他们信，只要他们听从神所吩咐的，他们就能经历到得胜。同样的，今天我们很多的决定在世人看来也是可笑的，甚至觉得是很愚蠢的，但当我们真正跟随神，经历神的时候，就能明白神所有的安排都是为了我们的益处。

　　从另一个角度来看，以色列人绕城行走对敌人产生了一种很厉害的心理效果：使他们心中充满了一种强烈的无名恐惧感！因为他们早已听说，耶和华如何在埃及、在旷野、在约旦河中行了奇妙的神迹。

　　“嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：‘你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。’又对百姓说：‘你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。’”（6-7节）

　　在获得神的指示后，约书亚就召了祭司来，将神的指示一一吩咐他们。他们要有七个祭司拿七个羊角，抬着约柜绕城。除了吩咐祭司所要做的以外，约书亚也吩咐众百姓做他们当做的。百姓当做的有两方面：第一是跟在约柜后面绕城；其次是带兵器的要走在约柜前。这样，一面是保护祭司和约柜，一方面也表达军事行动正在进行中。

　　看他们行走的队伍，好像是出战，又好像不是出战。拿兵器的走在前头，这像是出战，但吹角的祭司和约柜跟着走，然后徒手的兵丁走在最末后，这样看来又不像出战。但我们不要看外表的现象，我们看的是人对神的命令的态度。什么时候人顺服神，什么时候神就伸出他大能的手。

　　在耶利哥的士兵看来，这真是天下最离奇的攻城战术。攻城的人既不出兵攻击，也不筑攻城墩，更别谈架云梯了，以色列人只是“随着约柜”绕城而转。以色列人绕行耶利哥城的信心脚步，使我们想到神的应许：“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（创13:17）

　　“约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们后面跟随。带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。约书亚吩咐百姓说：‘你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。’这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次，众人回到营里，就在营里住宿。”（8-11节）

　　约书亚对百姓说完了话，行动开始了。七个祭司拿着七个羊角，领着前行的约柜吹角。威武的以色列大能勇士却拿着兵器在祭司和约柜的前后，默默地行走作保护和显示力量。这支奇异的军队朝城走去，肃穆异常，除了羊角声外，别无声息。听不见叫阵、嘲骂、和各样耀武扬威的喊话！兵丁没有出声，号角却呜呜作响，以致耶利哥人的眼目和耳朵，都集中在祭司和约柜这代表神的权能的身上。

　　我们注意到，绝对顺服神的命令，不是单单约书亚一个人的事，同时也是全体以色列人的事，因为主是耶和华军队的元帅，全军都要服从他的命令。约书亚把这进攻的部署传达给祭司和百姓后，他们就遵命而行，没有人提出异议。他们默默而行，因为不许呼喊，也不许发声，只有祭司吹的羊角在响。

　　呜呜的角声使城内的人感到不寒而栗，再加上耶和华的约柜在他们后面跟随，表明他们是在耶和华面前吹角的。而这耶和华，按喇合的认信，是耶利哥的人都已听见过在以色列人出埃及的时候，曾使红海的水干了。因此，现在耶利哥城的人，不但听见角声而心寒，更从城头上看下去的时候，看见这七个祭司拿着七个羊角在耶和华面前吹角，就更使他们胆战了。

　　“带兵器的，走在吹角的祭司前面”，这明显是“耀武”的行动，就如许多国家的阅兵仪式，是为镇慑敌人、激奋民心，这就更使城内的人腿软手震了。不但在约柜和吹号角的祭司之前有大能的带兵器的勇士，在约柜之后，同样有如此的队伍。我们不必说以色列人十二支派的军兵，就以河东两支派半都准备打仗的四万壮士来算，已经足以使耶利哥城中的人够怕了！

　　就这样，像是举行仪式一样，以色列人在静默中把耶利哥城绕了一遍，然后就回营休息去了。没有任何攻城行动，这完全出乎耶利哥人的意料之外。以色列人是休息了，但耶利哥城的人却得不到休息，他们纷纷议论，甚至以为以色列人会在晚上来攻击。因此，他们胆战心悬，不敢大意，精神体力急剧损耗。

　　“约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。七个祭司拿七个羊角，在耶和华的约柜前，时常行走吹角，带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。”（12-14节）

　　约书亚和众以色列人经过了一夜的休息之后，现在又清早起来，再重复昨天的行动。这十二节后句和第十三节，是整个地重复了前面的叙述，只有祭司时常行走吹角，“六日都是这样行”，表明了一日复一日的程序。

　　众人把城绕了一次，就回营去。以色列人回去舒畅地休息，耶利哥城的人更纷纷议论了，难道真的今晚他们才来攻城吗？他们又在提心吊胆中过了一天一夜！就这样，一日复一日的，一连六日，耶利哥的人已筋疲力竭，心力交瘁了。

　　从军事战略的角度来看，这正是孙子说的“不战而屈人之兵”，因为耶利哥城内的人已经惊惧到心都消化，根本就不堪一击，所以才把城门关得严紧。现在耶和华命令以色列人绕城七日，叫耶利哥人摸不着头脑。“六日都是这样行”，一日复一日，以色列人都得到很好的休息，而耶利哥人却心疲力弱，精神都快崩毁了。长此以往，可怎么办呢？

　　也许在以色列人刚开始来围城时，耶利哥王和大能的勇士，有决一死战的勇气和决心。但是，经过这样一日复一日的拖延，他们已如兵法上所说的“兵老必疲”了。因这精神的疲劳，使他们开始精神崩溃了。按着神的应许，还有一天，耶利哥城就要倒塌，以色列人已经胜利在望。

　　几千年过去了，今天我们仍面临同样的属灵的争战。不信之人的心就如同耶利哥城，被撒但魔鬼所占踞，深沟高垒，设防严紧，不接受基督的救恩。我们的目标，就是要人信而得救，为主征服人心，扩展神的国度。另外，我们信主之人的里面，也有大大小小的耶利哥，拦阻着我们信仰成长，我们常常越不过去这个难关，没法更深入地往前走。

　　因此我们不能使用传统的方法，不能靠人的力量和智慧。神不要我们用人的方法来打属灵的争战，因为“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。”（林后10:4-5）我们只能凭信心靠主得胜。

　　在生活中，我们常以为“信心的行动”是愚拙不理智的，但在今天的经文里，神就是要我们学习凭信心完全顺服神，这也是神要以色列人在以后的南征北伐所要学习的。只要人的信心跟得上，神就会显出他所要做的工；不是人能做什么，乃是神自己在做。

　　凡是神的旨意，无论要我们行或要我们止，求主让我们立刻顺服；其余的神自己会负责。可惜，我们大多数人很难体会事半功倍的奥妙。有时，我们迟延顺服，应该做的事不作；或者过犹不及，做得太过，两者同样危险。例如，神吩咐要绕城走，你却拼命攻城；神说一天绕城一圈，你偏偏绕它三、四圈，这都不是顺服的表现。

　　神要我们凭信心全然顺服，这就是约书亚记这一卷书的主题，也是我们得安息的秘诀。第十节“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口！”——所有的命令中最难遵守的，莫过于此了。节制口舌是神的儿女非常难学会的功课，正如死是我们在宇宙中最后克服的顽敌。静默无声，一切的怨尤只能对神倾诉——而我们的习惯却刚好与此相反。

　　事实上，灵里越是安静的人，越是能领受到从神而来的能力和恩典。以赛亚书三十章十五节：“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。”神的话语没有一句是不带着能力的。如果我们的心不安静，不归回安息，我们的心躁动不安，我们就得不着主话语的力量。

　　只有安静的心才能体会出统管万有的神对人的眷顾，才能察觉他的微声细语，认识他的恩典、权能。“你们要静默无声，要知道我是神，我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇”（诗46:10）。人若深知万军之耶和华正眷顾左右，必能安然静候，也必然能进入安息。

　　深愿我们能从今天的经文，学会信靠神在我们生命中的带领和安排，以信心领受神话语的人有福了！