读经时间：书5:1-9

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
5:1　约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
5:2　那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
5:3　约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
5:4　约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5:5　因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
5:6　以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
5:7　他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
5:8　国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
5:9　耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（注：就是“滚”的意思），直到今日。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
5:1　约旦河西岸亚摩利诸王和地中海沿岸的迦南诸王听说上主使约旦河干涸，让以色列人民走过去，就都心惊胆战，吓得魂不附体。
5:2　上主吩咐约书亚：“你要用火石磨成刀，重新替以色列人行割礼。”
5:3　于是约书亚造了火石刀，在“割礼山”那地方替以色列人行割礼。
5:4　以色列人离开埃及的时候，所有的男人都受了割礼。但是他们在旷野流荡的那四十年间所生的男孩都没有受割礼。四十年后，当初离开埃及时能作战的壮丁都死了，因为他们背叛上主。上主曾经发誓，不准他们看见他向他们祖先所许诺、要赐给他们那流奶与蜜的肥沃土地。
5:5　（并于上节）
5:6　（并于上节）
5:7　这些人的子孙从来没受过割礼；约书亚就替这新生的一代行割礼。
5:8　行割礼以后，全体人民都留在营里，等伤口痊愈。
5:9　上主对约书亚说：“今天，我除掉了你们在埃及作奴隶的耻辱。”因此，到今天，那地方还叫做吉甲。

读经指引：

1、亚摩利人和迦南人为什么那么怕以色列人？是以色列人很厉害么？

2、神为什么吩咐约书亚给百姓行割礼？第二次给百姓行割礼有什么意义？

3、百姓在旷野蒙羞对神有影响么？今日信徒在生活上因犯罪而蒙羞，会影响神的荣耀么？

约拿

在吉甲行割礼

在吉甲行割礼

　　昨天的经文讲到，因着约旦河水断流的神迹，百姓尽都过了约旦河，进入了迦南地。神吩咐约书亚，进入迦南之后第一件要做的事，就是守割礼。这割礼是四百多年前，神向亚伯拉罕应许要将迦南地给他的子孙为业时，作为立约的记号的。现在神履行了他的应许，把亚伯拉罕的后裔带入了迦南地，以色列人也应该履行他们的约了。

　　“约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。”（1节）

　　“约旦河西”这个词若从现代人的说法，是指以色列人的占领地“西岸”，即原在一九四七年由联合国分配给巴勒斯坦人，而在一九六七年的六日战争中给以色列人占领了的地区。

　　但在以色列的王国时代，这词却指整个迦南地。可是，在士师时代之前，就是我们现在经文所指的时代，约旦河西则仅指约旦河西岸的山地一带。

　　以色列人渡河的消息传播得很快，迦南诸王听见神为以色列人所施行的大能作为，就胆怯惊惶，都失掉作战的勇气和能力，“他们的心因以色列人的缘故，就消化了，不再有胆气。”

　　耶利哥和附近的人，从前只是听人家讲神大能的作为，便惊慌丧胆；现在却是在他们眼前，以色列人蒙神使约旦河水干而过来，并且是大军压境，就更加惊慌丧胆，失去战斗的意志，以致使约书亚领导以色列人攻占迦南的事，得以顺利展开和圆满的完成。

　　今天，我们也应该确知，撒但已经是基督的手下败将，基督已经在十字架上“藉着死败坏那掌死权的魔鬼”（来2:14），我们靠着他就必“得胜有余”（罗8:37）。

　　“那时，耶和华吩咐约书亚说：‘你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。’约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。（2-5节）

　　挟着渡河的余威，以色列人应该是立刻展开攻击，夺取迦南地。但神并没有这样带领，神先让他们在属灵上作调整。人与神的关系若不正确，无论做什么都会失败。因此以色列人过了约旦河，在安营的地方，神吩咐约书亚制火石刀，用以替以色列人行割礼。

　　行割礼是一个非常重要的礼仪，因为这是神向犹太人男丁定下的记号，显明神曾经应许了亚伯拉罕的约，应许把地、后裔和祝福给以色列这个国家（创17:10-14）。割礼表明以色列人是属于神的，不属于神的就不能享用神的应许。

　　因此每一个以色列的男孩通常在生下来的第八日受割礼；但在绕行旷野的四十年中，这礼仪被忽略了，离开埃及后出生的男丁都未受过割礼。虽然从埃及出来的男丁都已经受割礼，但那世代的男人，凡二十岁以上的，都因不顺服而死在旷野（民14:29），因此都没有进入迦南地。

　　如今渡过约旦河进入迦南的第二代以色列人，都没有受过割礼；而要承受神起誓应许赐给列祖和其子孙的流奶与蜜之地，必须是受过割礼的人，所以约书亚就在此为他们行割礼。他们需要在肉身上有这记号，然后神才把他们带进那地，并且祝福他们。

　　为此，神叫约书亚做火石刀，为那些以前未有受割礼的人施行割礼。什么是“火石刀”？古代未有铜铁利器之先，是以坚硬的火石制成刀子来使用。受了割礼，这些男丁便看自己是在约以下的人。这是信心的行动，预期神要在那地上赐福给他们。

　　第三节的“那时”把行割礼这件事和前两节经文连接。约书亚执行割礼的时候，亚摩利人和迦南人正在非常恐惧之中，这是以色列人行割礼非常适当的时间，他们不用惧怕敌人的侵袭。不然的话，现在行割礼就是最危险的时候。

　　因为行割礼之后好几天之内都非常疼痛，完全失去战斗力。创世记三十四章二十五节就讲到：“到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥，西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。”

　　当然神完全可以叫他们在河东地行割礼，让约旦河作天然的屏障，给他们得保护。但神没有这样安排，却在到达了河西才吩咐他们行割礼，这实在是非常危险的一件事，如同完全解除武装一样。但神要他们在这样的境况下行割礼，乃是要让他们经历一次神为他们在敌人面前摆设筵席的恩惠，建立他们必胜的信心，使他们学习单单仰望神。

　　“以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。”（6-7节）

　　过去一代已死在旷野，这新生一代能进迦南，实在应该知道，他们能有今天，完全是神守他的应许，一切都是出于神。神曾经应许以色列人和敌人作战时可以得胜，但他们的成功有赖于他们遵守律法。

　　绕行旷野的时候，以色列人失败了，他们疏忽了很多耶和华的诫命。为了补救并稳操胜券，约书亚为在旷野出生的那世代的人行割礼。当然，这么多人受割礼，绝不是约书亚一人可做得了，这句话的意思是说，由约书亚发令施行。

　　“国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：‘我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。’因此，那地方名叫吉甲（注：就是“滚”的意思），直到今日。”（8-9节）

　　割礼既是割去生殖器的阳皮，是人体最敏感的部分之一，所以在头三天是最疼痛的时候，其后仍有好几天时间才逐渐复原。所以这些受了割礼的以色列人，要住在营中休息，等候痊愈。

　　前面说过，割礼是神与以色列人立约的记号；但在这里，割礼增加了一个新的意义：“将埃及的羞辱从你们身上滚去了”。受割礼显示了以色列人顺服亚伯拉罕的约，因此神对约书亚说，“埃及的羞辱”从他们身上滚去了。

　　以色列人在埃及有什么羞辱？就是他们在那里受欺压为奴隶。他们不是自由的人，不能在信仰与生活上自己作主。并且埃及人嘲笑以色列人，说神把他们带到旷野，是为了要把他们杀害（出32:12）。

　　如今百姓是在新的土地上行了割礼，就是神应许给他们的迦南地；神已经实现了他的应许，证明神是信实的，百姓对神的信靠也是正确的。当以色列人遵从诫命受了割礼，神便把埃及的羞辱从他们身上除去。

　　现今百姓再一次站在神的祝福里面，神已经应许把那地赐他们为产业。割礼结束了，为了记念这一件有意义的事迹，那地方就改名为吉甲。这名字不单有历史的意义，更有属灵的意义。吉甲是“滚”的意思，表示神已经将埃及的羞辱从以色列人身上滚去了。

　　是的，进迦南就是一切从新开始！吉甲成了可纪念的地方，吉甲也成了宝贵的属灵经历。感谢主！