读经时间：书4:1-10

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
4:1　国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说：
4:2　“你从民中要拣选十二个人，每支派一人，
4:3　吩咐他们说：‘你们从这里，从约旦河中、祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’”
4:4　于是，约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都召了来，
4:5　对他们说：“你们下约旦河中，过到耶和华你们　神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。
4:6　这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’
4:7　你们就对他们说：‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的记念。’”
4:8　以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。　
4:9　约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直到今日，那石头还在那里。
4:10　抬约柜的祭司站在约旦河中，等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了，是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是，百姓急速过去了。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
4:1　全国人民都过了约旦河以后，上主对约书亚说：
4:2　“你要从人民中选出十二个人，每支族一人，
4:3　吩咐他们到约旦河中、祭司站立的地方，取十二块石头，带过去，放在你们今夜扎营的地方。”
4:4　于是，约书亚召集他所选出的十二个人，
4:5　吩咐他们：“你们到约旦河里，走到上主——你们上帝的约柜前头，每一个人从河底取一块石头，扛在自己肩上。每一块石头代表一个以色列的支族。
4:6　你们要堆这些石头作纪念碑。将来，你们的子孙问起你们，这些石头是记念什么的，
4:7　你们要告诉他们，上主的约柜过约旦河时河水停止流动。这些石头要永远使以色列人记念在这里所发生的事。”
4:8　那十二个人执行了约书亚的命令。他们遵照上主吩咐约书亚的话从约旦河中取了十二块石头，每一块石头代表一个以色列支族，带到营地，放在那里。
4:9　约书亚也在约旦河中，在祭司抬着约柜站立的地方，另外堆了十二块石头。（那些石头至今还留在那里。）
4:10　抬约柜的祭司们站在约旦河中央，直到人民完成了上主吩咐约书亚要他们做的事。这是根据摩西的命令做的。人民急忙过了约旦河。

读经指引：

1、每支派都要从河中取一块石头放在吉甲，记念神在过约但河的事上施行的神迹，并向下一代传扬。今天神的思典你当怎样传给你的下一代？

2、约书亚为什么要立两堆石头来作纪念，只立一堆石头不可以么？

3、第十节再次提到祭司们抬着约柜停在约但河中，直至百姓全部过了河、上了岸，这给你什么属灵的功课？

约拿

立石为证

立石为证

　　昨天的经文讲到，约书亚遵照耶和华的吩咐，叫祭司抬着约柜走向约旦河，并吩咐百姓跟在后面，准备过河——即便那时候约旦河水涨过两岸，从人看来这样的行为无疑是去送死，但以色列人仍然以信心顺服神的命令。

　　当祭司们以信心把脚踏进水里的那一刹那，神迹发生了，湍流而下的约旦河水竟于离耶利哥三十公里之外的亚当城那里停住立起成垒，约旦河竟成了干地。祭司们抬着约柜在干涸了的河床上站定，众百姓照着次序，从容地走过约旦河。

　　“国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说：你从民中要拣选十二个人，每支派一人，吩咐他们说：‘你们从这里，从约旦河中、祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’于是，约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都召了来，对他们说：你们下约旦河中，过到耶和华你们神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。”（1-5节）

　　第四章一开头就说：“国民尽都过了约旦河”，这个“尽都”表示全部，没有遗漏一个。这也表露出神的心意，他不愿意有一人留在旷野。同样，神不愿意有一人沉沦，他愿意万人得救。

　　所有以色列人都过了约旦河，但神没有让祭司们离开约旦河中的干地，仍旧让他们站定在那里。昨天我们说过的，要让这两百万人全部走过约旦河，至少也要大半天时间，祭司们抬着约柜站在那里大半天肯定是相当累了。但是没有神的下一步吩咐，他们并不能擅自行动，他们必须坚守岗位。

　　在渡河接近尾声的时候，为了纪念安然渡过约旦河，神吩咐约书亚，叫以色列十二支派，每支派一个代表，从约旦河中祭司站立之处取石，一共十二块，带到河对岸去，放在当晚他们住宿的地方。稍后表明这地方名叫吉甲（20节），这些石头要作为历史的见证。

　　吉甲在哪里？它离河西大约三、四公里，位于河岸冲积台地的顶端，附近有一片高大的棕榈树林，邻接耶利哥城。吉甲是以色列人渡过约旦河以后，第一个安营的地方。之后约书亚以吉甲作为攻略迦南地的根据地，把妇孺留在这里。

　　在旧约的诸多圣地中，吉甲与米斯巴和伯特利齐名；以后这里也是撒母耳执行圣职，审判百姓的地方之一。每当国家面临重大事件，百姓总聚集在这里共商国事（撒上11:14），扫罗被立为王也是在这里。

　　那十二块石头，就放在那里。不是放在内地，也不是放在后来建都的地方。因为起初蒙恩的经历，是最清楚，最宝贵的，所以石头放在吉甲。本来在深水淤泥中的石头，现在被救拔出来，得见天日，是多么不同的改变！

　　神吩咐以色列人要取十二块石头，每支派取一块石头，这些石头明显是代表了全体以色列人，就是承受神应许的人。这样，十二个支派都有同样的经验，同样的见证；可以彼此提醒，互相印证，记得救恩的真确，见证神大能的实在。

　　“这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’你们就对他们说：‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的记念。’”（6-7节）

　　神叫百姓立石为记，纪念什么？神叫以色列人在吉甲立十二块石头的目的，就是要告诉子孙后代，神曾经带领整个民族走过约旦河的干地，进入迦南地，全会众都进入了神应许赐给他们列祖之地。历史可以用文字记载和口传，一代传一代，但日久后代会以为是神话而不相信。所以立石为记是留下证据，让后人可亲眼见、亲手摸，就会知道祖先的这段历史。

　　人的问题就是很容易健忘，不记得神的恩典，“忘记他所行的，和他显给他们奇妙的作为。”（诗78:11）若没有一些实物提醒，我们会很容易就忘记过去所发生的事，就算惊天动地的事也是一样。这是为什么耶稣基督也要设立圣餐，叫人纪念他。

　　约旦河水在上流断绝，这在历史上可能也发生过，但那是自然现象，没有什么大不了的。以色列民走干地过约旦河是神迹奇事，是耶和华神作的，以证明永生神与他们同在，率领他们过约旦河。神要以色列人世世代代纪念这件事，以防他们失去信心。

　　“日后你们的子孙问你们说……”这不是一句虚话，而是事实。以色列人在很早期，就在游牧时代，他们在安置帐幕的地方，在月光下或在烤火中家人围坐的时候，家长就要讲说先祖的故事。这些一代一代口传下去的故事，就是我们经常提到的“传统”。

　　神叫以色列人立石为记传于子孙，表示神关注后代的信仰。神要我们把信仰传递给下一代，神要每一代人都认识他的大能。今天的世代常觉得上一代的事跟他们无关，因为我们在孩子还小的时候不教导他们，等到他们长大之后便对信仰不感兴趣，我们作父母的在这件事上真的要好好反省了！

　　我们应当时时记念神的恩典，不仅是为了我们自己，也是为了我们的子孙。如果我们不希望救恩在我们这一代止住，就应该注重对后代的属灵教育，把神大能的作为一代一代传下去。教会应当注意历史，不要作没有根的人。传福音的开始，不是在远方，而是先要将神的大能大德，传给我们的后代的子孙。

　　“以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直到今日，那石头还在那里。”（8-9节）

　　神叫约书亚吩咐以色列人，把原来在河底的石头，取十二块来，带到吉甲营中，放在那里；此外，约书亚另外将十二块石头立于约旦河中。所以一共有两堆石头，一堆在吉甲，另一堆在约旦河中。每当春潮退落，河水恢复原来的水位，河里的这堆石块便突出河面，清晰可辨。

　　从属灵角度来讲，这两组石头表明一个代替的意思——一堆石头代替另一堆石头，说出了耶稣基督代替我们受死的事实。我们本来是该死该灭亡的罪人，神差他的儿子基督耶稣降世，为我们死；使信他的人，可以不灭亡，而得进入应许之地。这救恩当时时记念。

　　“抬约柜的祭司站在约旦河中，等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了，是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是，百姓急速过去了。”（10节）

　　第十节经文是对这次过约旦河的一个小结，“抬约柜的祭司站在约旦河中，等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了”，这句话表明了那些抬约柜的祭司有着相当大的耐心。

　　他们不但是耐心地等候百姓都过了约旦河；他们还要耐心等候那十二个人拿石头来，放在他们脚下；最后，他们也耐心等候那十二个人，在他们前头拣好适当的石块扛在肩上。从始至终，他们只能站在那里。

　　“百姓急速过去了”，百姓在见到河水干涸，祭司抬着约柜站在约旦河中，便知道这是神的作为。因此，在敬畏与兴奋的心情中，他们赶快过到河西，进入那盼望已久的应许之地。

　　渡约旦河这一段历史，在神的眼中是十分重要的。一方面是神给以色列人的应许成就了，另一方面神要借着这段历史向我们启示属灵功课，给后来读这段历史的人，指明进入神荣耀的道路。

　　当时约旦河满了水，谁走到河中，谁就要淹死在那里。所以约旦河是表明死亡，从河东走到河西，就是从死亡中经过。虽然因着神的约柜在河中，以色列人就从干地走过，没有淹死在河中，但从象征的意义上来说，他们是走过死亡的路程。进到河里就是进入死，从河里上来就是复活。

　　这两堆石头，可以代表我们的两种生命——即旧生命与新生命。旧生命应该埋葬在约旦河底，使它沉没，不再见它。带上河西的石头则表明了复活的生命。还记得昨天的经文吗？约旦河的水在亚当城那里停住不是偶然的，神可以使水在上游的任何地方停止，但神偏偏就是让水流停在亚当城，这不是巧合。

　　约旦河水象征从老祖宗亚当流传下来的肉体和罪的权势。水流停在亚当城，说明了亚当的生命水流必须断流，就是人的“已”必须进入死地，然后人才能从死里复活进入迦南，享受神一切应许中的丰盛。

　　对照这里把河中的石头与岸上的石头互换位置，这一点就再明显不过了：旧生命埋葬了，新生命才显出来；什么时候我们舍不得埋葬旧生命，就活不出新生命。这就是主耶稣所讲的：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16:24-25）

　　神没有在过红海的时候作这样的见证，因为那时他们仅仅是脱离了埃及，他们对神的经历还没有到达完整的地步。现今他们踏足在神的应许地上，对神的经历虽然还不能说是到了完全的地步，但基本上却可以说他们已经开始进入神的应许了，所以神就让他们堆石头作为见证。

　　我们要注意，这十二块石头不是从河中随便捡上来的，神指明这些石头必须要从抬约柜的祭司脚所站定的地方捡上来。这是什么意思呢？我们前面说过，约柜是神在百姓中间的记号，表明神的同在；约柜在哪里，神就在那里。

　　以色列人跟随着约柜下到约旦河里，象征与主同死；以色列人与约柜从约旦河里上来，象征与主同复活。留在河中的石头是死的记号，在河里捡起的石头代表了新造的人，立在吉甲作为复活新生的见证，“要使地上万民都知道耶和华的手，大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。”（书4:24）阿们！