读经时间：申34:1-12

约拿

《圣经》和合本
申命记：
34:1　摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毘斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，
34:2　拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，
34:3　南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。
34:4　耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”
34:5　于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。
34:6　耶和华将他埋葬在摩押地、伯毘珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。
34:7　摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。
34:8　以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。
34:9　嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。
34:10　以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。
34:11　耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，
34:12　又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。

《圣经》现代中文译本
申命记：
34:1　摩西从摩押平原登上尼波山，到了耶利哥对面的比斯迦山山峰。上主在那里让他看见迦南全地：从基列到北面的但城，
34:2　拿弗他利全境，以法莲和玛拿西地区，犹大全境，向西伸延到地中海，
34:3　犹大的南部，和从琐珥到棕树城耶利哥中间的平原。
34:4　上主对摩西说：“这整片土地就是我应许亚伯拉罕、以撒、雅各要赐给他们子孙的。我已经让你看到这片土地，但是你不能进去。”
34:5　于是，上主的仆人摩西死在摩押地，正如上主所说的。
34:6　上主把他埋在伯·比珥城对面的摩押山谷；直到今天，没有人知道他埋葬的地方。
34:7　摩西死的时候一百二十岁，仍然强健，视力很好。
34:8　以色列人民在摩押平原为他举哀三十天。
34:9　嫩的儿子约书亚充满智慧，因为摩西按手委派他作继承人。以色列人民听从约书亚，遵行上主藉着摩西颁给他们的诫命。
34:10　以色列中从没有像摩西那样的先知；上主曾经面对面和他说话。
34:11　从没有先知能够行上主差派摩西对付埃及王、他的臣仆，和埃及全国时所行的神迹奇事；也从没有先知能够行摩西在全以色列人民面前所行伟大惊人的事。
34:12　（并于上节）

读经指引：

1、神履行应许让摩西看见迦南地，并要应验他给列祖的应许；神既如此信实，我们在生活上应如何学效他，荣耀他呢？

2、摩西大半生飘流旷野，负起了带领百姓出埃及进迦南的艰巨使命，竟然没有操劳过度而死，即使临终前仍非常健康，原因何在？

3、读完了申命记，试用几句话总一下结摩西的一生，摩西一生事奉的对象是谁？为何圣经对他的评价这么高？他的“伟大”在于什么地方？

约拿

摩西逝世

摩西逝世

　　弟兄姊妹平安！感谢主一直带领我们这段时间的读经，今天是申命记的最后一章，也是五经的最后一章，读完了今天的经文，五经我们就算是读完了。感谢弟兄姊妹一路上的陪伴，让我们在奔走天路的过程中，可以相互搀扶、彼此鼓励。

　　这两天的经文记载了摩西在离世前对以色列人的祝福；如今他行完了该走的路程，做完了该作的工，第三十四章就讲到摩西在荣耀的指望中登上了尼波山，等候与神面对面。

　　“摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毘斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说：这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”（1-4节）

　　在前面三十二章四十九节，神叫摩西登山。三十四章这里记载耶和华的仆人摩西遵守神的话，最后一次向约书亚告别，向新任的大祭司以利亚撒和众领袖告别，也向神的全会众告别，上了尼波山。他的背影消逝在尼波山丛中，就再没有人看见过他。

　　在山下，百姓站在那里注目观看，一直到看不见摩西为止。许多人流下了眼泪。分离总是件悲伤的事，他们心里难过，回想自己曾经多少次伤过他的心，多少次激怒他，他们现在也许非常后悔。可是，一切都太迟了。摩西已经走了，再也不会回来。

　　摩西即将离开世界，最后的一段路程，还是登山的路。登山，有两个意思：一个就是看神要赐给他们的地方；另一个就是他要死在那里。我们看到摩西的生平真是充满了顺服。神叫他上山，他就很顺服地上山去，神也把这些都给他看了。

　　神让他在高处把一切都看得清清楚楚，神的应许全都看见了，神没有一样遗漏不给摩西看的。当然我想这也是异象，因为从地理的高处看不到那么远的，但神就让他看得到。

　　神让他看，让我们想到好几个“看”字：在创世记亚伯拉罕跟罗得分开时，让罗得先选了一块好地方之后，神就对亚伯拉罕说：你举目向东西南北观看，凡你看得见的地方我都要赐给你（后来在新约时约翰福音里，耶稣说：你们的祖先亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子。）

　　神叫亚伯拉罕看；后来也叫摩西看，看到这块地方的美好。在民数记时，巴兰本来是带着咒诅去，当他看到以色列人在那里排列整齐，就像弟兄和睦同居，何等的善，何等的美一样，他咒诅的话就变成祝福的话，心中就有祝福。

　　摩西虽然未能进应许地，但神仍让他首先可以观看那美地，正是他四十年来忍耐带领的百姓将要得的地业。这是神的应许，摩西所看到的，是耶和华的产业那么美好，在这里是讲到神应许那美好的迦南地，但耶和华的产业更是指他的儿女，也就是我们，是那么美好。

　　摩西能看到那地，但不能进去。不过现在摩西的心境，已不再想望自己进迦南地了，看到以色列人所要得的美地，内心已得安慰。从圣经里我们知道，摩西最想看两样东西：一个是迦南地，神让他看到了，但不能进去；另一个就是摩西要看到神的荣耀，在变像山上，摩西真的满足了，因为他看到了。

　　人上到高处就看见神的手所作的一切，人到了天上，更看清楚神的心意。过去多少的圣徒在地上并没有得着神所应许的，但他们在信心里却得着了应许中的喜乐，在希伯来书十三章中提及的那些圣徒，他们都在信心的仰望中得着了在应许中的喜乐。

　　虽然摩西在肉身里并没有进到迦南地去，但他在信心里已经接受了神的应许地，他以神所作的为满足，他为神的应许成就欢欣，也为神的百姓最终承受神的应许而喜乐。求主使我们信心的眼睛也看见天上的福气，因信把天上的好处带到人中间来，叫许多人受吸引而爱慕天上的事。

　　“于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。”（5节）

　　这话很遗憾，也很重要。前面说过，“耶和华的仆人”是一个尊贵的称呼，亚伯拉罕、摩西、约书亚、大卫、先知、甚至尼布甲尼撒，都被称为耶和华的仆人。

　　“摩西死在摩押地”，摩西就这样去了，摩西不是死在耶和华的怀中，也不是死在耶和华的地上，是死在外邦地方。所以死在哪里并不重要，属神的人，耶和华是我们的居所。

　　耶和华是我们的居所，倒不是说我们埋葬的地方，因为基督徒是没有死亡的。当我们躺在他怀中，是表示我们会复活。你记得拉撒路是躺在亚伯拉罕的怀中，亚伯拉罕应该也是在神的怀中，我们都在神的怀中，而且会复活。

　　“耶和华将他埋葬在摩押地、伯毘珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。”（6节）

　　“葬在摩押地”，我们中国人常说：“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山？”不一定要所谓的风水宝地，并且摩押地还是个外邦人的地。因为摩西不能进迦南地，耶和华把他埋在那地方，就有他的美意，他是跟主在一起。摩西接受了，我们也同样接受神的一切安排。

　　诗篇里说，耶和华为他所亲爱的铺床。这里，耶和华是为他的仆人办丧事、埋葬他。神很郑重地埋葬摩西的遗体，在人类历史的记载中只有这么一次，这是极其荣耀的恩典。神把摩西的遗体葬埋在地上，又把他的灵接到天上。不论是在天或是在地，摩西都是在神的荣耀中。

　　以扫、雅各埋葬了他们的父亲以撒，耶和华将他的仆人摩西埋葬在摩押地、伯毘珥对面的谷中。“只是到今日没有人知道他的坟墓。”没有人知道他的坟墓，仿佛这是他跟神之间的秘密，好像神不要叫任何人打扰他仆人的安息，这是从人来看；从神来看，他死就到主那里去了。

　　至于神不让摩西的坟墓给人知道，用意可能有三：第一，神不要使人以摩西为神，到他坟墓那里去敬拜他。因为像摩西这样大有权能，神藉他行了很多神迹的人，在古代，甚至今天，都很容易给人当成神来敬拜，这是人的弱点。

　　第二，不要使人以他的坟地为圣地，以至认为到他的坟墓前“朝圣”，就有特殊的功德，像回教信徒到麦加的穆罕默德坟墓那里去朝圣一样。历代以来直到如今，人都喜欢看重人过于重看神，这不是神喜悦看到的事。神自己才是我们的一切，是我们唯一该仰望的。

　　第三，免得在仇敌占据摩押地的伯毘珥时，去玷污他的坟墓，或挖掘他的尸骨。简而言之，神对属他之人的照顾，是无微不至的——不论是生是死，神都一样看顾。摩西是神亲自将他埋葬的，彷佛慈爱的神特别慎重其事，不愿将这神圣的工作假手他人，而是亲自埋葬。神是何等细腻、恩慈！

　　“摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。”（7节）

　　摩西的一生是伟大的，他虽于年迈去世，然而他的体力健壮、精神、眼目灵明，毫无衰败的情况。这里特别突出这位大受神使用的仆人，是如何的与众不同：以撒年老时，眼睛昏花，不能看见（创27:1）；雅各年纪老迈时，也是眼睛昏花，不能看见（创48:10）；同样，祭司以利年岁大了，亦是眼目昏花，看不分明（撒上3:2）。

　　相反的，摩西在一百二十岁死时，眼目却仍没有昏花，精神也没有衰败。相信人都会对衰老有一点儿的害怕，但摩西得着神的保守，使他终身充满力量地带领以色列人。在神的旨意中行走的人，永远不会乏倦；同样，一个竭尽心力的事奉者，神也必赐他有足够的力量与恩典，叫他可以更有力地事奉神，服事人。

　　我们很羡慕这“眼目没有昏花，精神没有衰败”，尤其现在科学常常不是延长生命，而是延长死亡：在病床上，没有意识的，要拖个很长时间。摩西是平平安安到主那里去，他是去爬山，没有痛苦、没有衰败、没有昏花，力量、眼目、精神都是好的，我们求神也给我们这样的祝福。

　　当然不是每个人都有这样的福气，摩西可能宁愿进到迦南。我们还是说：我们需要的，就是跟主同在，别的都不是最重要，有主就好！在荣耀的指望中往前行，永远能向死亡夸胜。摩西的肉身虽是接受死亡，但他并不是走向死亡，而是走进神荣耀的光中，在荣耀的指望中等候面对面地见主。

　　“以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。”（8节）

　　当夜，摩西不再宿在伴随了他四十年旷野旅程的帐棚里，他已褪卸这衰旧的肉身，像拆卸帐棚一样，进到美好无比的新境界。第二天早晨，太阳照常升起，以色列人有了一位新领袖。

　　约书亚发令吹起银号，召集会众，宣布在摩押平原为摩西哀哭三十天，记念那位逝去的伟大领袖。全营举哀，声音在旷野中回荡，空中的阴云仿佛凝聚着哀愁。

　　我们感谢主，摩西的工作不是就这样结束了，后面还有约书亚接续。居丧哀哭的日子满了。银号吹奏起高亢的声音，约书亚帅领着以色列全会众，拔营起行，踏着信心的脚步，向着神应许的迦南美地前进。

　　摩西的时代过去了，但神的计划仍然进行。我们不要忘记，摩西只是神手中所用的器皿，他可以过去，神却不会过去，摩西可以不再活在百姓的中间，神的眼目还是停留在百姓的身上。

　　“嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。”（9节）

　　摩西给约书亚按手，表示设立他为继承人，民数记二十七章十八节讲到了这事。这有点像保罗和提摩太，保罗也对提摩太说到：你不要轻忽过去为你按手得到的这些恩赐。因为按手不仅是权柄，也是恩赐，或智慧的承传。这里也给了约书亚，他被按手就有智慧的灵来充满。

　　在圣经里我们也看到，不管在旷野那七十个长老，以及后来的扫罗、大卫、士师，都有耶和华的灵在他们身上，他们就有权柄，能够管理。后来新约使徒的时候也是一样。从承上启下的作用来看，这节经文是为下一卷书——约书亚记作伏笔的。

　　在人的眼中看来，约书亚当然比不上摩西；但工作的主是神自己，摩西可以过去，约书亚以后也要过去，所有作神器皿的人都要过去，但神的引导一定不会停止，他要照着他在创世以前所定的旨意，带领他的子民进入他的荣耀里。

　　“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”（10-12节）

　　这三节经文，不但是申命记的结束语，也是全部五经的结束语。这几句话极为简洁而恰当地总结了摩西的职分以及荣耀。在第十节他被形容为与神有面对面认识的关系。“认识”是表示亲爱和亲密，这样亲密的关系无一后起的先知能及。当然，后来再兴起的，就是耶稣了，他要教导引导神的子民，进入真正的安息。

　　因为是作为全部五经的结束语，所以第十一节也说及耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆、并他的全地，行各样神迹奇事。第十二节谈到在民数记当中所叙述的，神藉摩西在以色列众人眼前所行的神迹奇事，这些都是在以色列人眼前所显的大能和令人可畏的事！

　　当我们思想摩西的伟大，赞叹他为神成就了大事的时候，在我们的脑中，有没有浮现一位斑斑老者，他不计辛劳、不辞埋怨、尽心竭力，甚至愿意以性命相抵，扶持以色列人走出埃及的困苦，踏过干旱的荒漠，引领他们进入安息美地。

　　他之所以得着称许，是他的忠心、舍己，且单单地倚靠神、仰望神；摩西惟一的目标乃是忠心荣耀神，为那比他更大的先知耶稣基督作见证（约5:46）。因此，他才配得上称为世上最谦和的人（民12:3）。他的一生，正是我们每一个信徒学习和效法的榜样。

　　神亲自埋葬了他的仆人，却继续他自己的工作。神没有留下摩西给他的百姓，但却借着摩西为他的百姓留下申命记，他永远以他的话去引导他的百姓。神所用的人会过去，神的话却永远不会过去，并且要一直引导神的子民前进。

　　当年的以色列人因着神的话得了迦南地，现今的教会因着神的话进入他的荣耀里。虽然我们今天不再活在申命记的字句里，但神所说的话的精意仍然是我们在属天道路上奔跑的指引。

　　摩西已经在信心中走完了他要走的路程，他已欢然地去见主了，今天你和我前面的日子又该如何呢？这是每一个读完了申命记的人，要亲自回应神的。