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发表于 2020-4-25 19:17
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摩西的祝福（下）
摩西的祝福（下）
弟兄姊妹平安！今天我们继续来读摩西的祝福。摩西祝福的话是指着每一个支派来述说的，有些是轻轻带过，有些却是详尽的宣告，虽然祝福的话是这样的不均衡，但很突出的一件事，就是没有咒诅，只有祝福，这是我们昨天已经说过的。
今天经文提及的西布伦、以萨迦、迦得、拿弗他利、亚设这几个支派，在历史上并没有看见他们有任何显著可记的事，但他们所得的祝福却是非常的特别，既不全是属灵的祝福，也不全是生活上的祝福，而是神作为的彰显。他们是蒙福的，神的眼目实在是看顾卑微的人。
为“西布伦”、“以萨迦”祝福
“论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。”（18节）
这两个我们不是那么熟悉的支派虽微小，也蒙神的祝福欢喜、快乐。外出、在帐棚里，不就是说你出、你入，神都让我们有福气、有喜乐吗？即使是渺小的支派，他们的日常生活也得神的赐福，出入可以欢喜快乐。
而且他们的微小有点像圣经上写的妇女，虽然是比男性微小，圣经有时也提到男尊女卑的情形，可是那卑的女性，常常成为神所使用的工具，得到更大的荣耀。这里也是一样，这两个支派要做大事：将列邦召到山上。
“他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。”（19节）
“他们要将列邦召到山上”，这山当然是耶和华的山。出埃及记十五章十七节说：“你要将他们领进去，栽于你产业的山上——耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。”在圣经里，山常被形容是神所在的地方。神所喜悦的人，神把他们栽种在那个地方。
我们更熟悉的是以赛亚书第二章讲到“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。”然后在那里学习主的教训、行他的路。
没想到摩西在这里是用西布伦、以萨迦这两个小小的支派，来把列邦召聚到山上，在那里献公义的祭（所献的祭若不公义，神不喜悦），也就是他们是认识神而献的祭。“因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。”
海和沙对以色列人都不是什么祝福，他们是怕海的民族；沙也不是什么特别了不起的。可是在这里也是跟圣经里常常讲的一样，就是：神从危险的海，或没有什么价值的沙里面，都可以让微不足道的人得到丰富的珍宝。
为“迦得”祝福
“论迦得说：使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。”（20节）
“使迦得扩张的应当称颂！”谁能使迦得扩张？当然是耶和华。神若藉着某人使某个支派，或某个基督徒丰富，那个人也是蒙福的，所以迦得如果是神藉着某个支派或某人让迦得扩张，那个人也应该蒙福。
这里讲到耶和华是应当称颂的！当被神赐福的时候，这个迦得就变得有力量，他们可以像母狮一样，能够撕裂。然而迦得在历史上并不是有这么大的名声，我们记得的是，迦得、流便、玛拿西这两个半个支派，在约但河东那边，先得了一块地，还弄了一个坛，差一点引起误会。
他们先看到约但河东那块地是好的，就要他们的眷属、牲畜留在那里。摩西本来以为他们不想进到迦南地，就责备他们，结果他们说会进去，会跟弟兄一起打仗，等所有的以色列人都得到土地了，我们才回来，结果的确是这样。
不知道是不是因为这样，历代志上十二章八节讲到迦得支派的勇士：“迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。”十四节：“这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。正月，约但河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。”
迦得支派有些人后来成为大卫的勇士，在摩西这里已经预言了。我们不知道这个支派怎么会有这么强的能力，总之我们感谢主，让我们看到迦得、流便、玛拿西这两个半个支派都做了扩张土地的事。
“他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。”（21节）
“他为自己选择头一段地”，就是讲到他们先得到了约但河东的土地，然后又帮他们的弟兄得到了约但河西的土地（民32:1-5）。“因在那里有设立律法者的分存留”，设立律法者就是耶和华，耶和华给了他们律法，也在这里留了一块地给他们。他们也要在每天的生活中，遵行耶和华的公义和律例典章。
为“但”祝福
“论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。”（22节）
圣经常用狮子来形容有能力。但被形容为小狮子，表示他有丰厚的潜力，不断成长。不过，“但”这支派有几点不太好：第一，他们在征服迦南地上不努力，他们征服不了别人，就擅自往北边去了。所以后来“但”死在最北边，圣经上形容以色列的土地是从“但”（最北）到“别是巴”（最南）。
第二，在士师记十八章他们擅立了一个雕刻的像，又擅自按立了一个利未人做祭司，违反了神的规定。后来国家分裂的时候，耶罗波安就在这个地方放金牛犊了（王上12:28）。启示录第七章四至八节讲到以色列十二个支派的时候，就没有提到“但”。也有人说敌基督从“但”出来，这我们就不知道了，不过摩西在这里对“但”还是肯定的。
为“拿弗他利”祝福
“论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。”（23节）
拿弗他利位于迦南地的东北面，并向南伸展至加利利海。这些小支派也满得耶和华的恩惠和赐福，也得西方、南方的地。
为“亚设”祝福
“论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。”（24节）
“亚设”的字义是快乐、蒙福，他的遭遇与他的名宇相仿。“脚蘸在油中”不单预指将来所得之地有丰富的橄榄油，也泛指地土的肥沃，出产丰富。解经家告诉我们说，亚设这地方有很多橄榄树，出很多橄榄油，所以可以把脚蘸在油中。
“你的门闩（门闩或作：鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。”（25节）
“门闩是铜的、铁的”，强调他的防卫坚固，不为敌人所欺侮。门是个保护，不仅在新约，羊的门很重要；在旧约里，有门有闩的城表示坚固的城。神不仅给亚设有富裕，也给他好的保护。
这里有一句基督徒很喜欢的话：“你的日子如何，你的力量也必如何”。“日子如何”就是你怎么过日子，“你的力量也必如何”就有什么样的力量。如果你一天到晚醉生梦死、吃喝嫖赌，你力量当然就没有，并且越来越糟糕。如果你日子过得儆醒健康，你力量就强壮；你的日子是依靠神，以他的信实为粮，你的力量就大。
我们一般人喜欢讲：你的力量如何，你的日子就如何。你力量够强大、够聪明，你的生活就过得好。可是圣经先讲你平常的日子如何，力量就如何。其实这两个是互为因果的，只是圣经里讲到在神的恩典、权柄之下，我们人应有的责任，所以先讲你的日子如何，让我们的日子过得好。
我们总是先说：我有够用的力量、钱、这个、那个，我就会好好来过日子。其实，永远不要等这一天，我们要先主动地把日子安排好，我们的力量就大，这是靠着神。
最后，我们也留意到，西缅支派没有包括在受祝福的范围里，圣经没有解释原因，也许是和在前不久所发生的什亭事件有关。不过呢，不给他祝福，总比宣告咒诅有恩典。
为整个以色列人祝福
分别来看各支派，他们有不同的遭遇，但在神信实的眷顾中，神看以色列是一个整体，是耶书仑，整个以色列是神所爱和神所纪念的。因此，在祝福了各个支派以后，摩西接着祝福以色列全体。虽然人要走了，但他对同胞舍不得的爱永远留在他的心中。
“耶书仑哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。”（26节）
这句话原是紧接在第五节的，却因插上了对各支派的祝福而分开了。前面说过，“耶书仑”就是正直的意思，指的是以色列。在前面三十二章十五节也有称以色列为“耶书仑”，那里是责备以色列人因为富裕而忘记神；但在这里是依靠神在行事，所以这里是个祝福的话。
“他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。”乘在天空显威严，诗篇里有很多这样的话。诗篇十八篇里讲到，当耶和华从他的宫殿中出来的时候，特别是神的仆人受到攻击危害时，耶和华非常愤怒地出来。他发怒，地就摇撼战抖；他出来的时候坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞；他会射出箭来发出冰雹、闪电来击打他的仇敌。
在约书亚记里记载神从天上降下大冰雹来，打死那些迦南人，也是类似的情形。我们今天不是说神好像乘战斗机一样在天空显威严，但我们看到神在他的穹苍中大显能力，我们就感恩。
“永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧。”（27节）
我们的神是永生的神，永生的神是我们的居所，就像诗篇九十篇摩西说：“你世世代代作我的居所”。上面讲到他在各个地方出巡，来帮助我们攻击敌人；这里又讲到比较平安的地方：他让我们有安居之处，而且他是永生神，他就是我们永远的居所。倒过来也是一样，神也永远愿意住在我们这些信靠他，会因他的话而忏悔的人心中。
“他永久的膀臂在你以下。”不仅是他托住我们，而且任何时候永远都在托住我们。这诗句表明信靠神的人，得到他的庇护和托佑。这种护庇保佑，正如神是无始无终的一样，也是永无休止的。
并且耶和华也帮我们撵出仇敌，让我们平安。神不是在你后边，催逼你上前与仇敌争战。相反的，是神在你前面，把你的敌人战败，然后要你毁灭他们。我们现在仍然求主在我们前面开路，让我们的道路，就是耶和华的道路能够通达。
“以色列安然居住；雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。”（28节）
“以色列安然居住”这句话用一个词来形容就是：“平安”。安然居住是平安，以色列人在所罗门的统治之下就是这样：列王记说到以色列人住在无花果树下，安然居住，没有忧愁烦恼，不怕仇敌来。这只有在神的统治、保守之下；人遵行神的话之下，才能有的安然居住。
“雅各的本源”当然就是神。神又住在哪里？神“独居五谷新酒之地”。前面是表示以色列人住在一个平安的地方，这里就表示神也跟你住在一起。神住的地方有许多的五谷新酒，表明恩典之丰富，好像我们中国人说的“太仓之栗，陈陈相因”，不断有五谷新酒出来，太多了。
“天也滴甘露”，这我们不大能体会，只知道露水很多，甚至这是一个滋润土地的方式。用我们中国人的话来说，就是国泰民安，风调雨顺，五谷丰登。总而言之，滴甘露是指祝福、滋润、美好、新鲜、清洁的。
“以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢﹖他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。”（29节）
蒙神拣选拯救的是“有福”的百姓，当然我们也可以说我们是有福的，我们这些蒙他拯救的人是有福的。这里的“有福”好像是比较负面的意思，就是指在患难中被拯救。
我们一提到“有福”，通常不会跟患难连在一起，可是圣经里说的“有福”，像大卫说的：“得赦免其罪，遮盖其过的，这人便为有福”；“耶和华不算为有罪，这人是有福的”。全世界的人都有罪，都在神的震怒之下。当神预备了救恩，使我们的过犯得以涂抹时，这是有福的，就会让所有的祝福临到每一个神的儿女。
“他是你的盾牌”，不仅他拯救我们脱离他的震怒，他也保守我们不受各样的伤害。“帮助你”从上下文看，这“帮助”是战争中的帮助。“是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。”神的儿女会不断得胜，神的仇敌会投降神的儿女。
当然倒过来说也是一样，当以色列人悖逆神的时候，被敌人攻击就失败了。信靠神，神就帮助他的儿女得胜；离弃神时，神就会让仇敌来践踏他们。只有倚靠他、专心跟随他，才能蒙受神所赐的福气，他要赐给他们永远的产业。
结束的这几节经文赞美神的伟大，因他为自己的子民行大事。神是无可比拟的，他除灭敌人，使百姓安然居住；他大大地祝福他忠心的儿女，赐五谷百物，使百姓得着养育。耶书仑的神，是独一无二的，我们在他里面有真正的平安，所以神的儿女应该始终对神充满信心。
到这里就结束了摩西的祝福，愿我们都得到这些祝福，阿们！
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雷达卡
发表于 2020-4-25 19:07
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