读经时间：申14:1-21

约拿

《圣经》和合本
申命记：
14:1　你们是耶和华你们　神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光，
14:2　因为你归耶和华你　神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中，拣选你特作自己的子民。
14:3　凡可憎的物都不可吃。
14:4　可吃的牲畜就是牛、绵羊、山羊、
14:5　鹿、羚羊、?鮨、野山羊、麋鹿、黄羊、青羊；
14:6　凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃。
14:7　但那些倒嚼，或是分蹄之中不可吃的，乃是骆驼、兔子、沙番，因为是倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；
14:8　猪，因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃，死的也不可摸。
14:9　水中可吃的乃是这些：凡有翅有鳞的都可以吃；
14:10　凡无翅无鳞的都不可吃，是与你们不洁净。
14:11　凡洁净的鸟，你们都可以吃；
14:12　不可吃的乃是雕、狗头雕、红头雕、
14:13　鸇、小鹰、鹞鹰与其类，
14:14　乌鸦与其类，
14:15　鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类，
14:16　鸮鸟、猫头鹰、角鸱、
14:17　鹈鹕、秃雕、鸬鹚、
14:18　鹳、鹭鸶与其类，戴鵀与蝙蝠。
14:19　凡有翅膀爬行的物，是与你们不洁净，都不可吃。
14:20　凡洁净的鸟，你们都可以吃。
14:21　凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华你　神为圣洁的民。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。

《圣经》现代中文译本
申命记：
14:1　“你们是上主——你们上帝的儿女。你们哀悼死人的时候，不可像异族人割伤自己的身体，剃光前额。
14:2　你们属于上主——你们的上帝；他从天下万民中拣选你们作为他自己的子民。”
14:3　“上主宣布为不洁净的动物，你们不可吃。
14:4　你们可吃的动物是：牛、绵羊、山羊、
14:5　野鹿、野绵羊、野山羊、羚羊。
14:6　凡脚蹄分为两瓣且又反刍的动物都可以吃；
14:7　但那只有脚蹄分瓣，或只是反刍的动物，就不可吃。骆驼、兔子、獾，是不洁净的动物，都不可吃；因为它们虽然反刍，脚蹄却没有分瓣。
14:8　猪是不洁净的动物，也不可吃；因为猪虽然脚蹄分瓣，却不反刍。你们不可吃这些不洁净动物的肉，也不可接触它们的尸体。
14:9　“有鳍有鳞的鱼类都可以吃；
14:10　但是没有鳍没有鳞的鱼类不可吃，因为它们是不洁净的。
14:11　“洁净的鸟类可以吃。
14:12　不可吃的鸟类是：鹰、猫头鹰、猎鹰、秃鹰、雕、兀鹰、乌鸦、鸵鸟、海鸥、鹳、苍鹭、塘鹅、鸬鹚、戴胜、蝙蝠等。
14:13　（并于上节）
14:14　（并于上节）
14:15　（并于上节）
14:16　（并于上节）
14:17　（并于上节）
14:18　（并于上节）
14:19　“凡有翅膀的昆虫都是不洁净的，都不可吃。
14:20　凡洁净的昆虫都可以吃。
14:21　“凡自然死去的动物不可吃；但可以给你们中间的外侨，或卖给其他的外国人吃；因为你们属于上主——你们的上帝，是他神圣的子民。“不可用母羊的奶煮小羊的肉来吃。”

读经指引：

1、第一节的禁例与外邦迷信习俗有关，今日基督徒在生活上当有怎样的规范？

2、既然我们是“圣洁的民”，就要在每件事上显出我们的圣洁，你平日里是怎样做的呢？

3、对于“不可以吃”这方面的事，今天我们已经不受约束了，是否表示我们就可以毫无顾忌、随便吃喝？

约拿

显出分别的生活

显出分别的生活

　　以色列人藉着与神立约，已经成为神的子民，是圣洁的国民，因为神是圣洁的神。他们既然是神的子民，生活行事为人就必须符合神子民的身份。为这原因，申命记十三章在吩咐不可随从别神之后，到了第十四章，神就具体指示百姓要如何在生活上与万民有分别。

　　“你们是耶和华你们神的儿女，不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光，因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。”（1-2节）

　　迦南的居民在为死人哀哭的时候，往往因宗教上的原因将自己的身体划破至流血的地步，以达致某些宗教后果。迦南人在崇拜巴力时，也以流血及剃额争取偶像神明的喜悦，以期待风调雨顺、地出百物的丰收。以色列人既是“神的儿女”，就应当专心倚赖神，所以必须与异教的行为分别出来。

　　所以圣经在这里指出，纹身之类的事情，基督徒都不要去作。一来这是世上的风俗；二来这是伤害身体。所以基督徒要远离这一些东西。

　　第二节也再次提到一件事情，就是我们跟世上的万民要有别——也就是我们要圣洁。既然我们是“圣洁的民”，就要在每件事上显出我们的圣洁。包括我们的身体、食衣住行、生活习惯，都要跟别人不一样。

　　犹太人就非常看重这一点，包括血统、不可跟外邦人接触等等。这现象到了一个地步，就是连撒玛利亚人的影子都不可碰到。这是犹太人一开始就领会错神的意思了，我们总是要从心中先认识神，而不是这些物质上面的东西。

　　但是这个时候他们懂多少呢？以色列人这时候还不懂要先从内心认识神，所以神就在这些外在的条例上，教导他们跟外邦有所分别。例如：圣日、圣地、还有一些分别为圣的东西，来表达他们是“圣”的，跟别人是不同的。

　　同样的，神也用其他人所接触的东西是不洁的，来表示你跟他们的不一样。这点如果我们没有抓住神话语的精意，就变成一个很自大的民族和宗教。好似别人都是邪恶的，我们是唯我独尊的一样。

　　事实上，我们跟别人都是一样的罪恶；但最重要的是，我们是蒙神拣选的，神要的是我们内心的良善。所以，我们身上有没有纹身、穿着如何、住在何处，这一点都不重要。我们从圣经来看，神要的是内里诚实，不是外在的分别。

　　但是在刚开始的时候，以色列民还不是很认识神的心意，所以需要比较多注意这些外在的规范。即使是今天，我们也还是需要一些外在的规范，来形成教会的某些规矩，但我们总希望神的话和神的灵在我们心中越来越坚强。

　　在申命记这里，圣洁就是讲到要跟别人有分别。所以下面就开始讲到洁净与不洁净的食物。

　　“凡可憎的物都不可吃，可吃的牲畜就是牛、绵羊、山羊、鹿、羚羊、麂子、野山羊、麋鹿、黄羊、青羊；凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃，但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的，乃是骆驼、兔子、沙番，因为是倒嚼不分蹄，就与你们不洁净，猪因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的也不可摸。

　　水中可吃的乃是这些：凡有翅、有鳞的都可以吃，凡无翅、无鳞的都不可吃，是与你们不洁净。凡洁净的鸟，你们都可以吃。不可吃的乃是鵰、狗头鵰、红头鵰、鸇、小鹰、鹞鹰与其类、乌鸦与其类、鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类、鴞鸟、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃鵰、鸬鹚、鹳、鹭鸶与其类、戴鵀与蝙蝠。

　　凡有翅膀爬行的物，是与你们不洁净，都不可吃，凡洁净的鸟，你们都可以吃。凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华你神为圣洁的民。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”（3-21节）

　　“洁净和不洁净之分”在挪亚方舟的时候就有了。有人说那是预表教会里洁净的人与不洁净的人都有，我不知道是不是真的要这样解释，但是起码这跟“麦子和稗子”的比喻有点像。神容许麦子和稗子，洁净的和不洁净的，一直存到世界的末了，就是主耶稣再来的时候。这是神极大的宽容，给罪人机会。

　　但是我们也会疑惑、害怕。既然神那么讨厌面酵、稗子、异端邪说，又为什么要存留这些？是不是方舟里根本就不需要有这些不洁净的动物呢？为此我们需要从两方面去看，从而有一个恰当的了解。

　　一方面我们对叫我们离弃神的恶，是一定要深恶痛绝的；但是，另一方面我们也要记得，这些洁净与不洁净之物都是神所造的，我们不是用负面的火烧、刀杀的方式来除掉，而是用正面的福音的大能、神的圣洁和爱来除掉。

　　只是圣经上一再讲到这些，目的就是要以色列人知道，神要他们跟外邦人有分别。最基本的分别，常常就是人最容易忘记的——他们所信的神跟别人不同，他是独一的真神。最次要的分别，常常就是人最容易记得的——吃什么、喝什么、穿什么。

　　今天基督徒也是这样，甚至不信主的人一到教会里来，或参加基督教丧礼，比较敬虔一点的通常都会问：“要穿什么？”其实重要的只有一件，就是你信不信耶稣，其他你穿什么，带什么都不要紧。但是一般人都不会想到要信耶稣，只想到要如何符合你们基督徒的规矩。

　　从申命记十四章第三节开始，不只讲到不洁净的，甚至讲到可憎的。这些在利未记十一至十五章里面讲得就更详细了——什么是圣洁的，什么又是不圣洁的；什么可以吃，什么不可以吃。

　　基本上“倒嚼分蹄的”是可以吃的；有人说，因为它们是草食性的牲畜，比较干净一点。十一节提到猛禽类的肉是不洁净的，不可以吃；有人说，神不希望我们有那种凶猛杀害的样式。不过在这里的重点是，神希望藉着这些食物的规条，叫以色列人与外邦人有分别。

　　例如：吃的不同、穿的不同、日子也不同，这都突显他们与外邦人的区别。这分别是因为他们认识神。同时也提醒人——神是圣洁的，人如果要跟神来往，就要圣洁。

　　这些洁净的礼仪，今天基督徒已经不需要按字面的意思来遵守了。因为靠着耶稣的十字架，这些都已经撤去了；我们在基督耶稣里的人，已经不再受这些“不可拿”、“不可尝”、“不可摸”等类规条的约束了（西2:14、21）。

　　罗马书十三章九至十节那里说：“所有的律法、诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以，爱就完全了律法。”所有的律法诫命，就包括了洁净的礼仪，无论是吃的、穿的，都是希望我们不受到伤害，而不是为了捆绑我们。讲得更明白一点，就是：

　　第一、耶稣在马可福音第七章十五节说的：“从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。”入口的不能污秽人，因为是入了人的肚腹，不是入了人的心。

　　第二、食物也不会叫神看中我们。哥林多前书第八章八节：“其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。”

　　第三、礼上的这些规条已经被撤去了，钉在十字架上（西2:14）。另外，罗马书十四章十四节那里也说到：“我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的，惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。”

　　外面的洁净与否不是重点，内里生命的圣洁才是最重要的。不过，我们也希望在我们的圣洁里面，是包含着我们的饮食起居这些事。当然，千万不要舍本逐末；最重要的，还是我们心中单纯地信靠神。

　　在看利未记的时候，我们也发现：摩西虽然学会埃及人一切的学问，但是他没有模仿埃及人的条例。有些地方甚至是相反的。

　　比如埃及人有燻尸体的习惯（创50:3），越高贵的越要如此，这也是最神圣的祭司所要作的事。但是摩西的律法却禁止祭司挨近死人，免得沾染污秽。人摸了死的动物只是不洁净到晚上（利11:39），如果摸了人的尸体就会不洁净七天（民19:11）。摩西那时候并不知道细菌之类的事，但是神告诉了摩西这些关乎洁净的事，好防范未然。

　　对于“不可以吃”这方面的事，今天我们已经不受约束了。但是为避免让别人跌倒，有些东西我们还是不要吃（林前8:8-13）。例如吃血、喝酒的事情，我们不吃不喝这些东西的理由，不在于吃了会怎么样，乃是为了不绊倒人，就不要去吃。

　　在初代教会和保罗的书信里常常提到“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”（林前6:12）“凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人。”（林前10:23）

　　不是因为神有恩典，凡事我们都可以行，所以我们就都去做；我们乃是只做荣耀神的事。荣耀神就一定不要让弟兄姊妹跌倒，所以尽管有些事是可以做的，但是别人会批评、论断、生气，或会效法，我们就不要去做这些事。

　　第二十一节也叫我们很希奇，“凡自死的，你们都不可吃。”意思是凡我们要吃的牲畜家禽必须是杀死，流血的。而自死的，或是鸡瘟，或是其他原因而死的，因为它的血没有放得完全，所以不可以吃。这个理由我们可以接受。

　　问题在于下面这一句话：“可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华你神为圣洁的民。”这句话听起来真叫外人受不了。不是神儿女的骄傲或歧视，或这些东西有害，而是因为你不是神的儿女，所以你就不受这些规条的约束。

　　当圣经里讲到“食物是可憎的”，多半是因为宗教的理由，并不是说“吃了就会食物中毒”；而是神要以色列人跟外邦人有所分别，显出彼此的不一样而定的。我们也要再次强调，这外表的不一样，指向新约就是我们基督徒与非基督徒的心是不一样的——我们心中信靠神。

　　弟兄姊妹，今天你有没有在生活中显出你是神的儿女，不但你的神与他们的不同，你有没有让人看出你的生活也与他们是不同的呢？