读经时间：申12:1-14

约拿

《圣经》和合本
申命记：
12:1　你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的　神所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些：
12:2　你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山、在小山、在各青翠树下，都毁坏了。
12:3　也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。
12:4　你们不可照他们那样事奉耶和华你们的　神。
12:5　但耶和华你们的　神从你们各支派中，选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，
12:6　将你们的燔祭、平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。
12:7　在那里，耶和华你们　神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的　神赐福，就都欢乐。
12:8　我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行，
12:9　因为你们还没有到耶和华你　神所赐你的安息地，所给你的产业。
12:10　但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们　神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。
12:11　那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们　神所选择要立为他名的居所。
12:12　你们和儿女、仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们的　神面前欢乐。
12:13　你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。
12:14　惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。

《圣经》现代中文译本
申命记：
12:1　“你们定居在上主——你们祖先的上帝赐给你们的土地时，要终生谨慎遵守这一切法律诫命。
12:2　你们占领那片土地后，要把原先住民拜神明的地方彻底摧毁；无论在高山小山，或在绿树下的，都要除灭。
12:3　你们也要拆毁他们的祭坛，击碎神柱，烧毁亚舍拉女神像，砍倒偶像，使人不能再在那里祭拜。
12:4　“不可模仿原先住民的崇拜方式来敬拜上主——你们的上帝。
12:5　从你们各支族的地区中，上主要选一个特定的场所，让人在那里敬拜他。
12:6　你们要到那地方献烧化祭和其他牲祭，要献十分之一捐、供物、还愿祭、自愿祭，以及头生的牛羊。
12:7　你们和家里的人都要到那地方去，在那位赐福给你们的上主面前吃喝，享受你们勤劳得来的好东西。
12:8　“到现在为止，你们都随自己的意思敬拜，因为你们还没进入上主——你们的上帝所赐给你们那得以安居乐业的土地。到你们进入时，你们就不可再依照现在的方法敬拜。
12:9　（并于上节）
12:10　你们渡过约旦河后，上主要让你们占领那片土地，在那里定居。他要保护你们不受外敌侵扰，使你们安居乐业。
12:11　上主要选一个特定的地方作为他的住处；你们要携带我命令你们献的一切祭物到那里敬拜他，就是带烧化祭和其他的牲祭、十分之一捐和供物，以及许愿的礼物。
12:12　你们要跟你们的儿女、奴婢，和住在你们那里的利未人，一起在上主面前欢欣快乐；要记得利未支族没有自己的土地。
12:13　你们要谨慎，不可随便选择献祭的地方；
12:14　你们必须到上主在你们中间某一支族地区所选定的场所献祭。你们只能到那地方献烧化祭，做我命令你们的一切事。

读经指引：

1、第2-3节的命令执行起来并不困难，但为什么日后以色列人仍深受这些偶像、邱坛的影响？这给我们什么警惕？

2、拜偶像的人往往认为他们所信奉的偶像十分灵验，有求必应。我们怎样才能避免受这种“有求必应”心态的影响？

3、神规定以色列人当集中到圣所敬拜，这对基督徒的敬拜生活有何提示？信徒个别的敬拜能否代替集体敬拜？

约拿

敬拜的规则和含义

敬拜的规则和含义

　　在昨天我们所读的申命记第十一章的末了，摩西以“你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章”再次劝勉以色列人要遵守神的约，这句话直接引进第十二章，开始详细讲述各种律例；这些律例管理着以色列人在应许地上的生活，好使他们在应许之地能长久蒙福。

　　有人称申命记十二章至二十六章为“申命法典”，因为它的内容与出埃及记的“约书”（二十章至二十三章）的原则相似，而且在应用上作了修订与扩充。尽管时间、人物、环境都已经改变，但律法的基本的原则却是永恒不变的。因此，无论什么时代、文化、背景的人，都可以透过圣经中的重要原则，应用在他们的生活当中。

　　“你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些：你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了；也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神，但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问。”（1-5节）

　　遵行神的律法，第一要知道这是神给你的恩典，没有神的恩典，人没法遵行。神在给人恩典的同时，也把要遵行的事简化了，让人清楚明了。因此从十二章开始，神就藉着摩西向百姓说出他们在生活中具体要做的事，一点一点清清楚楚地说明，让百姓知道自己具体该怎么做。

　　首先神告诉他的百姓，要在神的应许地上彻底地除掉偶像；不管在什么地方，都要把它们毁坏掉。神说得很严厉，神不要他的百姓学当地人祭拜偶像的样子。所以今天有人提倡基督教要“本色化”，这是不合圣经的。事实上，无论是“本色化”或“国际化”都有问题，我们一切只能“圣经化”。

　　敬拜神的事，只能用灵和真理敬拜神。按着真理，也就是圣经化，不能学“本色化”，也就是不要学我们祖先的样子，也不要学我们文化传统的样子。因为，我们常常在学习“本色化”的当中，很容易就把我们的根本——基督丢掉了。

　　在新约以后，各处都有圣灵和神的仆人传讲神的话，就可以在各个地方敬拜神。但是在民智未开，以色列人刚刚进入迦南地这个地方的时候，太容易学习当地祭拜的习俗来敬拜耶和华。所以，神要求所有的偶像都要消灭，免得他们又像旷野的时候敬拜金牛犊一样。而且神要求他们集中到一个地方，按着祭司的教导，与弟兄姊妹一起学习敬拜神。

　　他们去的这个“圣所”所在地，从圣经来看，比较确定的是示罗，也就是以利作祭司的时候，神的殿的所在地。后来因为以色列人没有好好的敬拜神，示罗毁了，约柜也失踪了。最后，耶路撒冷成为以色列人新的敬拜圣所。

　　又因为那时候的律法书不像现在的《圣经》那么普遍，人手一本。所以那时候想要求问敬拜的事，必须到当时最高的权威那里，也就是祭司、士师所在的地方。士师时代的士师，相当于巡回法官，目的在教导百姓。

　　所以这里经文的重点是：第一、宗教的事情，我们不要照着自己的意思去作。第二、如何享受耶和华给我们的恩典？

　　“将你们的燔祭、平安祭、十分取一之物和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群、羊群中头生的，都奉到那里；在那里耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事，蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。”（6-7节）

　　一个是去求问，一个是去献祭。求问、献祭都要到适当的地方，免得你学习你家附近的迦南人的风俗、或过去的习惯，学着学着就把神忘记了。

　　神说，你们献祭的时候，要把你们的燔祭、平安祭、十分取一之物奉上。“十一奉献”最早的时候是亚伯兰把所得的拿出十分之一来献给麦基洗德（创14:20）。后来，雅各在伯特利的时候，梦见天梯，也向神许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神；我所立为柱子的石头，也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28:20-22）

　　再之后，在民数记第十八章，申命记第十二章，都有讲到“十一奉献”。但新约里面讲到“十一”的时候多半是负面的，法利赛人很遵守“十一”，但神不喜悦。在这里我们也不要把“十一”变成一个律法、规条，我们得救是靠着主的宝血，我们的奉献应当是“十十”，也就是百分之百。

　　说到奉献，并不是说把钱放到奉献箱里的才是奉献，而是我们所有的都是要用在神的身上；不论是缴学费、买东西，希望我们的吃喝和家里的一切需用都是献给主的。

　　对于今天的基督徒而言，“十分之一”只是给我们一个参考的数字，它是放在教会里面给神的。不过，老实说，今天我们在金钱上的奉献应该都要超过“十一”，因为我们有太多多余的东西，包括我们的衣服、家用。

　　甚至我们工作的时间也太多了，我们这么拼命工作，赚更多的钱，是为了什么呢？因为工作赚钱占去了太多的时间，导致我们当有的休息、运动、与家人相聚的时间、以及喜乐地事奉神的时间都不够。

　　所以讲到奉献，我们都知道神哪里需要这些呢？神不需要吃，也不需要喝，所以这些十分之一的奉献基本上就是作为圣殿开销用的。一方面是给圣殿里的服事的人——祭司和利未人；另一方面就是给孤儿寡妇、寄居的（申14:23-29）。

　　还有一些也是自己可以吃的，例如十二章十七、十八节说的：“在那里耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃。因你手所办的一切事，使你能够吃喝快乐。”这里“你手所办的一切事”就是你的工作，通常主要是指庄稼、畜牧之事。

　　我们不只是公众崇拜的时候、集体赞美的时候是在耶和华面前；事实上，你个人祷告的时候、甚至你自己和弟兄姊妹吃喝的时候，也是在耶和华面前。所以，献祭或到神的殿是严肃的事，但同时又是一个很欢乐的事情，也是神慈爱的分享。今天我们到教会常常没有这样的想法，我们觉得去教会和弟兄姊妹一起聚会“很苦”，这是我们需要检讨的。

　　“我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行，因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地所给你的产业。但你们过了约但河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。”（8-10节）

　　这段经文讲的重点就是：当时他们的整个献祭制度都比较有弹性；可以今天在这里献，明天在那里献的。然而他们到了迦南地之后，为了不让他们学当地的风俗，神要他们到神所指定的地方——圣所去敬拜神。

　　这不是说神有什么偏见，而是那个地方有士师、祭司、利未人，可以教导他们正确的献祭。所以从现在开始，他们就不可以到处设坛献祭。“随处设坛、随处感恩”这样做看似敬虔，却很危险。

　　在约书亚记第二十二章，我们就可以看到这种危机——两个半支派在约旦河东设了一个坛。全会众一听见，以为他们要学当地的风俗，为自己筑了一座坛，转去不跟从耶和华，这是干犯和悖逆了耶和华，陷以色列于危险中，于是他们就聚集在示罗，要上去攻打他们。这是后话，我们这里就不多说了。

　　“那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居所，你们和儿女、仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐。你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭，惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。”（11-14节）

　　百姓欢乐，是因为在一起吃喝；到神面前吃喝，乃是表明自己是与神立约的子民。不过在欢乐之余，神切切嘱咐他们，不要他们到处献祭。当时迦南地的宗教信仰是一种分布式的敬拜，即无论哪一处地方，均可进行敬拜的活动。

　　偶像的原则是以人为本、给人方便，“无论是在高山，在小山，在各青翠树下”，都可以给偶像设立祭坛。然而神要得着他子民的心，让人尊他为主，因此神并不使用“以人为本、给人方便”的原则，相反神是叫以色列民集中到圣所敬拜。这不是说神要故意要刁难人，而是他要藉着这些事来造就人，这样做有助于信仰的合一，又可避免因分散而受当地宗教的影响，以致偏离正路。

　　今天这段经文的中心，就是讲到神将于迦南地拣选一个地方作为敬拜的场所，百姓应当去那里敬拜耶和华。神一再指出，立为他名的地方是唯一可献祭之地，只有在这地方献祭才有神的悦纳。换句话说，我们不要认为这个地方很漂亮，就在这个地方筑一个祭坛；更不要以为那个地方以前是拜巴力的，应该是一个风水宝地，在那里筑一个坛敬拜神大概不会错到哪里去。

　　神不要他的百姓有这种想法！人可以有很多理由去推搪神的安排，然而不管人的理由有多少，神从没有答应让人可以自己规定属灵的事，不管是什么好听的理由，神都是不承认的，神要他们集中到他所制定的地方去敬拜！

　　今日教会的设立也有类似的意义，没有人能否定个人作基督徒的可能性，但教会作为信徒的集体名称，也有维持信仰纯正、互助互勉的作用。深愿我们每一位基督徒都有其所属、所爱、所事奉的教会，使我们的生命能在当中一同成长。所以，如果你只是每天在手机里、网络上作基督徒，而没有现实的教会，那么你要悔改！

　　主啊！求你帮助我门，使我们更愿意投身教会中，成为其中一个有用的肢体。阿们！