启示录第十二章逐节注释（编译完毕）

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《启示录》 12：1 天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。2 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。 3 天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。 4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了。 6 妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。

逐节注释：
《启示录》 12：1 天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
---根据G.K and David Campbell,启示录第十二章经常被视作这个启示录的钥匙。
《启示录》 12：1 -15:4描述了一系列新异象：
1.龙与妇人和其孩子的争战（第十二章）
2.从海中来的兽兴起的逼迫（13：1-10）
3.陆地的兽兴起的逼迫（13:11-18）
4.羔羊和十四万四千人站在锡安山（14:1-5）
5.三个天使宣告福音和审判（14:6-13）
6.人子收割（14:14-20）
7.圣徒们得胜从海中来的兽和他们得胜的凯歌（15:2-4）
                            -----G.K and David Campbell

---第十二章的主题是因着基督借着他的死和复活决定性地得胜撒旦，神保守他的百姓胜过撒旦。
---第十二章的第一部分的主要内容：神保护基督和基督的教会，胜过撒旦的逼迫。
---天上现出大异象来。 注：从神那里有意义非同寻常的异象临到使徒约翰。这是启示录目前为止第一个被称为大异象的异象。可见，接下来的异象的意义特别重大。

---有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。注：
这个妇人的特征使我们想起《创世记》约瑟的梦。
根据《创世记》 37：9节经文（ 后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一梦，梦见太阳，月亮，与十一个星向我下拜。），太阳，月亮，与十二个星指雅各、雅各的夫人和十二个儿子，也就是以色列全家，此处喻指属灵的以色列民。

再者，《雅歌》 6：10 节（那向外观看，如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？）也是用日月描述基督的新妇彰显的因着基督内住而有的荣耀。

妇人指神的家，神的选民，属灵的以色列民，包括神子道成肉身、成就救恩前的旧约圣徒们和神子道成肉身、成就救恩后的新约时代的圣徒们。
在旧约圣经里，妇人就代指神的家（以赛亚书66:8，弥迦书5:1-3）

---身披日头，注：
根据《马太福音》 13：43 节（那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听）， 因着基督耶稣流血舍命的功劳，圣灵的更新，神的百姓在神的眼中，披戴着基督的义，有真理的仁义和圣洁。

根据《玛拉基书》 4：2节（ 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现。其光线有医治之能（光线原文作翅膀）。你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。 ），基督耶稣就是公义的日头。

参考：
《罗马书》 13：14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。


---脚踏月亮，注：从《以赛亚书》 2：2 节（末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。 ）的描述，我们可以看到锡安山所喻指的神的家-基督的教会因着其的根基是永生神耶稣基督，（“脚踏月亮”描述教会属天的根基），不可战胜、不可动摇。

参考：
《以赛亚书》 2：2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。

---头戴十二星的冠冕。注：十二支派和新约时代的十二使徒喻指的神的家、神的教会中的众圣徒因着他们靠着神，得胜撒旦兴起的逼迫患难，必将得到那生命的冠冕，与主作王，直到永永远远。

十二星喻指旧约时代十二支派和新约时代的十二使徒。

太阳、月亮、星星都高高在上，地上一切摧毁的力量对日月星都无可奈何，同样地，神的百姓靠着基督得胜撒旦及其阴府的权势。
参考：
《启示录》 2：10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

参考：
《创世记》 37：9 后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一梦，梦见太阳，月亮，与十一个星向我下拜。 10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说，你作的这是什么梦。难道我和你母亲，你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？

《雅歌》 6：10 那向外观看，如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？

《以赛亚书》 66：8 国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女，这样的事，谁曾听见？谁曾看见呢？
--- 劬 qú，过分劳苦,勤劳
  劬劳(指父母养育子女的劳苦)

《弥迦书》 5：1 成群的民哪（民原文作女子），现在你要聚集成队。因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。 2 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。 3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作他）其余的弟兄必归到以色列人那里。

参考：
《启示录》 21：12 有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。
《启示录》 21：14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。


《启示录》 12：2 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。

---她怀了孕， 注：根据《创世记》 3：15节，（ 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。），神命定 从人类堕落起，神的百姓要在逼迫患难中经历救恩的历史的进程，直到女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙弥赛亚的到来。

---在生产的艰难中疼痛呼叫。注：生产的艰难 喻指撒旦从旧约时代起兴起对神的百姓的逼迫患难，阻挠弥赛亚的到来。
疼痛呼叫 指旧约圣徒就像《路加福音》 2：25节的西面一样，素常盼望以色列的安慰者来到，在来自撒旦的逼迫患难中，他们呼求神，求主赐下以色列的安慰者--弥赛亚来，用铁杖辖管万国。

参考：
《创世记》 3：15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

《以赛亚书》 66：7 锡安未曾劬劳，就生产。未觉疼痛，就生出男孩。 8 国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女，这样的事，谁曾听见？谁曾看见呢？ 9 耶和华说，我既使她临产，岂不使她生产呢？你的神说，我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？ 10 你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐。你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐。
---有些解经家认为，男孩指耶稣基督

《弥迦书》 4：9 现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你仿佛产难的妇人。是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？ 10 锡安的民哪（民原文作女子），你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人。因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救，在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。


《路加福音》 2：25 在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。

《加拉太书》 4：4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，

参考：
《路加福音》 1：46 马利亚说，我心尊主为大， 47 我灵以神我的救主为乐。 48 因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。 49 那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。 50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。 51 他用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。 52 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。 53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。 54 他扶助了他的仆人以色列， 55 为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。


《启示录》 12：3 天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
----天上又现出异象来。注：在有关妇人的大异象后，神有启示使徒约翰新的异象，
---有一条大红龙，注：
龙  希腊文：德拉恐。含义：龙，大蛇。指撒旦。
大，指有大能力
红，指喝醉圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。即逼迫圣徒，嗜血成性。
参考：
启示录17： 6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。

----七头十角，注：七头，给人“百足之虫，死而不僵”的感觉，屡屡落花流水，屡屡东山再起。它的残渣余孽常常死灰复燃。也有认为，七头指智慧充足。
牛羊的力量在它们的角上。
十角，有强大的攻击力和摧毁力。而且敌基督的势力遍布世界各个国家。
参考：
《但以理书》 7：7 其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。 8 我正观看这些角，见其中又长起一个小角。先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。

----七头上戴着七个冠冕。注：撒旦兴起的敌基督的君王常常僭越地以神自居，令臣民下拜。“七”指撒旦以神自居，觊觎神的宝座。
参考：
《帖撒罗尼迦后书》 2：3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。 4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。



参考龙的经文：
《诗篇》 74：13 你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。 14 你曾砸碎鳄鱼的头，把他给旷野的禽兽为食物。（禽兽原文作民）

《诗篇》 89：10 你打碎了拉哈伯似乎是已杀的人。你用有能的膀臂打散了你的仇敌。

《以赛亚书》 30：7 埃及的帮助是徒然无益的。所以我称他为坐而不动的拉哈伯。

《以赛亚书》 51：9 耶和华的膀臂阿，兴起，兴起，以能力为衣穿上，像古时的年日，上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯，刺透大鱼的，不是你吗？

《以西结书》 29：3 说主耶和华如此说，埃及王法老阿，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说，这河是我的，是我为自己造的。

《以西结书》 32：2 人子阿，你要为埃及王法老作哀歌，说，从前你在列国中，如同少壮狮子。现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。3 主耶和华如此说，我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。

《以赛亚书》 27：1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀，刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇。并杀海中的大鱼。

《启示录》 13：1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。

参考红 的经文：
《启示录》 17：3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。 4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。 5 在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。 6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。


参考兽的经文：
《但以理书》 7：7 其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。

《但以理书》 7：24 至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同。他必制伏三王。

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《启示录》 12：4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
----它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一， 摔在地上。注：《但以理书》 8：9-11节可以帮助我们解释此节经文。三分之一描绘出撒旦邪恶的能力是影响范围巨大。但是撒旦的势力范围完全在神的掌管之中。此节经文指撒旦及其差役与圣徒们交战，使圣徒们中的三分之一大遭逼迫，失去自由、家业被抄、甚至被杀。 圣徒们虽死，也不苟且偷生。

根据《但以理书》 12：3 节，（智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。） 天上星辰指神的百姓。而且妇人头戴十二星的冠冕，十二星辰也指神的百姓。

《但以理书》 8：24 节经文（他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行。又必毁灭有能力的和圣民。）告诉我们《但以理书》 8：10 节（它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏）中的被“抛落在地，用脚践踏”的是圣民，就是神的百姓。


参考：
《但以理书》 8：9 四角之中有一角长出一个小角，向南，向东，向荣美之地，渐渐成为强大。10 它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。 11 并且它自高自大，以为高及天象之君。除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。

---龙就站在那将要生产的妇人面前，注：撒旦从旧约时代起兴起对神的百姓的逼迫患难，阻挠弥赛亚的到来。撒旦借着法老王妄图将以色列民斩草除根，后来有兴起哈曼图谋灭绝以色列民。“龙就站在那将要生产的妇人面前”指撒旦亡弥赛亚之心不死，一有机会就对神的百姓血腥逼迫，大肆杀戮。

但是撒旦的一举一动尽在至高神的掌管之中。

参考：
《出埃及记》 1：15 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿，埃及王对她们说， 16 你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留她存活。 17 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。

《以斯帖记》 3：13 交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。

《马太福音》 2：16 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

---等她生产之后，要吞吃她的孩子。注：再后来又兴起希律王将伯利恒城里，并四境所有的男孩，凡两岁以里的，都杀尽了，严防降生的弥赛亚存活下来。主耶稣在公开侍奉期间，撒旦试探他，逼迫他，最终在十字架上钉死了耶稣基督。但是耶稣基督死里复活了。



《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了。
----妇人生了一个男孩子， 注：妇人指神的家、属灵的以色列民，耶稣的母亲马利亚是其中的一员。在神命定的日期满足的时候，耶稣基督降生了。耶稣基督是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。

参考：
《马太福音》 1：1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）
《马太福音》 1：21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

---是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。注：政权必担在他的肩头上。正如《诗篇》 2：7-9节经文所预言的，耶稣基督是万主之主万王之王。铁杖如何轻而易举地打碎瓦器，同样地，耶稣基督用他至高无上的权能摧毁一切抵挡神的势力。

参考：
《以赛亚书》 9：6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

《诗篇》 2：7 受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。 8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。 9 你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

《马太福音》 28：18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。

---她的孩子被提到神宝座那里去了。注：撒旦借着无法之人的手将耶稣基督钉死在十字架，以为杀害弥赛亚的大功告成，但是神使耶稣基督从死里复活，然后耶稣基督升天，坐在父神宝座的右边，执掌王权，统管万有。
参考：
《使徒行传》 13：33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。




《启示录》 12：6 妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
---一千二百六十天指四十二个月，即一载二载半载或三年半。指整个福音时代或教会时代，从基督复活、五旬节圣灵降临到基督再来。
启示录中大量引用旧约经文，不是明引，而是暗引或暗指。
以色列民出埃及后走旷野四十年之久，耶和华神常与他们同在，使他们一无所缺。
同样地，基督复活升天以后，教会从古至今一直遭遇撒旦及其差役的血腥逼迫，试探引诱，软硬兼施，但是神保守我们持守到底、信靠到底。

我们读一读《腓立比书》 1：29节经文（ 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦）。为主受苦完全出于神的恩典。

正如《约翰福音》 16：33节经文中主耶稣的应许，“ 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。 ”

《使徒行传》 14：22 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。

参考：
《出埃及记》 16：32 摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。

《申命记》 2：7 因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。


第二部分
《启示录》 12：7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。 8 并没有得胜，天上再没有它们的地方。 9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 10 我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 11 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。 12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。

逐节注释：
《启示录》 12：7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。
---在天上就有了争战。 注：此处经文中“就”字指出了此节经文描述了基督耶稣死里复活，升上高天，坐在父神右边，执掌王权，给灵界带来的影响。


---米迦勒同他的使者与龙争战。注：基督耶稣在十字架上流血舍命，然后死里复活，得胜撒旦，在万王之王基督耶稣统领下，天使长米迦勒率领众天使攻击撒旦。

根据《但以理书》 12：1 节经文，米迦勒是为以色列民争战的天使长。这预表在新约时代，天使长米迦勒在耶稣基督的统领下为属灵的以色列民--基督的教会效力、争战。（参考《希伯来书》 1：14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？ ）


参考：
《但以理书》 10：12 他就说，但以理阿，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允。我是因你的言语而来。13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长。二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。 14 现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。15 他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。 16 不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说，我主阿，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。 17 我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。 18 有一位形状像人的又摸我，使我有力量。 19 他说，大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你总要坚强。他一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有力量。 20 他就说，你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文作雅完）的魔君必来。 21 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。

《但以理书》 12：1 那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。

米迦勒 希腊文：米卡哈莱  含义：有谁像神呢？

---龙也同它的使者去争战。注：基督耶稣成就救恩，敲响了撒旦的黑暗国度覆灭的丧钟。撒旦见大势已去，仍负隅顽抗，妄图阻挠米迦勒的攻势。

参考：
《以弗所书》 6：12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）13 所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。

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《启示录》 12：8 并没有得胜，天上再没有它们的地方。
---并没有得胜， 注：基督的得胜使得圣天使们与撒旦及其差役的争战毫无悬念。圣天使们稳操胜券。
---天上再没有它们的地方。注：《约伯记》 1：6-13节和《撒迦利亚书》 3：1-5节表明原本撒旦在天上有一席之地，在神面前，像控告圣徒约伯和大祭司约书亚那样，控告众圣徒。
但是现在因着基督复活升天，撒旦控告圣徒的地位荡然无存。
正如《罗马书》 8：33 节所言，“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？） 34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）”



参考：
《约伯记》 1：6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。 7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。 8 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。9 撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？ 10 你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。 11 你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。 12 耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。

《撒迦利亚书》 3：1 天使（原文作他）又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。 2 耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗？ 3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。 5 我说，要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。



参考：
《以西结书》 28：12 人子阿，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。 13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。 15 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 16 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。 18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。 19 各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。

参考基督的得胜的经文：
《但以理书》 2：34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。 35 于是金，银，铜，铁，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。

《启示录》 12：9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
---大龙就是那古蛇， 注：《约翰一书》 5：19节经文 （我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。 ）指出了龙虽然远远无法匹敌神，龙的恶势力是不容小觑的，掌控着这个世界中的不信者。大龙迷惑人类，使人犯罪的恶行开始于伊甸园，大龙借着蛇诱使人类的始祖亚当夏娃犯罪抵挡神。

参考：
《创世记》 3：1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？ 2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。 4 蛇对女人说，你们不一定死， 5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。 6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。

---名叫魔鬼，注：魔鬼，希腊文：底阿波罗斯  （形容词）含义：惯于毁谤的，无中生有、捏造事实控告的。
《创世记》 3：5节经文 （因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。 ）告诉我们，从伊甸园，魔鬼就无中生有地控告神，歪曲神赐下命令的善意。

---又叫撒但，注：撒旦，希腊文：故意抵挡者，指死不悔改、死心塌地、顽固不化地抵挡神和基督的邪灵中的首恶。
参考：
《马太福音》 4：10 耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。

---是迷惑普天下的。注：在伊甸园，撒旦借着花言巧语，混乱主道，迷惑了我们的始祖亚当夏娃，同样地，撒旦诡计多端，巧舌如簧，从古至今，成功地迷惑了数不胜数的不信者跟随撒旦，抵挡神，也借着异端邪说迷惑神的百姓，但是神必保守圣徒们心明眼亮，识破它的阴谋。

参考：
《约翰福音》 8：44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

---它被摔在地上，注：因着基督在十字架上的荣耀得胜，撒旦抵挡神，控告圣徒，迷惑普天下的恶势力从根基上被粉碎了。原本世界范围内，只有以色列民中有一些圣徒信靠神，但是基督升天以后，福音广传，圣灵运行，人心被神苏醒，各民各族各方的人们纷纷涌入神的国度。
---它的使者也一同被摔下去。注：撒旦黑暗国度的根基被粉碎瓦解，撒旦的差役也随之败下阵来。他们眼睁睁地看着神的国度从犹如芥菜种般大小，却不可阻挡地长成参天大树。神的国度扩展浩浩荡荡，势不可挡。

参考：
《马太福音》 13：31 他又设个比喻对他们说，天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 32 这原是百种里最小的。等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上。33 他又对他们讲个比喻说，天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。

《路加福音》 10：19 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。


《启示录》 12：10 我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。

-----我听见在天上有大声音说， 注：在异象中，使徒约翰听见已睡了的圣徒即已在乐园里的众圣徒因着基督的得胜，高声赞美：（因为他们称呼地上的众圣徒为我们弟兄）
参考：
《启示录》 5：8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。 9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神， 10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。 11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。 12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。 13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。 14 四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。

---我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。注：圣徒们的赞美诗指出，米迦勒在天上的争战得胜反映了耶稣基督在地上的成就的一切。基督的得胜决定了，也奠定了米迦勒在天上的得胜。

神的救恩来到，指随着基督耶稣复活升天，成就救恩，福音广传，罪人认罪悔改，接受基督耶稣为救主，圣灵内住，带领罪人脱离撒旦的权势。

神的能力来到，指随着基督耶稣复活升天，神彰显他的权能，特别是在救赎罪人，使圣徒们成圣方面。

神的国度到来，指随着基督耶稣复活升天，耶稣基督开始在父神的右边执掌王权。神的国度完全到来，要等到基督再来，新天新地新耶路撒冷降临。

基督的权柄 指天上，地下所有的权柄，都赐给基督了。弥赛亚的国度拉开了序幕。


正如《马太福音》 28：18 节经文，“耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。 ”随着基督复活升天，天上，地下所有的权柄，都赐给基督了。弥赛亚的国度拉开了序幕，但是天国的完全降临要等到耶稣基督再来。

---因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。注：“因为”的后面可以跟着原因，也可以跟着证据。而此节经文中，“因为”后面“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”是神的国拉开序幕的证据。而不是神的国拉开序幕的原因。

那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的
即撒旦并不能真正拦阻圣徒们的里面圣灵的工作，撒旦只有千方百计、无中生有地、捕风捉影地、昼夜不停地罗织罪名，在神面前指责圣徒们有错﹑ 犯罪。有时一个圣徒偶尔为过犯所胜，撒旦就极力放大，使这件事变得满城风雨、沸沸扬扬，竭尽全力削弱教会的见证和影响力，不遗余力地羞辱神。。

控告....的  希腊文：卡台苟瑞后   名词  含义：控告者,指在法官面前，指责某人有错﹑ 犯（某）罪或犯法的人; 指控的人; 控告的人，或向法院提出诉讼的人

参考：
《使徒行传》 23：30 后来有人把要害他的计谋告诉我，我就立时解他到你那里去，又吩咐告他的人，在你面前告他。（有古卷在此有愿你平安）
---卡台苟瑞后 此处译为告他的人

《使徒行传》 25：16 我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。
---卡台苟瑞后  此处译为原告，即向法院提出诉讼的人

神的国拉开序幕，神决定性地击败撒旦。因为《罗马书》 8：1节经文说，“ 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 ”
《罗马书》 8：33 -34节经文指出，“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？） 34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗） ”。

耶稣基督流血舍命的功劳使我们与基督联合，基督的义归算给了我们。我们的罪被主担负。十字架满足了神的公义。所以，基督的受难复活升天，彻底堵住了撒旦控告圣徒的口。

撒旦再也不能控告圣徒们了。

参考：
《约翰福音》 12：31 现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。 32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。

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《启示录》 12：11 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
---弟兄胜过它，注：
撒旦妄图借着逼迫患难、试探引诱，并借着在神面前，指责神的百姓，在社会中散布对教会的恶意中伤，污名化教会，妄图将神的教会从地球上斩草除根。但是感谢主，靠着神的恩典，神的百姓胜过撒旦。二千年来，教会不但没有被削株掘根，而且遍布世界各地，五湖四海。

---是因羔羊的血，注：
借代即用事物具有代表性的部分代本体事物。羔羊的血代指基督耶稣流血舍命的功劳。指基督耶稣受苦受难受死，流血舍命，第三天，死里复活，升上高天，在父神右边执掌王权，得胜死亡，得胜撒旦。基督在十字架上流血舍命，满足了父神的公义，止息了父神的愤怒，基督担负了我们一切的罪债和罪的刑罚，赦免了我们一切的罪，并将基督完美完全、无瑕无疵的义归算给了我们这些信靠耶稣基督的罪人。而且神使我们和基督耶稣联合，圣灵内住我们，更新变化我们，使我们越来越胜过世界、撒旦、肉体，使我们越来越像耶稣基督，使我们成圣得荣。

参考：
《歌罗西书》 2：13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。 14 又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。 15 既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。

《希伯来书》 2：14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。 15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。


---和自己所见证的道。注：神的百姓在逼迫患难面前，持守真道到底，承认主名，不拜偶像，至死忠心。
主的宝血和圣徒们所见证的道不是并列关系，而是因果关系。
基督的得胜保障了也成就了圣徒的得胜。
基督的流血舍命的功劳已经让控告者撒旦无功而返，威风扫地。
圣徒们至死忠心，承认主名，见证主道，更是让撒旦的控告哑口无言，抱愧蒙羞。

参考：

---他们虽至于死，也不爱惜性命。注：
逼迫常常是血腥的。因着神的保守，圣徒们不贪生怕死，不苟且偷生，逼迫者让圣徒们选择拜偶像还是承认主名，选择前者则生，选择后者则死。圣徒们在神的恩典和权能保守下，义无反顾地选择至死忠心。
参考：
《但以理书》 3：17 即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。 18 即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。


《启示录》 12：12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。
---所以   注：因着耶稣基督受苦受辱受死，第三天死里复活，成就救恩，升天掌权在父神右边，得胜死亡，得胜撒旦，天国拉开序幕。
---诸天和住在其中的，注： 诸天（指天使天军所在的地方），从此没有了撒旦控告的地位，住在诸天之中的圣天使和已经在乐园里的圣徒们，以及在地上的蒙恩得救的众圣徒们
---你们都快乐吧。注：圣天使们、众圣徒们为着基督耶稣成就救赎大工欢喜快乐吧，我们已经离基督再来、天国完全临到不远了。
---只是地与海有祸了，注：全地是由陆地和海。洋构成的。海洋中岛屿也有居民。撒旦虽然从天上被赶逐，没有了控告神的百姓的地位，但是神仍然许可撒旦在全地包括陆地的居民和海洋岛屿的居民之间遍地游行，寻找可吞吃的人，因着这些不信者顽梗悖逆，与撒旦及其差役沆瀣一气，对神的警告置若罔闻，神借着七印、七号之灾审判他们。
---因为魔鬼知道自己的时候不多，注：撒旦更加变本加厉地使人顽梗悖逆，逼迫教会，因为撒旦知道自己的下场就是末日审判以后，进入硫磺火湖。撒旦虽然不知道耶稣再来的时辰，但是撒旦从主耶稣在福音书里的话知道它负隅顽抗的时间不多了。

参考：
《马太福音》 8：28 耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。 29 他们喊着说，神的儿子，我们与你有什么相干。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？

---就气忿忿地下到你们那里去了。注：撒旦一度在天上趾高气扬地控告神的百姓，如今基督复活升天，撒旦被赶逐，恼羞成怒，怙恶不悛，执迷不悟，竭尽所能在地上，兴风作浪，抵挡神，抹黑神的教会，迫害神的百姓，依然做着以神自居的美梦。最终，他的美梦必将成为他的梦魇。


《启示录》 12：13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。 15 蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。 16 地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。（原文作河）17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

逐节注释：
《启示录》 12：13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。
---龙见自己被摔在地上，  注：撒旦以神自居，妄图封神，而基督复活，升天掌权，撒旦在天上控告者的地位荡然无存，撒旦的封神梦碎了一大半
---就逼迫那生男孩子的妇人。  注：撒旦根本不甘心自己的失败，见自己在地上还可以有所作为，而且还可以苟延残喘一段时间。男孩子耶稣基督升天掌权，撒旦对万王之王万主之主耶稣基督无能为力，气急败坏，转而攻击、迫害神的教会、基督的身体。

参考：
《约翰福音》 7：7 世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。

《约翰福音》 15：18 世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。

《约翰福音》 15：25 这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我。

《提摩太后书》 3：12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。


《启示录》 12：14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。
---于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。 注：以色列民在神的带领下出埃及，过红海，行走在旷野荒凉野兽吼叫之地，但是
至高神环绕他们，看顾他们，保护他们，如同保护眼中的瞳人。鹰是鸟中之王，有力，迅捷。大鹰如何将 雏鹰背在两翼之上，看顾雏鹰，不受侵害，同样地，以色列民也是如此蒙神保守，走过旷野，进入迦南地。
新约时代，神更是如此无微不至、日日夜夜看顾保守属灵的以色列民--神的教会，胜过撒旦及其差役兴起的逼迫患难,"不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远 "。
参考：
《出埃及记》 19：4 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。

《申命记》 32：10 耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。 11 又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。 12 这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。

《以赛亚书》 40：27 雅各阿，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列阿，你为何言，我的冤屈神并不查问？ 28 你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。 29 疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。 30 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。 31 但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

《以赛亚书》 40：3 有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，（或作在旷野有人声喊着说，当预备耶和华的路），在沙漠地修平我们神的道。 4 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。 5 耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。 6 有人声说，你喊叫吧。有一个说，我喊叫什么呢？说，凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野地的花。 7 草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。 8 草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。 9 报好信息给锡安的阿，你要登高山。报好信息给耶路撒冷的阿，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说，看哪，你们的神。 10 主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。 11 他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。


----她在那里被养活一载二载半载。 注：一载二载半载指主耶稣复活升天至基督再来期间。在耶稣再来前，神要借着他权能的臂膀看顾保守神的百姓，用属天的吗哪--神的话以及各种各样属灵的恩惠喂养并坚固神的教会。

参考：
《出埃及记》 16：32 摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。

《申命记》 8：15 引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇，蝎子，干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来， 16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福。

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《启示录》 12：15 蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。
---“从口中吐”指言语和言语的能力。
根据《箴言》 18：4 节经文（人口中的言语，如同深水。智慧的泉源，好像涌流的河水。），言语的影响力如同河水，浩浩荡荡，势不可挡。

蛇就是伊甸园用谎言蛊惑了亚当夏娃的古蛇。古蛇要故伎重演，使神的百姓“中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”。

参考：
《启示录》 1：16 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
--“从口中出来”指主宣告对假教师的审判：如果他们不悔改，结局就是沉沦灭亡。
--我们在注释此处经文时，指出使徒约翰在异象中听见耶稣基督的声音，他的话语有权能，有权柄，像两刃利剑，直达我们的灵魂深处，又扎心，带来认罪悔改，赦免安慰，又能击退撒旦的一簧两舌，妄言谄语。基督的话既有鞭驽策蹇[biān nú cè jiǎn]、严厉严肃的提醒告诫，又有直击罪恶、光照罪恶、带领悔改的能力。


《启示录》 19：15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。

《启示录》 19：21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。 --

《箴言》 15：28 义人的心，思量如何回答。恶人的口，吐出恶言。
《箴言》 18：4 人口中的言语，如同深水。智慧的泉源，好像涌流的河水。


《以弗所书》 4：14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。

也有（Beale and Campbell）认为，河水指逼迫患难和异端邪说。
参考河水指逼迫患难的经文：
《但以理书》 11：10 北方王（原文作他）的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。
《但以理书》 11：22 必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏。同盟的君也必如此。
《但以理书》 11：26 吃王膳的，必败坏他。他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。
《但以理书》 11：40 到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车，马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。

《诗篇》 29：10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。

《撒母耳记下》 22：4 我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。 5 曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧，

《诗篇》 18：4 曾有死亡的绳索缠绕我。匪类的急流使我惊惧。

《诗篇》 144：7 求你从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。 8 他们的口说谎话。他们的右手起假誓。

《诗篇》 32：6 为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候，必不能到他那里。 7 你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。（细拉）

启示录》 12：16 地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。（原文作河）
---出埃及记中，红海吞没了法老王的大军，帮助了以色列民死里逃生。而摩西和以色列人向耶和华唱歌，赞美耶和华神在红海片甲不留地尽灭法老大军时说，“你伸出右手，地便吞灭他们”。“地开口吞”喻指神的权能的膀臂毁灭仇敌，看顾神的百姓使他们安然无恙，得享出人意外的平安。

《民数记》 中，神又使地开口，把背叛神的可拉一党都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，再次帮助以色列民远离背叛神的大罪。同样地，在新约时代，撒旦借着洪水猛兽般的异端邪说，冲击教会，这股洪水的最高水位之一就是漫长的中世纪。但是感谢主，神借着宗教改革，力挽狂澜。
撒旦布散的异端邪说在宗教改革之后，又借着改头换面、乔装改扮的诸多新异端接连不断地冲击着神的教会。但是神都保守神的百姓识破撒旦的诡计。
参考：
《出埃及记》 15：10 你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。 11 耶和华阿，众神之中，谁能象你。谁能象你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。 12 你伸出右手，地便吞灭他们。

《民数记》 16：28 摩西说，我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。29 这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。30 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。 31 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口， 32 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。 33 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。


《马太福音》 24：24 因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。


《启示录》 12：17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
---龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战， 注：
妇人和她其余的儿女有什么区别？既然妇人指古往今来的所有众圣徒，那么，她其余的儿女与妇人就没有实质上的区别。
有的解经家（Beale and Campbell）认为,妇人，指圣灵给我们从神的角度看教会，教会得胜得荣。
妇人其余的儿女指圣灵给我们从人的视角看教会，充满逼迫患难、属灵争战、软弱试探。

也有认为，妇人指作为一个整体的教会，妇人其余的儿女指作为个体的分散各地的神的百姓。也就是说，撒旦妄图将基督的教会斩草除根，但是发现没有可能，又不甘心失败，气急败坏地对教会中的一些神的百姓进行迫害。

参考：
《启示录》 11：1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。 2 只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。

---这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。注：
这些儿女指聪明的童女，忠心的仆人。他们是因信称义的，他们借以称义的信心是真实的，不是死的。他们蒙恩得救，遵守主道，越来越像基督。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。 ”他们不可避免地面临撒旦的逼迫。
参考：
《马太福音》 7：21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

《约翰一书》 3：9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。

《约翰一书》 5：2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。 3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。 4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。

《提摩太后书》 3：12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。

《雅各书》 2：20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
《雅各书》 2：22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
《雅各书》 2：26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。


---那时龙就站在海边的沙上。注：有的认为，海指地球上风云变幻的各民各国。沙指数不胜数的人们。即全世界都卧在那恶者手下（《约翰一书》 5：19 ）。

Beale and Campbell 认为，龙站在海边（12:17），又“从口中吐出水来像河一样”（12:15）,且大淫妇坐在众水上（17:1），说明海是龙的所出之地，象征着恶的居所。

恶的黑暗的势力范围笼罩整个不信神的人们。
撒旦就站在海边的沙上，预备招呼撒旦的唯命是从的帮手们。（更新中）

有些版本的圣经将此处经文中的“那时龙就站在海边的沙上”这一部分归于第十三章的开头。根据Beale and Campbell，从“那时龙就站在海边的沙上。”起至13章18节的部分进一步更具体地描述撒旦对教会逼迫的性质，从时间来看，与12章13-17节的内容的时间平行。这个部分介绍了撒旦借以逼迫教会的工具。这些工具就是地球上统治国家的政治和经济力量，也就是敌基督的国家。


参考：
《但以理书》 7：2 但以理说，我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。 3 有四个大兽从海中上来，形状各有不同，

《但以理书》 7：7 其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。 8 我正观看这些角，见其中又长起一个小角。先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。

《但以理书》 7：19 那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。 20 头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。 21 我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。 22 直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。 23 那侍立者这样说，第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。 24 至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同。他必制伏三王。 25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。 26 然而，审判者必坐着行审判。他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。 27 国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他。