读经时间：申7:1-11

约拿

《圣经》和合本
申命记：
7:1　耶和华你　神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。
7:2　耶和华你　神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；
7:3　不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，
7:4　因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。
7:5　你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。
7:6　因为你归耶和华你　神为圣洁的民，耶和华你　神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。
7:7　耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。
7:8　只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。
7:9　所以你要知道耶和华你的　神，他是　神，是信实的　神，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代；
7:10　向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人，必报应他们，决不迟延。
7:11　所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。

《圣经》现代中文译本
申命记：
7:1　“上主——你们的上帝要领你们进入你们将占领的土地；他要赶出好些民族。你们往前推进的时候，他要赶走七个比你们强大的民族，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
7:2　上主——你们的上帝要把这些民族交给你们。你们要击败他们，彻底消灭他们，不可怜恤，或跟他们缔结条约。
7:3　不可跟他们通婚；你们的女儿不可嫁给他们的儿子，儿子不可娶他们的女儿；
7:4　因为他们要诱惑你们离弃上主，去拜别的神明。如果你们离弃上主，他会向你们发怒，立刻消灭你们。
7:5　所以，你们要拆毁他们的祭坛，砍倒他们的神柱，粉碎亚舍拉女神像，烧毁他们的偶像。
7:6　你们是属于上主——你们的上帝的；你们必须这样做。他从天下万民中选召你们作为他自己的子民。
7:7　“上主爱你们，拣选你们，并不是因为你们的人数比别人多；其实，你们是世界上最小的国家。
7:8　他爱你们，为要坚守他向你们祖先许下的诺言，以大能解救了你们，从被奴役之地把你们救出来，使你们脱离了埃及王的手。
7:9　所以，你们要知道：上主——你们的上帝是惟一的上帝。凡爱他、遵行他诫命的人，他要信实坚守他的约，以不变的爱待他们，直到千代。
7:10　但憎恨他的人，他要毫不犹预地惩罚他们，消灭他们。
7:11　所以，你们必须切实遵行我今天向你们颁布的一切诫命和法律。”

读经指引：

1、神吩咐百姓进入迦南地时必须将迦南人赶出灭绝。信徒如要过蒙福的生活，是否也要将罪恶、自我中心拔除？

2、第七节的 “专爱”是什么意思？你有什么好处让神非爱你、赐福予你不可呢？

3、第十节“恨他的人”是指什么人？这给我们什么提醒？

约拿

持守圣洁不可妥协

持守圣洁不可妥协

　　弟兄姊妹平安！感谢主，我们的每日读经今天来到了申命记第七章。在这一章里，摩西提醒以色列人，他们进占迦南地之后，要如何对待迦南地原来的居民，以持守圣洁的信仰。摩西警戒以色列人，应该以信靠神的心爱神，守他的诫命律例典章，藉以得福千代。否则的话报应就会临到，以色列人也同样被灭绝。

　　“耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿，因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。”（1-4节）

　　在这几节经文里，神藉摩西吩咐以色列人，要灭绝迦南地原有的七族人，必须将敌人完全毁灭，不可与他们立约或结盟，也不可和当地的人结亲。在这里摩西提到几件事：

　　首先、敌人比你们强大。以色列人得到的一切都不是靠着自己，因为敌人比以色列人强大。今天也一样，我们能得救、能得胜、能克服私欲、胜过魔鬼、能活出良善，都是靠着神的恩典，不是我们自己能做到。

　　其次，既然蒙了这么大的恩典，以色列人就要靠着神的恩典把迦南人灭绝净尽，就像除掉面酵一样，要除得完全，因为一点面酵能使全团都发起来。因为人心喜欢亲近罪恶，所以神要求我们靠着主的恩典远离罪恶、清除罪恶。

　　在马太福音第五章里，耶稣也是这样强调：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（太5:29-30）

　　第三、不可与他们结亲。哥林多后书第六章那里也说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”（林后6:14-15）

　　这不是种族歧视问题，因为以色列在万国之中可以说是最小的（7节）。这里的重点是，我们常常会因为婚姻或其他的事失去我们的信仰。无论在旧约也好，在现代也好，婚姻对信仰常有最大的影响，特别容易叫我们离弃神，圣经中所罗门和外邦女子结亲（王上11:1-9）、亚哈和耶洗别的结亲（王上16:31-33）就是最好的例证。

　　不管是要把他们灭绝净尽，或是不可与他们结亲，这些经文的意思都是要保持信仰的单纯；更重要的是，我们的心要远离罪恶。很可惜我们今天都不是这样作，教会里信与不信之间的婚姻变成司空见惯的事。我们真是要求神的爱、神的灵、神的话在我们里面产生果效，把任何妨碍我们信仰的因素从我们的生命中除掉，使我们不陷于这些网罗中。

　　第四节神说：“速速地将你们灭绝。”但我们从旧约历史中看到，这个过程实在是很慢，一点也不快。神一再给以色列人机会，但这几百年的机会，以色列人都不听从；所以几百年一眨眼就过去了，他们终至走到亡国的地步。

　　“你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像；因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”（5-6节）

　　外在的偶像烧掉、去掉是很容易；但心中彻底地对付罪恶、信靠神，真要仰望神的恩典，求主让我们是心中洁净地事奉他。

　　第六节提到以色列人归神为“圣洁的民”。圣洁的意思重点就是分别，单单地被他所爱，也要单单地去爱他；就好像新妇对新郎，新郎对新妇一样，是一种“约”的关系。

　　当然圣洁也有道德和宗教的意义，但重点不是道德上有多好，而是“不同”。这不同点不在于我们的外表，而在于我们所信的是不同的神。我们因着他的爱被分别出来，我们也专心地爱他，尊他为圣的。

　　神是“圣”的，他跟万有不一样，他是独享荣耀，自有永有的，万有都是他所造的。当我们被这独一的真神所拣选的时候，我们也成为“圣”的，与其他不信的人有所分别。并且这“圣”也包括我们可以分享他独有的能力、智慧、良善……等等。

　　第六节后半段提到了神的“拣选”。拣选是很重要的神学字眼，我们人在选东西的时候都是选好的；但神在选我们的时候，却是选愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的、贫穷的。

　　哥林多前书第一章二十七至二十九节说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”今日我们有机会相信耶稣，作神的儿女，不是因我们有什么好处，乃在于神的拣选与恩赐。

　　雅各书第二章第五节也说：“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”不是神故意选不好的，事实上大家都是不好的。神凭着自己的意思和他绝对的恩典拣选人，这是奥秘；所以我们蒙他的拣选后，有了一切的丰富时，我们要更加谦卑，因为我们是白白承受恩典。

　　神的拣选是无条件的，不是因为我们有什么好行为、优点或良善，他才拣选我们。同样的，神的弃绝也是无缘无故的（罗9:11）。“雅各是我所爱的”，神没有讲什么理由；正如“以扫是我所恶的”，也同样没有理由。并且圣经说，神没有不公平，因为他要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。

　　窑匠有权柄从一团泥里拿一块泥作成贵重的器皿，又拿一块泥作成卑贱的器皿（罗9:11-21）。他的旨意本是如此，而不是因为人有什么优点；如果在人身上找到理由，那人就有可夸的。从神学来看，神是绝对的霸道，所以很多神学家和信徒不愿意接受神的“拣选”。但我们把荣耀归给主，因为连我们的信靠也是他拣选的结果。

　　“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。”（7节）

　　这节经文强调神“专爱”以色列，这种专爱是表明神在他的恩典中，宠爱了以色列人。并且这专爱，就表现在对他们的拣选和与他们立约上。这专爱，不是因为以色列人多势大，当时人数众多的民族数不胜数，倘若神以人的好处作拣选的条件，以色列人则无法蒙拣选了。

　　那神为何拣选以色列人？只因为他爱他们，神的定意就是如此。就像耶利米书三十一章第三节说的：“古时耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”这里一方面指出时间上的恒久，一方面指出在万民中只有以色列是蒙福的。

　　那么，这份爱会不会收回？从神来看，他爱就爱到底，不会有所改变；但从人来看，好像是会因我们的改变而改变。另外，神除了爱以色列，还会不会爱别人？圣经让我们看到，凡信靠神的，迟早都会在这羊圈里。

　　但什么时候外邦人才归向他？在这几千年人类的历史里面，我们看到外邦人也慢慢地归向他。但这些被神所爱的外邦人，在神的旨意里是早就被他所预定好的。就如我们中国人虽然是外邦人，但我们也是被他所爱的。凡属他的，他永远不会收回这个爱。因此，我们也是亚伯拉罕的后裔，是属灵的以色列人。

　　“只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”（8节）

　　耶和华“大能的手”是神能的手，用来拯救百姓并给他们力量来实现神对于他们的旨意。这可以从亚伯拉罕的后裔发展成为一个大国的过程中看出来。神的子民下埃及时只有一家七十口人，然而耶和华后来使他们“如同天上的星那样多”（申10:22）。

　　“所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代；向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝，凡恨他的人必报应他们，决不迟延；所以你要谨守遵行，我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”（9-11节）

　　类似这样的话语在申命记里多次出现，我们蒙恩被拣选以后，我们有了他的话，就要知道他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代。在知道当中就要有行动，这行动就是爱他、守他诫命、守他的约。

　　“他是你的神”就是提醒你，他跟你有亲密的关系。“他是信实的神”指出神是说话算话，言出必行的；神的刑罚、审判、恩典、赏赐，都会毫发不差地临到个人。不过，信实还有更重要的意思；讲得更深一点，就是不会因为我们的不信，就废掉神的信实。

　　神的信实不只是对我们良善，最宝贵的是他会把他的信实给我们，这是福音。如果我们的神只是赏罚公平，不会徇私苟且，那我们每一个人都要灭亡。因为从亚当、夏娃开始，人类就堕落了，没有一个人能在神面前站立得住。

　　可是神的圣洁、良善、信实，不只是我们做错了他就处罚。我们就用夫妻来作例子好了，现实生活里一般是丈夫比较不忠实；但是从圣经中选民与神的关系来看，我们姑且说妻子比较不忠实。因为以色列是神的妻子，教会是基督的新妇，但是同样都有不忠实的问题。

　　从旧约到新约，神的选民都一直跟偶像、假神犯淫乱的罪，以至于他们被处罚、亡国。因此，我们说：如果神与选民的关系是妻子老是红杏出墙，屡次处罚都不听，最后丈夫就只好把她休掉。如果是这样，那这救恩就不是救恩，永生也不是永生，而是“试用品”。

　　这救恩叫人希奇的就是：丈夫（神）会很公平地使他的妻子（选民）有一天会回心转意归向他。假设我们是一个很不忠实的妻子，如果我们的丈夫只是不断地处罚我们、或包容我们，这个婚姻至终还是不理想；如果我们的丈夫能让我们专心地去爱他，这个婚姻才是有前景、理想的。

　　神的信实之奇妙就是他有一天会改变我们。这些都是十字架上基督的工作，不仅耶稣代替了我们的刑罚，而且他给我们一颗单纯爱神的心。今天很多人的夫妻关系，即使没有第三者，也常常是彼此不相爱，这样的婚姻还是痛苦的。如同我们往往会有一种感触，就是对主爱得不够，生活中有太多事物吸引我们，使我们不能专心爱他，这是很痛苦的。

　　要如何排除这困难？只有神的信实。神的信实会让我们有一天成为一个圣洁、良善、没有瑕疵、爱神的人。他的信实使一个荡妇最后变为一个贞洁的、单单爱丈夫的妻子。

　　何等奇妙！神竟拣选和爱上以色列人；以色列人固然成为蒙福的一群，但神却要求他们成为他在地上的见证，使世人透过他们认识自己。弟兄姊妹，今日神为何选召你呢？你蒙了白白的恩典之后，是否愿意藉你的整个生命，见证这一位奇妙的神呢？