读经时间：申6:1-9

约拿

《圣经》和合本
申命记：
6:1　这是耶和华你们　神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，
6:2　好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的　神，谨守他的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。
6:3　以色列啊！你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的　神所应许你的。
6:4　以色列啊，你要听！耶和华我们　神是独一的主。
6:5　你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的　神。
6:6　我今日所吩咐你的话都要记在心上，
6:7　也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；
6:8　也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
6:9　又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。

《圣经》现代中文译本
申命记：
6:1　“上主——你们的上帝命令我把以下的法律诫命教导你们，好使你们在将占领的那片土地上遵行。
6:2　你们和你们的子孙要终生敬畏上主——你们的上帝，服从他藉着我传达给你们的一切法律诫命。这样，你们就可以享长寿。
6:3　以色列人哪，你们要留心听，并且要遵行。这样，你们就会照上主——我们祖先的上帝所应许的，事事顺利，成为强盛的国家，在那流奶与蜜的肥沃土地上定居。
6:4　“以色列人哪，你们要留心听！上主是我们的上帝；惟有他是上主。
6:5　你们要全心、全情、全力爱上主——你们的上帝。
6:6　今天我向你们颁布的诫命，你们要放在心里，
6:7　殷勤教导你们的儿女。无论在家或出外，休息或工作，都要不断地温习这诫命。
6:8　你们要把这诫命系在手上，戴在额上，
6:9　写在家里的门框和大门上。”

读经指引：

1、神颁下众多的律例，但总结起来只有一条诫命，是哪一条呢？

2、 “尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”，这么严格的要求，人有可能做到么？

3、神多次吩咐以色列人在家庭中实行宗教教育，使下一代专一跟随耶和华，维持与神所立的约。今天你重视神的这个要求么？还是把它当作耳边风呢？

约拿

最大的诫命

最大的诫命

　　在干旱的旷野飘流了四十年，以色列民即将进入流奶与蜜之地。摩西再度勉励百姓，提醒他们不要重蹈四十年前的覆辙。摩西向新一代的以色列人阐述了进入美地的条件，并指出这些诫命、律例、典章是引向生命的路径。

　　“这是耶和华你们神所吩咐，教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙，一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。”（1-2节）

　　像这样类似于引言的话，在申命记里三番四次不断地被重复，不但显出律例典章的重要性，也强调我们不仅要听，而且要在信心中去遵行。昨天我们说过，从神的角度而言，神要给我们的恩典和福气，对蒙拣选的人来说，是一定会得到的，没有什么因素能够拦阻神的旨意实现。

　　但是从我们人的角度而言，我们也实在是看不到、也不知道哪些人是蒙拣选的。我们只能说，一个人是不是蒙拣选的，就看他是不是凭着信心，在神已经给他得为业的地上去遵行；不但自己遵行，而且教导子子孙孙遵行，一生敬畏神。

　　坦白说，我不知道如何教导刚出生的婴孩知道遵行神的话。但神的话既是这样讲，我们就能这样做到。也许刚生下的婴孩我们还没办法叫他信耶稣，但是我们要有一种信心，这孩子是在主的手里，我们是用信靠神的态度在养育他，希望他长大之后，越来越懂事的时候，能够越来越敬畏神。

　　当然，我们的孩子到底能不能敬畏神，并不掌握在我们的手里；但我们能够作这样的事——教导他一生敬畏神，谨守神的一切律例诫命，这是我们作父母的可以做到的事。

　　第二节提到“一生敬畏耶和华你的神”，我希望大家在看“敬畏”这两个字的时候，要更多把它理解为“惧怕”，因为“敬畏”在原文里和“惧怕”是同一个字。现代基督徒最缺的就是对神的“惧怕”，我们什么都怕，怕老、怕病、怕失业、怕死……就是不怕神。

　　我们都习惯了“神是慈爱的”，我们唱的诗歌也都是“耶稣爱你”，今天的教会很少讲“神是烈火”，所以我们常常把神想象成圣诞老公公，不管我做了什么得罪神的事，他永远都是笑呵呵的，不打也不骂，还拼命给我们礼物。

　　然而圣经一直在强调我们对神要有那一份“惧怕”——这是圣洁的害怕，不是奴仆的心，不是怕自己受到损失；因为，神已经把一生的恩典都给你了。所以我们要信靠神，在他的爱中谨守他的一切律例诫命。

　　“以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。”（3节）

　　从神那边来讲，神的应许是白白的恩典，绝对会实现；从人这边来讲，如果我们人不谨慎、不遵行的话，这应许好像是会收回的。

　　保罗在加拉太书三章十七节那里说：“神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。”可是当我们一再地不听神的话，应许就好像归于虚空了。

　　希望我们不是那个不听话的人。我们能听，不但会得这地为业，越多享福；生命也会更丰富，可以长久。当我们愿意听从神的话，我们的生活就是充满活力的，而不是死气沉沉的；是不断进步的，而不是停滞不前的。

　　“以色列啊，你要听，耶和华我们神是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（4-5节）

　　这一条就是圣经里最大的诫命。马可福音十二章二十九至三十节就是引自这里。

　　当时有一个文士来，听见撒都该人辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主；你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神。’”安息日会常拿写在石板上的十诫来说事，说那是最重要的。但圣经让我们看到，这一条才是最大最重要的诫命，并且不是写在石板上，而是刻在人的心版上。

　　这里再一次强调“你要听”！耶稣在讲道的时候，也常常提醒人：“凡有耳的，就应当听！”我们在马太福音、路加福音、还有启示录里，都可以看到这句话。听，不仅是耳朵听见，且要听得明白，又信靠、遵从。

　　之所以强调要听，就是因为我们常常不听；之所以强调要听主的话，就是因为我们常常听了其他人的话，而不听我们独一的主的话。求主怜悯我们！

　　“耶和华我们神”，耶和华当然是我们的神，这是没错；然而他不只是我的神而已，因为我们跟他有特殊的“约”的关系，所以我们是他的子民，也是他的儿女、他的新妇、他的仆人。

　　“是独一的主”，这是强调他是宇宙的创造主，是独一的神，除了他以外，再没有别的可以称为神，再没有别的能作他所作的一切，也没有别的能发号施令。也就是说，耶和华是独有全能的，独享权力的，我们在宇宙中只能拣选他，只能敬拜他，因为他是独一的神。

　　古时很多民族是相信多神的，包括我们中国人。但是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是全地独一的真神，这与周围信奉多神的列国形成了鲜明的对比。这一认知对以色列人异常重要，因为他们即将进入的迦南地，那里充满敬拜多神的人民，所以摩西特别强调耶和华神的独一性。

　　你不能用别的东西来代替神，人也不能为自己造出一个神来。一切人手所造出来的，不管是在物质上，或是在人的心里，都只能称为偶像。撒但最喜欢用各种各样的偶像在人的心中去代替神，这样的代替只能使人落在虚空中，人所能得到的不过是虚假的满足，实际上是更大的虚空，因为“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。（诗16:4）

　　在这里“主”的意思，就是你要服从。你是他的仆人，他是你的主人。你做任何事都要顺服这个主人，听他的话。在圣经里，“主”跟“救主”跟“神”这三个词有相同的意思，也有不同的意思；最大的不同在于，“主”要求我们作出最大的顺服。

　　就像那百夫长对耶稣说：“主啊，你到我舍下，我不敢当，只要你说一句话，我的仆人就必好了；因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去；对那个说‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”（太8:8-9）仆人只有服从命令的权利，没有拒绝的权利。

　　然而神的子民若只在生活和敬拜中作出一些行动上的回应，是远远不足够的。我们必须真心爱神，把整个生命奉献给他。“尽心、尽性、尽力”这说法，就是指整个人。

　　古以色列人也和我们中国人一样，认为一切的思维源自于心；因此，“尽心”就是把全人的思想、情感、和意念都付上。“性”的原文指赋予人生命的动力，即生命力，包括人身体的欲望；因此，“尽性”就是把个人内在生命力全部都用上。

　　而“力”的原义是指人外在表现出来的能量；故此，“尽力”就是把个人外在可以表达的能量，都尽情地使用出来。为这原因，爱神就不单是一种情感的表现，乃包含了理性思维、内心的活动，外在行动的表达，意思就是整个人都完完全全地献上来爱神。

　　“爱耶和华你的神”，律法的总意是爱——爱神与爱人。爱是从神而来的，而且要被十字架所对付，否则我们的爱就不能持续，也不能恒久忍耐，甚至我们会对神的慈爱有所怀疑。整个以色列的历史，就是违反这句话“爱耶和华你的神”的历史。

　　尼希米记第十三章那里讲到：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”（尼13:26-27）

　　我们如果从物质上来看，最蒙神眷顾的就是所罗门了，即使是大卫也没有那么多的丰富；但是，也没有一个王像所罗门一样得罪神，有那么多的妃嫔，有那么多要爱的偶像。

　　“尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”，这是神对我们的要求，我们蒙恩的人应当是全然为着神而生活，一点也不为自己保留。当然神也知道这个要求对人来说不容易，但不容易并不等于不可能，神的大能与恩典使这个要求成为可能。在历世历代的圣徒中，全然爱神过于爱自己的就有不少。

　　例如亚伯拉罕献以撒，摩西在神的全家尽忠，耶利米为神呼喊，但以理和他的三位朋友……到了新约的时候，有更多的圣徒付出生命的代价，为要讨神的喜悦。并且一直到今天，这样的事情也没有停止过。人认识了神是配得这样的爱，人就不会为自己有所保留。

　　以色列人一直都很难去爱神，套用一句玛拉基书的话来讲，就是“耶和华说：‘我曾爱你们。’你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’”（玛1:2）如果我们一直不知道神爱我们，那就更不要说要尽心、尽性、尽力地爱他了。求神让我们真切地知道神爱我们，且不断地从他那里得到爱的力量，使我们能持续地爱他、喜悦他、信靠他、顺服他，也爱我们的弟兄姊妹。

　　这跟使徒约翰讲的很类似：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说：‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道，我们是在主里面。人若说，他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2:3-6）

　　主耶稣也清楚地对门徒说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。……人若爱我，就必遵守我的道。”（约14:21-23）我们若爱神，就必遵行他的话。爱神就是照着神的话去生活，活在神的话中，接受神的话作为生活的指导，神就承认这样生活的人是爱他的。不遵行他的话，就是不爱他。

　　耶稣还讲过一个例子：“一个人有两个儿子，他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’他回答说‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说；他回答说‘父啊，我去’，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？他们说：‘大儿子。’”（太21:28-31）

　　爱神不只是情感上的反应，也是生活的实际，爱神必须是有实际行动的。真正遵行的就会切实去做，而不是口头说说而已。怎样才算得上是爱神呢？接下来的经文就给人指出了爱神的路——神的话要常常出现在他子民面前，成为日常生活以及各项正常活动的一部分。

　　“我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（6-9节）

　　爱神，是从把神的话“记在心上”开始的。神盼望我们看重神的话，心里面有神的话，生活的环境里也满了神的话。你心里有神，就会想要遵行神的话；心里没神，就会把神的话当耳边风。

　　今天神所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里；主又将他的律法写在我们心上，放在我们的里面；并且是用永生神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在心版上。神的话语记在心上，就不会因为环境改变而忘记了，乃是越记越清楚，越强烈。

　　神不但要求我们记在心里，也要求我们殷勤教训儿女。圣经在这里强调父母将圣经教导给儿女的重要性，作父母的不能把责任推卸到教会主日学身上，仅靠每周一次的主日学是远远不够的。圣经给我们提供了许多可实践的教导，敬畏神的父母会知道应该怎么做。

　　所以弟兄姊妹，你当趁着儿女愿意听的时候，教导他们；因为孩子随着年龄的长大，越来越难去教导他们。从生活经验上来说，孩子从六岁以后，他自己的意念会逐年增强，他的可塑性也在逐年降低，不太容易接受教导。

　　因此，教导孩子认识神是越早越好，他们长大了就更难听从父母的话。当然再怎么教导，他若没有受教的心，我们也没办法。常常人要被管教到头破血流，才愿意信靠神，这就很遗憾了，但愿我们的孩子不要走到这一步。

　　我们注意到，这里只讲到“要殷勤教训你的儿女”，但是没有讲“要殷勤教训你的父母、配偶”。神很有智慧，知道父母和配偶是不能殷勤教训的，因为讲多了就变成唠叨、啰嗦了。

　　“无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”今天我们可能很少机会见到这样的情景，老实讲基督徒之间的彼此对话往往与世人没有什么分别，不是风花雪月，就是道人长短；我们什么话题都谈，就是不谈信仰。不信你自己看看你手机里的微信群，你自己也在群里面，你们在一起有多少时候是在谈论信仰？或者是在忙着抢红包？但愿这句话提醒我们，让我们更看重神的话语。

　　同时这句话也简明清楚地说出教导儿女爱神的秘诀。如果你想儿女跟从神，就必须让神成为他们日常生活的一部分，常常跟孩子谈起神，而不只是在礼拜天的时候把孩子带到教会的主日学而已。

　　“也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”古代没有印刷术，所以一般百姓不像我们今天可以人手一本圣经，当时的律法都是只凭口授来学习，因此以色列人把重要的经文写在显著的地方，例如把写好的律法片段放在小盒中，系在手上或戴在额上，并挂在门前。

　　不过这些话语今天已经不能用字面来理解了，如果用字面来理解，就变成了“烦”。这是法利赛人喜欢作的，耶稣就批评他们所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，是要叫人看见（太23:5）。并不是耶稣违反神的话或摩西的话，而是法利赛人违反了；他们心里并没有神，他们所剩下的，就只有形式上的教条。

　　像我们中国人最懂得什么叫做“口号”和“标语”，我们天天喊口号，满大街都是标语，但没有什么用，这些并不能够就叫人听话，反而是浪费资源。当然这也不是说，教会不可以贴圣经金句，而是求圣灵改变我们的心，否则这一切都只是教条，毫无果效。

　　今天的经文强调了神的独一性，强调他的主权以及对人整个生命的管理，我们生活的每一部分，以及我们所作的每一个决定，都应当以神的话语作指引。因此求主帮助，让我们不单满足于拥有很多装订漂亮的圣经；更重要的是，使神的话语实践在我们的生活中。

　　耶和华是独一的神，他配得我们献上一切！求主使我们记得，我们是专属他的。我们要尽心、尽性、尽力爱我们自己的神，而且要把爱神的生活教导给我们的儿女，因为他是我们家的主！全家人都能够带着耶稣的香气来荣耀神，是每一个基督徒的心愿。求主帮助我们实现这心愿，阿们！