读经时间：申5:23-33

约拿

《圣经》和合本
申命记：
5:23　那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
5:24　说：‘看哪！耶和华我们　神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见　神与人说话，人还存活。
5:25　现在，这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们　神的声音，就必死亡。
5:26　凡属血气的，曾有何人听见永生　神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
5:27　求你近前去，听耶和华我们　神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
5:28　你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
5:29　惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
5:30　你去对他们说：你们回帐棚去吧！
5:31　至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
5:32　所以，你们要照耶和华你们　神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
5:33　耶和华你们　神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。

《圣经》现代中文译本
申命记：
5:23　“当时，整座山都着火；你们听见有声音从黑暗中发出。各支族的领袖和长老们都来见我，
5:24　说：‘我们听见上主——我们的上帝从火焰中向我们说话，他向我们显示他的伟大和威严。今天，我们体验到，即使上帝向人说话，人仍然能存活。
5:25　现在，我们何必再冒生命的危险呢？那可怕的火焰会吞灭我们。如果我们再听到上主——我们上帝的声音，我们一定会死。
5:26　人类中有谁听见过永生上帝从火焰中发出的声音而仍然存活呢？
5:27　摩西呀，请你回到山上，留心听上主——我们上帝所说的一切话，然后转告我们。我们要倾听，遵行。’
5:28　“上主听见这话就对我说：‘我已经听见这些人所说的话。他们说得对，
5:29　我多么希望他们常存这样的心，始终敬畏我，遵行我的法律，好使他们和他们的子孙事事顺利。
5:30　你要告诉他们，叫他们回自己的帐棚去。
5:31　但是你要留在我这里；我要把一切法律诫命都付托你。你要教导他们，好让他们在我要赐给他们的土地上切实遵行。’
5:32　“以色列人哪，你们必须遵行上主——你们上帝的一切命令，不可忽略任何一条；
5:33　要全部遵行。这样，你们就会存活，事事顺利，并且长久住在你们将占领的土地上。”

读经指引：

1、众长老为何惧怕听到神直接说话的声音呢？

2、你今天又是以什么态度面对神藉着圣经对你所说的话语？

3、今天的经文如何描述神的威严？神这方面的特性给我们什么提醒？

约拿

常存敬畏的心

常存敬畏的心

　　在昨天的经文里，摩西把神颁赐十诫的过程，以及十诫的内容重新述说了一遍，提醒所有听到这约的人，应当尽心尽性尽意尽力去爱这位独一的神，这是一个蒙恩之人理所当然的反应。不是他们守了十诫，神才爱他们；而是神已经白白地爱他们，把他们从埃及为奴之家拯救了出来，又赐给他们神子民的身份，所以神要求他们活出与蒙受的恩典相称的生活来，就是遵守十诫。

　　在今天的经文里，摩西接着继续谈到当时神宣告十诫时的情形：“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。’”（23-24节）

　　这两节经文使我们了解当日神在何烈山显现、向以色列百姓宣告律法时的情形。按出埃及记的记载，百姓所听见的、所看见的有雷轰、闪电、角声、山上冒烟（出20:18），正如昨天我们读的申命记五章二十二节所说“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的。”

　　第二十三节“火焰烧山”的详细情形我们不太清楚，不过从出埃及记以及申命记的记载来看，我们知道整个“十诫”颁布的时候，是一个很恐怖的现象。但即使是这么恐怖的现象，也是神的慈爱，因为对这群作惯奴隶的人而言，需要有这种恐怖来制止他们想要回埃及重新作埃及人仆人的思想，同时这种恐怖也能敦促他们遵守神的话。

　　在出埃及记里记载，当时摩西对百姓说：“不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。”（出20:20）这是一句安慰的话，神是拯救他们的神，百姓不需要害怕。当然这句话也可以反过来理解，如果不敬畏他，不遵守他的话，将要经历永火的刑罚。

　　接着二十四节提到“他的荣光和他的大能”，这是说到神如何拯救他们，包括埃及的十灾，旷野的云柱、火柱，红海分开，苦水变甜，吗哪降下，磐石出水……，这些都表明神的荣光和神的大能；神在能力中显出他的荣光，在荣光中显出他的能力。

　　不过，说到神的荣光和他的大能，最重要的不是上面讲的那些神迹奇事，而是西奈山律法的颁布。因为神的话语才是最大的荣光，他的话语就是最大的能力。神的律法以色列人听到了，神的荣耀以色列人也看到了；而且最重要的，神和他们说话，他们居然还能活着——人是不配得到这样的恩典的，以色列人一直都知道。在古代社会中，人们普遍都认为人看见神便会死；因此，众民因着自己看见神而仍然存活感到惊讶。

　　“现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音，就必死亡。我们看，我们又听见他的声音，凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？”（25-26节）

　　以色列人深刻意识到，作为罪人他们无法在他面前存活。有罪的意识使他们为自己性命担忧，他们害怕如果继续听见神的声音，自己就会因此死掉。有可能当时这火非常的炙热，因此以色列人就感到害怕。不过这两节经文所表达的，不仅仅是物质上的烟雾和热度，更重要的是属灵上的震撼力，所以他们庆幸自己还存活。当然，听神的声音不会让他们死亡，事实上恰恰相反，只有神的话能给予他们生命。

　　“求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。”（27节）

　　这节经文提到一个中保所作的事，就是作中间人，两边传话。按以色列的传统说法，十诫是神在何烈山上，在火焰、密云和幽暗中，大声向以色列全会众宣告的。众百姓因神的荣光和火焰而惊惧，所以由各支派的首领和长老向摩西请求，要他作中保与神说话，将其他律例典章藉他转述，而不要神直接向他们说话，免得他们感到死亡的威胁。

　　神的声音使百姓感到惊惶，因而拒绝再听到神的声音，以色列人就这样把神亲自向人说话的恩典推却了；他们只要摩西把神的话传给他们，却不要直接听见神说话。人能听见神说话是恩典，以色列人面对恩典却不知是恩典，还把这份恩典给推掉，这是十分令人感到惋惜的事。然而，今天的我们就比当年的以色列人更好么？我们有更珍惜听神话语的机会么？答案仍然是“没有！”在我们当中有多少人是每天坚持读圣经的呢？答案你自己心里最清楚。

　　在加拉太书第三章十九至二十节那里，保罗特别讲到“应许不需要中保，神一方面讲就够了。”实际上，“应许”和“约”和“律法”都差不多，并不一定需要中保。只是这个时候，以色列人对神的慈爱和恩典，没有那么清楚的认识，所以他们比较惧怕神，而不是喜欢亲近神。当然我们也可以说，以色列人的请求，反映出他们对神的一种敬畏之情。

　　讲到敬畏神，今天的基督徒和神学家特别缺少的，也就是这种对神的“惧怕”。我们通常不怕神，却常常怕很多这世界的东西；人若惧怕神以外的东西，生活中就会有更多的惧怕和更多的失败。比如你怕丑，丑就一定临到你；怕老，老就一定临到你；怕死，死就一定临到你。

　　神叫我们不要怕任何这个世界上的权势，不要怕任何艰难的环境，甚至包括不怕刑罚，因为耶稣基督在十字架上已经为我们承受了刑罚。所以我们也不怕失去任何东西，因为神已经把基督里一切的丰富和福分都给了我们。所以，我们活在这个世界没有惧怕，只有喜悦；我们所爱的、所要的、所怕的，都只有一个——就是神。

　　我们对神既爱又亲近，但我们又不敢轻慢、得罪他。因为神是这样的公义、圣洁、善良、慈爱、全能，这种伟大和威严叫我们作他儿女的会惧怕——这是一种圣洁、得救的惧怕，是“儿女的心”，天主教称之“孝畏”。相对的，不合神心意的惧怕，就是怕自己受到损失，因为不认识神的慈爱；这种惧怕是“奴仆的心”，天主教称为“奴畏”，是不讨神的喜悦，是不得救的惧怕。

　　其实我们常说的“敬畏”就是认识耶和华的全能、慈爱和恩典，因着信靠他、爱他，就不敢得罪他，这就是神所要的敬畏。敬畏神是以神为出发点，因为认识他是配得敬畏的。但通常一般人的恐惧是以人为出发点，只知道人的安全和利益的重要，却不知道神向人所存的是赐平安的意念。这一点我们中国人最能体会，中国人不论是拜鬼神还是怕鬼神，都是以自己的利益为出发点。

　　但愿我们不要作愚昧无知的人，希望我们对神的惧怕始终是纯洁的惧怕——不是怕损失，因为信靠神的人没有损失；而是因着神的威严，就有一种对他的敬畏。总之，希望我们总是愿意亲近神、享受神、爱神，同时也对他的威严有一种深刻的敬畏。

　　“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了，他们所说的都是。’”（28节）

　　神指出百姓的反应是“对的”，所以神说：“他们所说的都是”。在这里神所嘉奖的并不是他们答应遵守律法，神称许的是他们所表达出的敬畏。

　　这和我们通常的观念有点不一样。我们一般都认为，接近神就一定是对的，不接近神就一定是错的。然而在这个阶段的以色列人不敢接近神，其实反而是亲近神的一种表现——因为他们自觉不配；这有一点像彼得打到很多鱼的时候，就俯伏在耶稣脚前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路5:8）这是一种谦卑的惧怕，是合神心意的惧怕，是神喜悦的。

　　神同意了以色列民的请求，他们就这样失去了直接听到神话语的恩典，以至其后的律例典章，都是神藉着摩西传讲给以色列众人。然而神在这里的话显出他并不是一个高高在上的赐律法者，他乃是深爱着他的子民，为他们的益处着想。

　　“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”（29节）

　　神勉励他们常存这份敬畏的心，谨守遵行他的诫命，好叫他可以丰丰富富地祝福他们，使他们得以长久居住在神所应许的地土上。

　　谁不想要神永远的祝福呢，对不对？当然我们都愿意，但是有一个困难，是什么呢？神说：“敬畏我，常遵守我的一切诫命”。然而这可能么？按照神的标准，人若“只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2:10），如此无力的人，如何蒙神永远的祝福呢？所以，我们必须依靠摩西所预表的真中保——耶稣基督的救赎功劳。

　　蒙神的恩典，敬畏神，常遵守神的一切诫命，这本身就是福气。神并不注重表面的宗教活动，他要我们将内心与生活，完全奉献给他。只要我们爱他，就会自然而然会顺服他。并且耶稣说过，凡有的，还要加给他，叫他有余。所以，神要更多地给敬畏他、遵行他话语的人福气，使他们和他们的子孙永远得福。

　　“你去对他们说，你们回帐棚去吧。至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。”（30-31节）

　　我们回头看出埃及记第二十至三十二章就知道，百姓同意遵守这十条诫命之后，摩西就又上山领受比较细节的“约书”。当摩西在山上四十天时，百姓就在山下做了金牛犊。

　　对当时的以色列人而言，他们从官感经验中感到神的伟大、威严，而生出敬畏的心。然而转瞬之间，金牛犊就替代了神的地位。山下百姓的狂欢享乐使人心痛，然而对比我们自己，今天我们信仰的焦点是在乎神自己，或只在寻求一些感官的刺激呢？惟愿神加增我们的信心，使我们更确信神是那位独一的真神，世上没有任何事物可取代他，让我们单单追求神自己。

　　不过，在申命记这里，神还是肯定他们有敬畏的心，重点就是以色列人要遵守，摩西也要继续地领受。所以，盼望我们惧怕神是能够产生更多爱他、亲近他的心，而不是远离他；求主帮助，让我们越亲近他，就对他有更深的敬畏和惧怕。

　　“所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上，得以长久。”（32-33节）

　　这里说到，人怎样才能承受神的祝福呢，就是听从并遵行神的话。听从和遵行神的话，就行在神的旨意里，这是唯一平安蒙福的路。“不可偏离左右”就是不偏左或偏右，神的话是不增加，也不减少，不是在某方面需要特别加强，也不是在某方面需要特别减少。我们心要单纯地信靠他、仰望他；不仅是孝顺父母就能长寿，而是所有神的话都要遵行，这样就可以使我们的日子在地上得以长久。

　　我们也注意到一件事，在出埃及和进迦南的整个过程中，神看以色列人是一个整体，并没有上一代和下一代的区别，因为神在嘱咐以色列人时所用的“你们”，是把上下两代、以及以后的子孙都包括在内的。神只要看见以色列人进迦南承受产业，神的心就喜悦，个别人的失败和软弱，并没有使神的计划停止，他从开头就一心一意使他的子民进入产业，他也期待他的子民能体贴他的心。

　　历世历代以来，神在他永远的计划中都是这样。神的儿女不管走过多少曲折失败的路，耽误了神多少的时间，神都没有改变他对教会的心意，神一直耐心地把教会从各样的偏离带回来，把教会带回到他起初所定的心意当中。

　　愿我们今天因着神的恩典，知道神话语的宝贵，就常存敬畏的心，靠着主谨慎地遵行神的话语，活在神的恩典和祝福中。阿们！