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发表于 2020-4-11 22:51
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设立逃城
设立逃城
昨天我们读到，神吩咐以色列人把他们分得的土地中最好的城邑给利未人居住，并把城周围三千肘的郊野都给利未人，以便牧放百姓奉献给他们的牛羊。神不会亏待事奉他的人，神所给的，不但足够，而且是非常丰富的，他们大可不必忧虑！
接着神就谈到一件很特别的事情，就是在分给利未人的四十八座城里，要设立六座城作为逃城——“你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。”（6节），这节经文指出“逃城”的作用就是就叫误杀人的可以逃到那里。
这六座逃城在以色列人的生活中是极其重要的，因为是给人逃生、躲避仇家追杀的地方。神知道我们今天读圣经的人可能不太懂逃城是什么意思，所以神就叫摩西再详细说明一下：“这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。”（12节）
这六座城在约但河东要分三座，因为约但河东有两个半支派的人在那里住；在约旦河西的迦南地也要有三座，因为有九个半支派的人住在那里。不但在地域上要均匀分布，而且通往逃城的路要修得很宽，才能发挥逃城的作用。所以这六座城市不叫别的名字，不叫某某城，就叫做“逃城”。
“倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死，或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的；报血仇的一遇见就杀他。”（16-21节）
这段经文看起来有点啰嗦，其实就是在讲：不管你是拿铁器、木器、还是石头，只要是有意杀人的，都要被“报血仇的”（即死者的亲属）处死。这里“故杀人的”意思就是蓄意、有意杀人的，那报仇的要把他杀掉。
谋杀的动机可从武器的种类或先前的仇怨判断。若用可置人死地的武器，如铁器、木器，就是蓄意杀人。就算不用杀人器具，只是推倒、扔物或用手打人以致对方死亡，若怨恨的动机确凿，也属谋杀，报仇者可以把谋杀犯处死。
“无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必被治死。那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地。”（30-32节）
这里说到，如果有人是“故杀人”，就是有意杀人的，要这么处理。首先，有杀人嫌疑的不能光凭一个人定案，不能只凭一个人说他杀了人，就把他杀掉；必须要有几个见证人，才可以定案，这算是个保护。如果有人作虚假不诚实的见证，也必须担当罪孽，要照他所想陷人入罪的刑罚待他。
但如果真的定案了，证明他真的是故意杀人，那么就不能收赎价，意思就是禁止以金钱来赎命。你不能说我杀一个人赔多少钱，或是赔多少头牛，因为人的价值只等于人，人的价值不能被其他物品代替。所以逃城里的人不能收留他，要把他治死。若是为收赎价而赦免谋杀犯，就是纵容罪恶，污秽神的地业。
创世记那里讲到，神起初是照着自己的形像造人，他看人的生命非常的宝贵。生命是神所赐的，只有神有权柄可以取去，绝不容许人轻易杀害。所以神对于杀人的事极为重视，神吩咐说：“流你们血，害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己形像造的。”（创9:5-6）
在圣经里，杀人被视为一件极为严重的罪，尤其是根据人与神的关系来看，流人血者，就是对生命的不尊重，对生命不尊重，就是对创造生命的主不尊重。所以，在神所有的律法中，犯了杀人的罪，不能藉着献祭物或礼物给神来除罪。不管在什么地方犯了杀人罪，受害者的亲属有责任去报仇，将杀人者处死。
神看杀人流血是不公义的事，神吩咐说：“血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净，你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间。”（33-34节）这里强调以色列人不可污秽地，因神居住在他们中间。
圣经里从亚伯被杀开始，杀人常常用“流血”这个词来表达。当一个无辜人的血流出来时，这地就被污秽了。要清除污秽，只有用另外一个办法：杀人凶手的血要流出来，血债血偿。这听来有些残忍，也是一般人不太接受的，现在很多人都提倡要废掉死刑等等。但在圣经里描述的是“以命偿命”，杀人的人要被杀，没有任何代赎的方法。
但也有一些情形不是蓄意谋杀，却有人死了，就像以下经文说道的情况：“倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。”（22-25节）
神不允许人蓄意夺去另一个人的生命，但神也知道人难免有无意的过失。对于无心之失导致人死亡的，要怎么办呢？那无心误杀人的，他的生命也同样宝贵，不该把他和故意杀人的同样处死，那样就太不公平了。因此，神规定在利未人的城邑中，设立六座逃城，使误杀人的可以逃到那里受保护，等候审判。
误杀人的可以逃到这六个城市中的其中一个，在那里他会被带到城门口，那里就是古代的法庭。然后，他被带到最靠近犯罪现场的地方，在众人面前受审判，如果被判不是故意谋杀，他就被送回逃城，住在里面，直到那一代的大祭司去世后，他就可以重获自由，回到自己家里去了。
这里谈到“误杀人的”。什么样的情形是误杀？在摩西五经里其他地方有提到，例如两个朋友出去砍柴，不小心斧头飞出去，飞到另一个人的脑袋上，把他砍死了。这种事情在今天可能很少了，因为我们现在很少砍柴了，都用电或煤气了，但在以前这是难免发生的事情。
再比如两个人出去打猎，不小心把旁边的人打伤了。擦枪走火，这在军队里有时候会有，不小心枪枝走火，伤到没有仇恨的人。再比如有人开车，不小心把另一个人给压死了，这种事情在这世界上每天都有发生。
我们就用第一个例子来讲好了。两个人一起出去砍柴，一定是邻舍或好朋友，才一起出去。然后就是因为离得很近，砍柴时不小心斧头松了，把别人打死了。你误杀了人，心里已经够痛苦了，何况死的是你的朋友或邻舍，就更痛苦了。
然而，还有更痛苦的，就是这被害之人的孩子要杀你报仇，这就又更可悲了。那小孩平常都喊你叔叔伯伯，现在却要杀你。这种报仇的事情是很常见的，这样你就明白神为什么要设立六座逃城，并且距离你住的地方要近一点，让你来得及逃进去。因为若距离远的话，圣经上说“免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死”（申19:6）。
设立逃城这观念，表明神喜爱公义。神藉着这个途经，将谋杀和误杀作出区分，为报血仇的社会习俗制定了约束的律例。从另外一个角度讲，神也把罪恶和错误分开看待；最圣洁的人也有可能犯错，但这种错却不能勾消我们在基督里的地位，或夺去我们的信仰生活，神仍是有够用的恩典。
在这世界上，我们都会做错事，不管是有心无心的，不管或大或小。今天的经文就让我们看见，这些事也会发生在神所赐的流奶与蜜之地，而让我们感到遗憾的是，为何神没有保守呢？这不是在提醒我们基督徒，这世界哪有完全的天国和乐土？
事实上还有更叫我们痛苦的，在出埃及记二十一章十三节那里甚至说，那斧头松了，也是在神的手里，是神把他交在你的手中。换句话讲，你杀错人也是神点头同意之后才发生的。这就让我们感到更痛苦，如果这些事的背后是神在掌管一切，那么叫我们如何相信这位神是善良慈爱的？我们甚至会觉得神很可恶。
但圣经确实是这样讲的，神在管理着每一件事情，同时神又是绝对是善良的。可能在我们有限的思维和逻辑里很难调和这两者，但这不是神的问题，而是我们的思维太有限，无法明白而已。求主怜悯！
不过我们也不要因此悲观厌世，因为我们还是要继续在这世界上生活。而在神管理的世界中，当我们发生错误时，他也给我们一条补救的路，包括杀错了人。希望弟兄姊妹在读今天这段经文的时候，能看到这段经文宝贵的地方，那就是：在罪恶的世界会有这些事情发生，而神也给我们一条出路。这出路你可能觉得不理想，但的确有一条出路，就是逃城。
神吩咐设立逃城并不是一件碰巧的事情，它乃是配合神救赎计划的。在圣经里，逃城就是预表基督；我们虽然没有杀人，但我们都犯了罪。惟有藉着主耶稣这一座“逃城”，我们才能找到保障，得以脱离那等候着我们的刑罚；也只有神的儿子为我们流血，我们才能得拯救。
逃城对今天的基督徒来说具有非常重要的属灵意义，逃城的设立提醒我们神的怜悯与恩慈。说真的，就算是蓄意谋杀，神也还是给你补救的路，那当然是在耶稣基督的救恩里。可能你是真正蓄意谋杀了人，犯了该死的罪，但你在被枪毙前悔改信主了，我们绝对相信神的救恩是真实可靠的，认罪悔改一定得救。
逃城的设立，让我们知道在分别为圣的世界里，也会有这么多罪恶；而在这么多罪恶里，也有神分别为圣、叫我们能得到安慰的地方。但我们也知道，不管你是蓄意或无意的，某些罪行犯了之后，那后果还是多多少少要承受的，所以杀人者坐牢或被判死刑，那也是理所当然的，神不会因为赦免了你的罪，就免去你肉身应当承受的那个后果。
“误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。”（28节）这里说到误杀人的要在这城里被保护，一直到大祭司死了。这有点像流放，虽然是失去了自由，却可以躲避报血仇的危险。换句话说，过失杀人也有某种程度的处罚。
就好像今天你醉酒驾驶撞死人，没有蓄意谋杀那么大的罪，但也有醉酒驾驶的罪。为了对这人或其他人有点提醒作用，所以他必须逃到逃城。他虽然是某种程度的无辜，还是要有一点处罚，他需要离开他的父母、亲人一段日子，逃到逃城去。这段日子可以很长，也可以很短。反正这段日子就住在那里，等到大祭司死的时候才可以出来。
我们不太懂为什么必须等到大祭司死的时候，可能里面有个意思，就是代赎。你想要不被杀死，只有等另外一个人死。也就是说，大祭司预表了我们主耶稣，表示藉着大祭司耶稣的死，罪人可以完全得赎，才能回到自己的家乡，就是天国。感谢主，这一段让我们看到神的带领和引导真是相当的丰富。
其实从某个角度来说，我们都是在逃亡的人，当然“逃亡”这个词会比较难听，但我们很多时候的确会希望躲到一个没有人找得到的地方。因此有的时候电视、电脑成了我们的逃城；有时候宠物也常常成为一些人的逃城；甚至有时候吃东西也是人的逃城，有人没有地方可以躲，就拼命用吃（或睡觉、看电视）来满足。这些都是我们人充满了悲哀的一些现象。
今天每一个人都需要逃城，不信的需要，信徒也需要。神在这世界上有为他的百姓设立躲避的地方，是利未人居住的六座城市。利未人是什么人？是神的仆人，因此教会或基督徒在这世界上，除了作盐作光之外，也作逃城。
一个在世上感到很愁苦的人，我们很希望他在基督徒、或教会里至少可以找到出路。受伤的人到哪里遇见神呢？有苦难的人在哪里能得到安慰呢？这是我们今天每一个读这段经文的人都应当认真思考的。求主怜悯，带领我们，成为有需要之人的逃城！
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发表于 2020-4-11 22:49
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