读经时间：民22:1-21

约拿

《圣经》和合本
民数记：
22:1　以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。
22:2　以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。
22:3　摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，
22:4　对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”那时，西拨的儿子巴勒作摩押王。
22:5　他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。
22:6　这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”
22:7　摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。
22:8　巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
22:9　神临到巴兰那里说：“在你这里的人都是谁？”
22:10　巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒，打发人到我这里来，说：
22:11　‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。’”
22:12　神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”
22:13　巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。”
22:14　摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：“巴兰不肯和我们同来。”
22:15　巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。
22:16　他们到了巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你不到我这里来，
22:17　因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’”
22:18　巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我　神的命。
22:19　现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”
22:20　当夜　神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”
22:21　巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。

《圣经》现代中文译本
民数记：
22:1　以色列人再往前走，在约旦河东岸的摩押平原、耶利哥对岸扎营。
22:2　西拨的儿子摩押王巴勒听说以色列人怎样对待亚摩利人，又知道他们人多，
22:3　他和他的人民就都恐惧。
22:4　于是摩押人对米甸人的首领说：“这群人不久就要把我们周围的东西都毁灭了，像牛吃光草场的草一样。”巴勒王
22:5　派使者去召比珥的儿子巴兰来；巴兰住在亚扪人的地方、幼发拉底河附近的比夺。使者把巴勒的意思告诉他：“有一族人从埃及出来，散在各处，就要占领我们的土地。
22:6　他们人数比我们多，所以请你来，为我诅咒他们。或许我们能够打败他们，把他们赶出这块土地。我知道，你祝福，人民就得福；你诅咒，他们就遭殃。”
22:7　于是，摩押人和米甸人的首领带着占卜的礼金到巴兰那里，把巴勒的意思告诉他。
22:8　巴兰对他们说：“你们在这里过夜，明天我会告诉你们上主对我说什么。”摩押的首领们就留在巴兰那里过夜。
22:9　上帝临到巴兰那里，问他：“跟你在一起的这些人是谁？”
22:10　巴兰回答：“摩押王巴勒派他们来告诉我，
22:11　从埃及出来的一族人，布满各地。他要我为他诅咒他们，好使他打败他们，把他们赶走。”
22:12　上帝对巴兰说：“不要跟这些人去，也不可诅咒以色列人，因为我赐福给他们。”
22:13　第二天早上，巴兰去见巴勒的使者，说：“回去吧，上主不准我跟你们去。”
22:14　他们就回去见巴勒，报告他巴兰不跟他们一起来。
22:15　于是巴勒差派一批比先前更多更重要的人去。
22:16　他们去见巴兰，把巴勒的意思告诉他：“请不要因任何顾忌而不来！
22:17　我要厚厚地酬谢你，你无论说什么我都照办。请来为我诅咒这些人。”
22:18　可是巴兰说：“即使巴勒把他王宫里所有的金银都给我，我也不能在任何大小事上违背上主——我上帝的命令。
22:19　可是请你们在这里过夜，像以前的那批人，我好知道上主是不是还有别的话要告诉我。”
22:20　当夜，上帝临到巴兰那里，对他说：“如果这些人是来求你跟他们去，你就准备跟他们去，但是要照着我的话做。”
22:21　第二天早上，巴兰起来，把鞍子套在驴背上，跟摩押的首领们一道去了。

读经指引：

1、摩押王认为以色列人正威胁着他自己的国家，为此摩押王想出什么对策？

2、面对摩押王的邀请，巴兰回答“等我祷告耶和华”，是否表明他是敬虔的人？

3、巴兰贪恋摩押王的金钱地位，神为什么不拦阻他，还同意他去？同样的，今天我们犯罪时，神为什么不拦阻我们？

约拿

巴勒邀请巴兰——巴勒召巴兰

巴勒邀请巴兰——巴勒召巴兰

　　摩西带领以色列人战胜了亚摩利人和巴珊人之后，就召集百姓来到约旦河附近，面对耶利哥城。换句话说，以色列人现在正处于应许之地的入口了。“以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。”（2节）这个消息令他们的邻居摩押王感到非常担心，就惧怕起来，因为他感到以色列人正威胁着他自己的国家。

　　摩押王巴勒惧怕以色列人，他就跟米甸人的长老说，这些人会像蝗虫过境一样，要把我们所有的一概都舔尽，怎么办？米甸是在沙漠散居的游牧民族，他们与摩押既属近邻，自然忧戚相共，联手对付以色列人。面对共同的的人，打！但恐怕打不赢，以色列这一群人好像很厉害的样子，轻轻松松就打败那两个大国家，我们估计也打不过他们。

　　摩押王觉得以色列对他们是个大威胁，而且凭军事实力很难胜过以色列人，那怎么办？如何才能消除这个威胁？于是他就想到一个办法，要到大河那边去找一个人；那大河就是历史上人类文明的发源地——两河流域（幼发拉底河、伯拉大河），在那么远的地方有一个先知，叫做巴兰。

　　摩押王要把巴兰请来，咒诅以色列人。因为摩押王觉得要打败以色列人，不能单用军事（甚至无法用军事），而要用一种“法力”，让他们受到咒诅。古代的民族都有一种信念，认为人能够通过巫术、咒语或其它神秘法术操纵神灵，把咒诅加在别人身上。巴兰是一个异教的术士，好像某些特异功能的气功大师，很有能力。不论祝福或咒诅，他一说，就临到，这种力量太强大了。

　　巴兰的威力想必名噪一时，以致巴勒差使者远道而来，邀请他去咒诅以色列人。这种祝福和咒诅，听来有些神秘。我们今天常常对人说：“恭喜发财”，别人不一定发财；说“祝你身体健康”，别人也不一定健康。我们今天讲的祝福和咒诅，并不见得会应验。但巴兰有这能力，“我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”这话显出他深受摩押王的信任。

　　巴兰是个非常神秘的人物，巴兰不是以色列人，有人说他是异教的先知，但我看他跟神的关系，他应该是认识神的。神怎么在亚伯拉罕的圣约之外选择一个人，让他也能够认识神，这我们真是不知道，但我们知道起码有这么一个例子，巴兰不但认识神，而且他有很强大的能力。

　　有强大的能力，应该可以大大被主使用，但有强大的能力也可能被魔鬼用。就像新约里有很多恩赐的哥林多教会和老底嘉教会，以及旧约里很多大有能力的人，像参孙，却没有被主使用，甚至下场很悲惨。若有很多恩赐，但没有那单纯、爱主的心，这恩赐会惹火烧身的。

　　巴兰就是这样。巴兰的恩赐很大，他说出祝福，祝福就临到，跟以西结的嘴一样，说出神祝福的话，枯骨就会复活。巴兰这先知的能力非常大，但可能因为他的个性有严重的缺憾，所以神把他放在遥远的地方，没有用他，免得世界对他的引诱太大。

　　神把巴兰藏在一个遥远的地方，是有原因的。因为巴兰这个人有个很不好的毛病，一直改不掉，就是贪婪。保罗说“贪财是万恶之根”，其实不一定是财，很多东西都是一样，贪求过度都是罪恶；求名、权、力、美、成就，这些都很好，但也可能很危险。巴兰因为这个贪婪的个性不好，神就把他放在一个比较安全的地方，不让人轻易接触到他，要保护他。

　　弟兄姊妹，很多时候我们会想：“我这么优秀，怎么都没有被主使用？”通常有两个原因，一个就是神的保护，第二个就是你的个性还不够好，不能被主用。教会里我们非常迫切需要优秀、有恩赐的人才，但有这样才华的人，却不一定能够被神用，若他对人、对神的爱不够深，那恩赐很可能就会用在错误的用途上。

　　当时的术士都是藉收取礼金维生的，摩押王的使者就带着很多钱到了巴兰那里，对他说：我们的国王请你来咒诅以色列人，这是一点小意思，请你收下。巴兰的反应很好，巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。摩押的使臣就在巴兰那里住下了。”（8节）

　　巴兰回答他们说，我还要听耶和华的话，等神说了，我再回覆你们。乍听之下我们都会以为巴兰好像是很会寻求神旨意的人，一般任何事情我们都先祷告，这没有错。但事实上完全不是那么一回事。正如犹大书所说，巴兰所事奉的是人间的名与利。他若是真先知，对咒诅以色列之事，还要问神的指示么？还要留住摩押的使臣么？

　　希望我们在生活中不要养成一个习惯，一定要有特别经历，听到特别的声音，看到特别的东西，才觉得是神的旨意。比如要孝顺父母、过圣洁生活，这些你不必听到主的声音，圣经都已经跟我们讲得很清楚了。

　　我们在每件事情上要小心、多祷告，求神让我们走在他的旨意中，这是很好的。但求主让我们在顺服神的旨意时，是有一个敬畏、信靠神的心，而不是把圣经条文化，像迷信一样，那样会变成律法主义，而且我们会以这个为自夸。

　　巴兰这样祷告，从人来看是很好的，看起来巴兰很属灵。不过这也就暴露出他的问题所在了，因为像巴兰这么伟大的先知，应该不需要神再提醒，就知道以色列的情形。比如今天有人对你说：“礼拜结束后，到我家打麻将”，你还需要说“等我祷告一个晚上，看看神要不要我去你家打麻将”么？

　　其实巴兰早就知道不应该去，但巴兰这样回答“等我祷告耶和华……”，我们常常以为他这是敬虔。然后“神临到巴兰那里”（9节）。不知你有没有注意到，每次耶和华跟巴兰讲话时，圣经都是用“神”这个字，没有用“耶和华”这个字。

　　解经家说这很重要，因为当圣经用“耶和华”这字时，都是指着耶和华跟这个对象是有关系的，所以圣经里讲到“耶和华”常常是讲到他跟以色列人亲密的关系。而“神”就是一般的用法，甚至用在异教的假神身上。

　　也就是说，一方面耶和华神把很丰富的恩典给巴兰，另一方面，虽然给了他这么丰富的恩典，巴兰跟耶和华神的关系却是很淡，以致于神显现时，都不用“耶和华”这种亲密的关系，而是用比较严肃的“神”，这很遗憾。

　　现实确实是这样，他们的关系并不好，神虽然给他恩赐，也想使用他，但巴兰却把利益、金钱放在比神更重要的位置。神问巴兰：“在你这里的人都是谁？”难道神不知道这些人是谁，所以要问一下？不可能的，神什么都知道。

　　神问巴兰，是在提醒他。就像神在伊甸园里问人的第一个问题就是：“你在哪里？”我不相信耶和华不知道亚当夏娃躲在哪里，神不会不知道，而他这样对亚当夏娃说的时候，是提醒他们：你知不知道你现在已经堕落到了什么地步？

　　神在这里提醒巴兰：这种要你去咒诅我选民的异教徒，怎么会在你家里？当然我不是说基督徒家里不可以有异教徒，若你请他来是为了传福音那更好，但巴兰不是如此。所以这句话不是神不知道，而是神在提醒巴兰，不应该跟这些敌挡神的人在一起。弟兄姊妹，在这世界上我们常常跟不信的人在一起，但希望是我们用福音影响他们，而不是他们来影响我们，很可惜现实跟愿望常常是相反的。

　　巴兰说：这是摩押王的使者，要我去咒诅以色列人，使他们能把以色列人打败。神就说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”（12节）神提醒他，你不可以去，也不可以咒诅。神其实知道结果他一定会去，那么去的话，就不要咒诅，因为那民是蒙福的。

　　巴兰如果很贪心的话，这时他应该很失望，因为不咒诅就拿不到卦金。而感谢主，巴兰虽然可能贪心、失望，但对神的命令多少还有一点惧怕，所以第二天早上就跟使臣说：你们回去吧，耶和华不让我跟你们一起去。于是这些使臣就回去，跟摩押王说巴兰不肯跟我们来。

　　巴兰如果不来，以色列人就不会受咒诅，以色列人不受咒诅，照摩押王的想法，以色列人就会把他们吞吃掉。那可不行，所以他再差遣更尊贵的使臣，带了更多的钱，跟巴兰说：你一定要来，我们现在已经带了更多的钱来，若嫌不够，还有更多的黄金。

　　我们人一生所追求的大概就是这几样东西，钱、权、力、荣耀；尤其中国人的文化，不但要有钱，还要有面子。巴兰大概也是这样，这一次的使者比上一批使者地位更高，人数也更多，表示巴勒非常重视巴兰。使臣把王的话告诉他：不但给你钱，还给你尊荣。巴勒应许给巴兰的卦金，不再是以金钱计算，而是以地位来诱惑，并且说明他要什么都会答应。

　　第十八节巴兰的话是一种伪造的礼貌而已，“巴兰回答巴勒的臣仆说：巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华——我神的命。”（18节）看到了吗？巴兰称神是称“耶和华”，但耶和华一跟巴兰讲话，都是用“神”这个字而已，神没有这么亲近他，因为神知道巴兰对他的亲近常常是虚假的。

　　从人来看，巴兰这句话回答得很好，很尊主为大。但是弟兄姊妹，当摩押王第二次派使臣，务必请他来的时候，请想想巴兰这话说得对不对。你说：“当然太对了，我们做一切事都不能违反神的命令”。我只能说弟兄姊妹，巴兰的回答大错特错！

　　看起来巴兰是非常的敬虔：“我不可以做事得罪、违背我的神”，那为什么我说巴兰讲错了呢？因为他跟本不需要再去问神！我们看第十九节：“现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”你把这两句话放在一起，就知道巴兰是讲错话了；不是他的话有什么不对，而是他的心很不对、很错误。他求问神不过是虚假情意，其实他的心已经动摇。

　　你说：“我不理解，明明巴兰的这话很敬虔，我们应该学习他的榜样才对，我们难道不应该等候神来指引么？”我刚才已经说了，这就是把圣经条文化的例子。巴兰错在哪里？今天你对已经清楚知道是神旨意的事，不必再问神可不可以了。若明知道还要问，就是希望神来为你的违法承担责任。

　　举例来说：基督徒可不可以作弊？答案当然是不可以，这我们都知道。但如果今天有个考试太重要了，关乎你以后一生的幸福，考不上就完蛋了。当考卷发下来，你发现很多题目都不会做，碰巧坐在你前面的是成绩非常优秀的同学，你需要这样祷告：“神哪，如果你愿意，求你让前面那同学的考卷垂下来一点被我看到”吗？

　　弟兄姊妹，再比如说有人给你很多的钱（或好处）要你说谎、作弊、或是做一些违法的事，你需要祷告问神可不可以吗？你说：“没有这种情形！”其实我告诉你，这种情形太多了。魔鬼的诡计是很厉害的，没有人一开始是那么容易犯罪的。

　　再举个例子：可能你这辈子从来不会想要贪污，也没有机会贪污，但你是公司里管钱的。就在一个时机，突然有一大笔钱可以挪在自己的口袋里，并且你发现公司的上层老板正在淘空公司，这些钱你不拿的话，一样被这些坏蛋拿去；更可怕的，你突然间急需要一大笔钱，可能是你的小孩住院了。那么这时候，你很容易就妥协了，这钱就给我自己用吧。

　　我们今天的世代，是一个注重效果、忽略原则的世代。有句话说出来很不好听，今天巴兰的思想大量充斥在教会的圈子中：传道人为了迎合某些有财势的信徒，不敢以主的真理来指责他们；基督教机构为了得着经济上的支持，汇报事工的时候只报喜不报忧；宣教团体常常夸大宣教工场上的事实和数字，让人以为他们的事奉是大有果效的，以获得更多的奉献支持。这类事情实在是不胜枚举。

　　弟兄姊妹，我们犯罪常常有很多非常好的理由，求主让我们不管任何理由都不要犯罪。巴兰非常清楚不要去咒诅那民，因为神已经讲得太清楚了：“那民是蒙福的，你不要去，也不要咒诅”。所以当摩押王的使臣第二次来找他时，他应该说的只有一句话：“我不去！你们走吧，我已经说过不去了。”

　　而巴兰却说：“让我再祷告祷告看看”，这就是在给魔鬼留地步。什么是“留地步”？就是明知不可为、不应为，却让不可为的事仍有机会发生，还美其名要求问神。巴兰明明知道神的旨意是什么，但他仍胆敢来到耶和华面前，希望神改变心意。他的心门是向试探开着的，希望神允许他做一件原本神不允许的事。对照我们自己，我们并不比巴兰好到哪里去，很多时候我们的祷告祈求都有这种隐藏的私欲。

　　主耶稣教导门徒祷告时，有这么的一句：“不叫我们遇见试探”，可见人生不但常常会遇见试探，更常常会落入试探。巴兰是认识耶和华的，而且有很大的能力，也会落在试探里，我们真是不可不防啊！

　　说到这里，还有一个问题，就是神第一次说不可以，第二次巴兰说要再问神时，神却说：“好吧，他们叫你去，你就去吧，但你要听我的话，要照我的话说。”意思就是说：要祝福他们，你就可以去；但不要咒诅，因为我的意思是要祝福他们。

　　内心矛盾的巴兰经不起巴勒所差来使臣的再三邀请，终于被说服，跟他们去了。神也同意他去，因为神要教训他。神要巴兰跟着那些使臣同去，绝对不是巴兰有什么能力可以左右神的旨意，反而是神要藉着巴兰的咒诅话语变成祝福。由此我们再次看到神在掌管整个局面。

　　后面我们就看到“神因他去就发了怒”（22节）。弟兄姊妹你会不会觉得耶和华神有点怪怪的？明明是你叫人家去的，结果人家去了，你又生气，这是怎么回事？弟兄姊妹，神是不会错的，神安排的每件事都是好，只是我们不一定能理解。

　　神不希望巴兰去，因为他知道巴兰不能抗拒诱惑，但巴兰一定要去的话，神也不会绑住他。就像我们常常一犯罪就会说：“神怎么不拦阻我？”这就是我们可恶的地方了。是我们自己想去犯罪，神若是拦阻，我们肯定会一天到晚发脾气责怪神。等到我们去赌博输了，就回来怪神为什么你不拦阻我？

　　我多次讲过的，我们总是一做错事就觉得神应该负责，他是全能、掌管我一切的神；当我们若做对事情时，就说是自己全能，都是我自己做的。这是不应该的态度。事实上，当我们要“偏行己路”时，神是不会强行拦阻的，神只会任凭我们。

　　巴兰想去，神叫他不要去，这是爱他。但巴兰一定要去，神也不会把他绑住。就如同你一定要犯罪，神也不会绑住你一样。我们行善、行恶，都不是神在操纵我们；神给我们自由，神希望我们选择良善，靠他的恩典行事良善，不要行恶。很可惜人被私欲蒙蔽的时候，是不会听劝告，也听不进去神的话语。求主怜悯我们。

　　主啊！求你怜悯恩待我们，因我们常常用属灵的理由来掩盖我们的愚昧无知，求主赦免，求主帮助。求主不断怜悯、光照我们；你不光照我们，我们就瞎眼，你不对我们说话，我们就耳聋。求主指引我们的道路，让我们不至于偏行己路。奉耶稣基督的名祷告，阿们！