|
楼主 |
发表于 2020-4-9 06:30
|
显示全部楼层
伸出手来……来上……不愿意去的地方:伸出手来把你束上这是个什么事?按现在来讲是铐上,下句话把这事讲解明白了,就是先被囚,后到舍命的地方。在从前彼得是不愿去,耶稣再讲一次你从前不愿去的地方,以后还要去,愿不愿去呢?你说被囚之地我们愿意去吗?不愿意去。应该说心里话,那是个好地方吗?彼得就因为不爱去,一直发展到死都不去,我宁可不认主,我也不去。不去的心思存在是正常的,但别叫他膨胀的太大。十字架的路爱不爱去?“不爱去”。说的是实话,这个想法在一定的时候是可以的,但达到特别的高度,我就不去,死都不去,拿什么条件换我就不去那个地方,这就是和彼得走一样的路了。
就是不愿意被浇奠,结果产生出三次不认主。不愿意去肯定想方设法的不去,脱开这个地方,可是彼得现在愿意去了。不然他能说:“主啊,你无所不知,你知道我爱你”这话吗?当然耶稣说的,伸出手别人把你束上,带你到从前你不愿意去的地方,现在愿意去了。彼得的想法是:耶稣曾经愿意去回来是个复活的,我曾经不愿意去,我是个哀哭的,我还吃那个亏吗?现在我就乐意去了。在此是提前讲:你从前不愿意去的那地方,以后还要去。所以我们讲一个切合实际的道理,不愿去一段时间可以,后来应该愿意去,有一个乐意的灵服侍你。约10:17-18(读)在这里我们经过一番讲道,我们当如何认识,愿意去的人没有实际的工作能去吗?作为我们来讲,应该有个愿意去的心。肯定来说,不愿去的人想方设法的不去。可是圣经在这里又特别地加重了人们的认识,提高一下让人有一个认识,或有个想往,又加上几个字。
这话是指着彼得要怎样死,荣耀神:如果要是把“荣耀神”这几个字删掉的话,这是指彼得要怎样死说的,说了这话就说:“你跟从我吧”!这里面就使人上升不了认识,加上个“荣耀神”就能迫使人上升认识。他被别人束上手,能是怎么死呢?肯定是殉道。这是荣耀的事吗?荣耀神这件事,我们在道理上应当有所认识,这个荣耀是从你身上收取再荣耀,参见:约12:28。耶稣对待这个死,他是这么看的。神也对他这么吩咐的,你已经荣耀了我的名,还要再荣耀。彼前4:14、腓4:14。讲明荣耀的灵:是在观念上、心态上、认为美好。就是有一个美好的感觉伴随你,让你去寻找这种美好的感觉,或者寻找这种荣耀的位分,彼得这么说的,后来他就这么走,他就讲这道。讲这道是给谁吃的、给谁喝的、给谁听的?(读)一定要提说一下,彼得这个观念转过来之后,他原来不愿去的地方,现在愿不愿去了?他讲道时就讲了,有一个荣耀的灵住在你们身上,住没住在彼得身上?他没有能讲吗?能撒谎吗?我自己讲没有的事,我最讨厌、最恨十字架道理,弟兄姊妹,你们要讲十字架的道理,有没有这样人?他自己里面有一个荣耀的灵,也告诉我们预备荣耀的灵,有这么一个荣耀的灵在彼得身上,也培植我们有荣耀伴随,面对十字架的道路,这是彼得亲口告诉我们的。
凡是有这方面认识的人,里面就有一个荣耀感,怎么样死荣耀神,就这么死荣耀神,这才美、才好,虽然苦点但是比蜜还甜,有这么种美好的感觉,有这么种美好的想往,真有荣耀盼望。
你跟从我吧:你说彼得听了这话怎么理解?耶稣说:你跟从我吧,彼得说行,我跟从你,你过两天驾着云升天了,我千万抓着你的衣服襟,你升上去把我也拽上去。是这个意思吗?耶稣说完这话以后,一段时间上哪去了,是不是驾着云升天了?怎么彼得没跟上去呢?这里跟从耶稣干什么?走十字架道路,在彼得身上是一个失败的,后来彼得在补考的路上,重新跟从主耶稣走十字架的道路,与主同作王。若在此处讲跟从主耶稣去医病、周济穷人行吗?欠火候。跟从耶稣走十字架道路把从前落榜的,不及格的,再重新补考,把这条路走完。 |
|