读经时间：民19:1-10

约拿

《圣经》和合本
民数记：
19:1　耶和华晓谕摩西、亚伦说：
19:2　“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，
19:3　交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
19:4　祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
19:5　人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
19:6　祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
19:7　祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
19:8　烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
19:9　必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
19:10　收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。

《圣经》现代中文译本
民数记：
19:1　上主命令摩西和亚伦，
19:2　吩咐以色列人遵守下列条例。要带来一头没有残缺、没有耕作过的红母牛，
19:3　交给祭司以利亚撒，然后把红母牛牵到营外，在他面前宰了。
19:4　以利亚撒必须用手指蘸这牛的血，向圣幕的方向撒七次。
19:5　整头母牛，包括皮、肉、血、肠，都要在祭司面前烧掉。
19:6　然后，祭司要拿一块香柏木、一根牛膝草，和一条朱红色线丢进火里。
19:7　事后，他要洗涤衣服，用水洗身，才可以进营地；可是一直到傍晚，他在礼仪上是不洁净的。
19:8　烧母牛的人也必须要洗涤衣服，用水洗身；同样的，一直到傍晚，他在礼仪上是不洁净的。
19:9　然后一个在礼仪上洁净的人要收取这母牛的灰，放在营外一个洁净的地方。这灰要保存在那里，为以色列会众作洁净污水之用。执行这礼仪的目的在除罪。
19:10　收灰的人必须洗涤衣服，一直到傍晚，他都是不洁净的。这条例将成为以色列人和住在他们当中的外侨永远的规例。

读经指引：

1、在这一章里，神指示了什么方法让触摸死尸的人得洁净？

2、神对制作“除罪水”的红母牛在资格上有什么具体的要求呢？

3、旧约的以色列人可以藉着红母牛的灰得洁净，今日新约的信徒凭着什么得到洁净？

约拿

红母牛的灰

红母牛的灰

　　弟兄姊妹平安！我们的每日读经今天来到了民数记第十九章。乍看起来，这一章似乎与前几章都好像没有什么关连，因为这一章只针对一个主题，就是当一个人摸了死尸的时候，他要如何做才能得洁净？

　　但当我们仔细读下去的时候，就会发现这一章的内容其实跟前面的经文是有联系的。前面说到，神要在以色列的三十八年旷野生活当中，把那些缺乏信心的恶会众全部消灭，这些人的数目约有六十万人左右，因此每天都会发生触摸尸体的问题。

　　另外，前面的经文还讲到会众因结党叛逆神，受到神的惩治，就有一万四千七百人遭瘟疫而死，大量的死尸导致会众很多人不洁净，同时也引起了实际处理的问题，因为按照利未记里的规定，触摸死尸之后的洁净手续非常繁杂。

　　所以慈爱的神为会众预备了一个简单洁净的方法，就是用红母牛的灰制成除罪的水，洒在不洁的人身上，就可以清除因接触死尸而引起的不洁。这项洁净的仪式特别简化，也很容易进行；神用奇妙的方式洁净自己的百姓，是要预表耶稣基督奇妙的救赎。

　　那么，如何制成这除罪的水呢？神吩咐摩西亚伦，要预备一只无残疾的红母牛，红母牛要被带到营外宰杀，将流出的血带到会幕前，祭司以利亚撒要用指头蘸血，向会幕弹七次。

　　然后祭司以利亚撒要再一次走到营外，把全只母牛连同牛血一起焚烧；在焚烧时，他要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在火中。另一人收起牛灰放在营外洁净的地方，加水混合，便成为“除污秽的水”。

　　1、要拣选适当的红母牛（1-2节）

　　“耶和华晓谕摩西、亚伦说：耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来。”以色列人担心自己会因仪文的污秽而丧命，于是神赐下这条律例，告诉他们怎样洁净污秽。

　　神为选民所预备除罪水，是用红母牛的灰混合而成，这只母牛必须符合要求，这正是预表神为以色列家预备一位救主，消除雅各家的罪恶（罗11:26）。那么，神对这只红母牛有什么要求呢？

　　第一、必须是没有残疾的；表明基督无瑕无疵，全然圣洁。

　　第二、必须是未曾负轭的；自幼未被人使用过，表明基督一生无罪，才能担当世人的罪。

　　第三、必须是纯红色的；这母牛大概是棕红色的，“红”是血的颜色，表明基督为罪人舍己。

　　第四、必须是母的；母牛有生育能力可以产子，表明基督有生命的活力，所以才能除去因死亡带来的玷污。

　　2、红母牛必须完全牺牲（3-6节）

　　“交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。”

　　这里记载红母牛不但被宰，而且完全被焚烧成灰，才能制成除罪水。这正是预表基督舍己做成救赎，叫我们得着洁净。我们来看看红母牛是怎样牺牲的：

　　第一、交给祭司被献；表明基督为祭司、又自作祭物；旧约的祭司献牛羊为祭，基督为我们献身体为赎罪祭。

　　由于这红母牛是为特别重要的事情而献的，所以不能由一般的祭司宰杀。又因为大祭司亚伦有圣职在身，不可接触死尸，也不可出圣所（利21:11-12），所以就由以利亚撒来执行。以利亚撒在级别上仅次于亚伦，以后又是亚伦的继承人。

　　第二、在城门外被宰；表明基督也在城门外受苦，死在各各他山上；他的死不是因着他自己的不洁，乃是因着我们的不洁净而“代赎替死”的。

　　第三、向会幕弹血七次；这血能恢复神人的沟通，表明基督的血完全被献在神前，使罪人得着救赎，与神恢复和好的关系。

　　第四、必须完全被焚；这只红母牛为了做成除罪水，必须被焚烧成灰，连血也一起被焚烧；这又是预表基督不只流血至死，且死在十字架上，受尽世人的凌辱。

　　第五、洁净用具也须经火；祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中，与红母牛的灰混合成除罪水的原料。

　　“香柏木、牛膝草、朱红色线”这几样东西都是在洁净大麻风时所用到的（参考利未记14章），香柏木和牛膝草自古就被认为具有各种的医疗功能；朱红色线与母牛的颜色相匹配；在这里香柏木被人们视为芳香和不朽的象征，牛膝草则是洁净的象征。

　　3、制牛灰的工人要自洁（7-10节）

　　“祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。”

　　按旧约的礼仪，凡接触死尸的必成为不洁；因牛灰是死尸烧成，因此祭司、以利亚撒、烧红母牛的人、收起母牛灰的人，都因这红母牛而成了不洁之人，所以都要自洁，洗衣服，用水洗身，到了晚上便洁净了。这里所规定的每一细节，都是为了说明属灵上的不洁所造成的恶劣致命的后果。

　　由此可见，这除罪水真是得来不易。不但红母牛牺牲了生命，还有不少人也同样付出了代价，其他的人才能坐享其成。同理，我们今天能享受赦罪之恩，要常记得是因有人付了代价。主耶稣固然为我们付了牺牲的代价，然而也有不少传递这福音好消息的人付上了代价，他们自己吃亏，我们才能享受他们的辛劳，所以要感恩。

　　红母牛的灰制成的“除罪水”能够洁净一切因礼仪上的不洁净或沾染污秽而无法敬拜和亲近神的人，人可以借着这样的礼仪得到洁净，以便重新亲近神。这水洒在不洁的人身上，七日后，他就可以重新回到会众当中，再成为洁净的人。

　　这里所提的不洁特别是指接触死尸，因为死既是罪恶的刑罚，与永生神所赐的生命不符合，所以是玷污的，故此洁净是必须的。这些事的重点都是在提醒：我们是多么的污秽、不配。

　　在希伯来书九章13-14节那里，把基督的宝血与红母牛的灰作了鲜明的对比，反衬基督宝血的洁净之能；如同以色列人可以借着红母牛的灰就得洁净一样，新约的信徒也可以凭着信心和悔改得到基督宝血的洁净。神洁净我们的方法是何等奇妙！信徒因着这样的洁净得以亲近神，并且得着他的怜悯和随时的帮助（来4:16；7:25）。

　　最后，跟大家说一点题外话。自从圣殿被毁之后，以色列人一直想要重建圣殿、恢复圣殿的事奉；但这条路障碍重重，他们必须解决一连串的问题。其中的一个困难就是尚缺红母牛。根据犹太拉比的遗传：从摩西到希律圣殿被毁（共约1500年），总共只有九头红母牛；如果第十头红母牛诞生，就意味着弥赛亚要来了。

　　因此以色列人自1948年复国以来，一直到处寻找红母牛，但始终找不到。他们也曾以重金在全世界各地收买红色母牛，但始终无人可以提供。尽管报纸一直有小道消息说以色列已找到红母牛，但是到目前为止，这些消息都没有得到过以色列官方的证实。若是没有红母牛灰，就无法洁净祭司，也即是说无法恢复圣殿的事奉。而一旦找到纯红母牛，重建圣殿，就意味主再来之日已到。

　　感谢主耶稣基督，他受死流血，洁净了我们的心灵，使我们不至灭亡，反得永生，能以事奉神。求主让我们在大事小事上都能有安息，又小心谨慎，不要故意得罪神。谢谢主，奉耶稣基督的名祷告，阿们！