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发表于 2020-4-6 22:56
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可拉党的叛乱
可拉党的叛乱
在前面第十五章里，简单地提到了以色列人的生活需要神的话，也需要感恩、认罪；在神的赦免恩典中，他们本应该更加亲近神，更加敬畏神才对。可惜，在接下来的第十六章却又一次讲到他们在旷野叫人非常难过的历史。
从第十五章至十九章跨越了三十七年的时间，然而只记载了一件重要的事，就是二百五十人的背叛。这次背叛由利未人可拉和两个属流便支派的人大坍与亚比兰煽动，这些人想夺取摩西与亚伦的地位，引发了这次叛乱。很遗憾的是，类似的事件今天仍在教会里不断上演。
“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：‘你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？’”（1-3节）
以色列人中有些人在埃及人手下被奴役没有问题，然而他们得了自由之后，就有了更多的要求。他们不以自己所拥有的为满足，他们千方百计要得到更多额外的东西。
在旷野的路上，他们的问题之一，就是向摩西、亚伦的权威挑战。前面以色列人刚刚因为他们的悖逆而不能进迦南地，经历了那么严厉的处罚后，他们怎么忘记得这么快？
弟兄姊妹，不知你有没有注意到，我们对神常常忘得很快，不管是神的恩典还是神的严厉。罪恶的事情我们常常是很容易就学会，甚至自动就会，良善的事却学得很慢，并且很快忘记、很快丢弃。
神的话我们常常都记不得，我们远离、厌恶、讨厌神的话语，好不容易勉强听了一点，丢得又很快。不信你问问自己，你每天都在看手机，但你花时间看的都是些什么内容呢？你有在每天坚持读神的话语么？
当然以色列人一直都在悖逆，神也不是没有用过重手法，但人很快会忘记。现在这群以色列人又一次悖逆、对神不满。有人可能要问了，经文不是说他们对摩西不满吗？怎么是对神不满呢？
弟兄姊妹，人对神的不满可以用各种方式显出来，有的是不信，有的是亵渎、拜假神，有的是成为无神论、藐视神。现在这群人对神不敬、悖逆的方式比较诡诈，他们的口号是：“我们要服事神！”
弟兄姊妹，我们不要太轻看撒但，以也不要太轻看自己犯罪的本领，我们要犯罪不一定是去杀人放火、叩拜偶像，我们可以用“我要服事神”来得罪神。
上一次以色列人的悖逆，十个探子后来得瘟疫死了；耶和华也大发怒气，在摩西的代祷之下，神平息了怒气，但给了百姓很重的管教：“我不杀你们，但从今天开始你们要在旷野漂流，凡二十岁以上的男丁通通要死。”
经过这么严厉的管教之后，他们应该更敬畏神才对，但他们没有。他们没有学习听从、敬畏神的话，而是又开始悖逆了。这次带头悖逆的是利未的曾孙，哥辖的孙子可拉，和流便支派的大坍、亚比兰。
哥辖一族和流便支派均安营于会幕的南边，所以能够联手反叛。主谋者可拉与摩西、亚伦同辈，同是哥辖的孙（出6:21），按辈分来讲，可拉是摩西的堂弟。可拉本是利未长子哥辖的孙子，以为自己当然有祭司的职份；但他在会幕事奉的职事比亚伦低一级，只负责搬运至圣之物，不能作大祭司，这是他嫉妒祭司职事的原因。
可拉他们在埃及曾看到祭司地位的优越，众所周知埃及人的祭司有很多财富，政治上也有权势和影响力，这都是可拉他们奢望得到的。可拉想把以色列人的祭司职位也变成和埃及那里一样的政治阶梯，从中分得一席之地。所以他不满神给他安排的职分，野心勃勃想求得更多。
而流便原来是以色列的长子，本来有长子的荣耀，但因为犯了很大的罪，长子的荣耀被剥夺，给了犹大。流便的子孙认为自己应当作以色列人的首领，因为他们的祖宗在以色列十二支派中是老大哥，所以他们要夺取摩西的权柄。
而二百五十个首领则来自以色列各支派，这些首领是“有名望选入会中的人”（2节），可见他们是有头有脸，被许多人所尊重的人。有时候，有名望的人容易陷入破坏教会的圈套里面，或许是他们有地位、有钱，就因此骄傲，想以世界的方法来指挥神的工作。
弟兄姊妹，有一个事实我们不得不承认：人能悔改实在是神的怜悯；否则以人堕落的本性，只会越来越刚硬。以色列人在开始受到这三十八年管教时，他们当中那些不肯顺服的人就在这管教中变得更加不顺服。而这不顺服表现在两方面：一个是宗教，一个是行政。
宗教方面，可拉党希望能作祭司；他们不满目前的事奉岗位，他们期望得到较重要的职任以增强自己的地位与名分；大坍、亚比兰则希望重新成为以色列人的老大，因为他们是流便支派的。于是他们就起哄，开始造反；他们找了以色列二百五十个首领，一起来挑战摩西：“你为什么专权？我们为什么要听你的？”
弟兄姊妹，我并不反对民主，也不反对因信称义而带来的“信徒皆祭司”，但我仍然要强调的是：现在教会里不管有多少的错误和不好，神所设立的规矩和权柄你最好不要轻易去挑战。人若在教会中争权，其罪比世人还重，因为反叛神的仆人即是反叛神。
我这不是帮教会领袖讲话，而是提醒大家，我们基督徒在这世上，应当有一种最基本的顺服态度。我们可以指出错误，可以表达我们的不满，但求主让我们有一个顺服神的态度，不是要自我彰显。
可拉和大坍、亚比兰，一个要求宗教上的权力和荣耀，一个要求政治上的权力和荣耀。他们就两方面去挑战神设立的权柄，一个是摩西，一个是亚伦；亚伦代表宗教上，摩西代表行政上。
可拉、大坍、亚比兰他们讲得非常好听：“信徒皆祭司，每个人都是神的儿女，为什么要听你们的？”甚至整个会众里有二百五十个领袖跟着他们一起向摩西抗议：“你们为什么觉得你们比别人高？”
他们表面上是责问摩西、亚伦带他们走的这旷野路太恶劣、太难走，不想听摩西的带领，而想要另外立一位领袖带领他们返回埃及。所以他们这一次的悖逆不是对摩西不满意，实际上他们是对神的带领不满。
“摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！”（4-7节）
这次的暴动气焰相当嚣张，但面对怨言，摩西没有发怒，他只谦卑俯伏下来，自己不作回答，专心等候神的旨意，他深信神会监察。当摩西俯伏在地求问神的指示时，神就启示他当说的话；他清楚洞察可拉谋取祭司职分的意图，所以向可拉一语道破，并提出警告。
可拉党的人以为全会众都是“圣洁”的，作神的祭司都不成问题；既然如此，亚伦独占祭司职分是不对的。但摩西知道，不是宣称自己圣洁的人就自己变得圣洁，圣洁的定义是分别出来归神，惟有这样的人，才可以亲近神、事奉神。
可拉他们认为摩西、亚伦擅自专权，但在摩西看来，可拉他们这么做，才是真正的擅自专权！因为神已拣选亚伦一家担任祭司，并且只有祭司才可献香。摩西提醒可拉他们，应安于本分、忠于自己的职守，因为攻击亚伦祭司的职事，就等于攻击耶和华。
我们都知道，现今教会里普遍的一个大困难就是“庄稼多，工人少”，大家都不想参与服事、探访、唱诗、教主日学。然而，教会里还有一个我们不太注意的困难，就是有人很想“服事”（其实不是想服事，而是想发号施令）。
刚才说过，我们对神的不满可以表达在“我要服事神”上面，比如说“诗班指挥不好，我来指挥；长老带领得不好，我来带领；主日学教不好，我来教”。我承认很多时候你可能比教会的领袖更能干，如果你看到教会里哪里做得不妥的，你可以提建议，合理的建议领袖会听的。
但现在的情形不是这样，可拉他们不是建言，他们是要自己来作主：“我们每个人都有智慧，完全可以自己来作主，为什么要听你的？！”其实，可拉是在宣称“我跟摩西你一样有权作领导”。当然摩西可能会同意他自己不比别人好，也会同意所有以色列人都是神的选民，但可拉的推理却是错误的，不是所有的以色列人都会蒙神拣选作领袖。
从亚当夏娃开始，到可拉、大坍、亚比兰，一直到今天所谓的“后现代”，人的罪恶都表现在这一点上：“我不要任何的权柄来辖制我，我高兴做什么就做什么！”很多人觉得这就是天堂。不过这种人通常是自己高兴做什么就做什么，但绝对不容许别人高兴做什么就做什么，尤其是如果触犯到他的话。
“摩西又对可拉说：利未的子孙哪，你们听我说！以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄——利未的子孙——一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”（8-11节）
摩西对可拉说，我劝你们一件事，你们要先晓得神是非常恩待你们，让你们利未人亲近他，这已经很了不起了，你们还要祭司的职分？“利未的子孙哪”这句话表示可拉党的叛逆是忘恩负义的大罪，因为神从以色列人中将利未人分别出来，使他们亲近神，办耶和华帐幕的事，并不是小事。“还要求祭司的职任么”这句话证明利未人的职分和亚伦的职分有所分别。
摩西清楚知道可拉党的意图，就是想夺取领导权和祭司的职份。然而亚伦是神拣选的，你们怎么可以攻击他？圣经在这里清楚指出，攻击神的仆人就是攻击神，这罪谁能担当得起呢？
而对另外一派要政治上权力的大坍、亚比兰，“摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：‘我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！’”（12-14节）
为了尽快平息事件，摩西希望召见大坍和亚比兰，以便给予劝导。但他们拒绝上去，因为他们定意听可拉的命令，而不听从摩西和亚伦。
不但如此，他们还颠倒黑白，明明是摩西把他们从“埃及为奴之家”领出来，他们竟然说成是摩西把他们从“流奶与蜜之地”领上来，他们怀恋埃及，将埃及形容为流奶与蜜之地，意思是：“摩西，你使我们失去了幸福和快乐！”
然后他们埋怨摩西并没有把他们带到迦南地，也没有把田地和葡萄园给他们。弟兄姊妹，试问他们在旷野流浪不得进迦南是谁的错？是他们的罪恶啊！但他们不反省，反而说是摩西的错。他们说摩西你想自立为王，休想再欺骗我们了，你以为我们都是瞎了眼吗？我们决不上来。
面对这些人要叛逆，摩西没有办法，因为投票投不过他们；百姓、二百五十个领袖都支持他们。可拉一党的理由很充足：“耶和华拣选摩西，难道耶和华没有拣选我们吗？”
在西奈山下，神是跟所有的以色列人立约：“我要作你们的神，你们作我的子民”。既然我们通通都是耶和华的子民，都是圣洁的，为什么要听你的？而且我们现在还有大量的选票。
弟兄姊妹，我再次重申，我不反对民主，所有政治、教会制度都有它合理的地方，也有需要改进之处，但我们不能忘记，必须坚持权柄最终来自神的拣选。摩西的权柄从哪里来？摩西为什么成为以色列的领袖？我们要记住，摩西的权柄的确不是任何人赋予的，而是神给的。
在传统上，以前权威是从杀人而来；把其他人都杀掉，自己成为王，就有权威了，这是权威的第一个来源。权威的第二个来源来自血统；皇帝的儿子不需要杀人，但因为他是皇帝的儿子，就继续作皇帝，大家对他三跪九叩。
现代人的权威则不大来自杀人或血统，而常来自金钱和选票；我能赚够多的钱，我能给你们带来好处，我有很硬的后台靠山，我有足够多的选票，大家就听我的，这种情形在教会里经常见到。
但摩西不是百姓投票选出来的，也不是因为他爸爸是国王，摩西的权柄来自耶和华的拣选。但百姓并不清楚这一点，现在有人起来挑战摩西的权柄，百姓也跟着糊涂了，到底摩西是领袖，还是其他人是领袖？
不单摩西碰到这问题，以利亚、基甸、保罗也碰过人问：“我们为什么要跟着你、听你的？”那么，人要怎么分辨摩西的权柄是来自神的？我们往下看经文：
“摩西就甚发怒，对耶和华说：求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。摩西对可拉说：明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前；各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。”（15-18节）
面对百姓的顽梗与悖逆，摩西极为愤怒，对耶和华说：你不要享受他们的供物了。然后就对可拉他们说，明天你们每人各拿一个香炉来，盛上火，加上香，一起站在会幕门前；既然你们不相信是神给我权威，那么就请神再显明一次好了。
摩西让那些嫉妒他人职份的人作一次尝试，好让神显明谁是他所拣选的领袖。前面亚伦的儿子因献凡火被神击杀，已经是一个很明显的警告了，但可拉他们对于摩西提出的这个建议亳无惧怕，反而满口应承下了。但摩西早已知道结果，这些人的错误不单要结束他们所从事的侍奉，更结束他们的性命。
“可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。”（19节）可拉不但挑唆二百五十个首领擅越祭司的职份，还招聚全会众来攻击摩西亚伦，妄想借群众的力量来夺权。这次叛乱可以说势强人众，但触动了神的义怒，耶和华的荣光显现出来。
在民数记中，看到耶和华的荣光显现时，真应该要毛骨悚然。当耶和华的荣光显现时，米利暗长了大麻疯；当耶和华的荣光显现时，他在转眼之间把悖逆的民众通通杀光。现在耶和华的荣光又一次又显现了，离上一次的管教不知道才隔几天或几个礼拜，居然又来了。然而，反对的人没有就此住手，他们已经选择刚硬到底。
当我们细读今天这段经文时，真叫人触目惊心，以色列人怎么出现这样大的叛乱，他们是在攻击神啊！他们天天看见神荣耀，享受神的恩典，却忘恩负义，对权力的贪婪最终让他们走上了不归路。
对照我们自己，我们也常常像可拉一样，也想得到神赐给别人的特别资格。但今天的经文提醒我们，不要对别人所拥有的东西有非分之想，我们应当对自己所拥有的一切感恩，免得贪心蒙蔽了我们的双眼，使我们看不见真理。
其次，不要以攻击别人来高抬自己，不可断章取义地用神的话来支持自己的欲望，而要以整部圣经来决定我们的渴求。我们若不对神智慧的安排感到知足，结果很可能像可拉他们一样，既得不到更好的东西，又会失去现有的一切，落得悲惨的下场。
弟兄姊妹，2016年已经过去，求主怜悯帮助，让我们在新的一年里继续定睛于神，相信他必会引领我们前面的道路，带领我们去到那流奶与蜜之地。
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发表于 2020-4-6 22:53
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