读经时间：民12:1-16

约拿

《圣经》和合本
民数记：
12:1　摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：
12:2　“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。
12:3　摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
12:4　耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。
12:5　耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。
12:6　耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。
12:7　我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。
12:8　我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
12:9　耶和华就向他们二人发怒而去。
12:10　云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，
12:11　就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。
12:12　求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”
12:13　于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”
12:14　耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”
12:15　于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
12:16　以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。

《圣经》现代中文译本
民数记：
12:1　摩西娶了一个古实的女子为妻；美莉安和亚伦为这件事批评摩西。
12:2　他们说：“难道上主只藉着摩西说话吗？他不也藉着我们说话吗？”这话上主听见了。
12:3　摩西是一个谦虚的人；他比世上任何一个人都谦虚。
12:4　上主突然对摩西、亚伦、美莉安说：“我要你们三个人到我圣幕这里来。”他们就去了。
12:5　上主在云柱中降临，站在圣幕门口，叫他们：“亚伦！美莉安！”他们两人就站出来。
12:6　上主说：“你们听我说！你们当中有先知的时候，我在异象中向他们启示我自己，在梦中对他们说话。
12:7　可是我和我的仆人摩西说话却不一样；我派他管理我所有的子民以色列人。
12:8　所以我和他面对面说话，清清楚楚，不用谜语。他甚至看见过我的形像！你们怎么敢顶撞我的仆人摩西呢？”
12:9　上主向他们发怒；因此当他离去、
12:10　云彩从圣幕上移开的时候，美莉安的皮肤突然长了麻疯，变得像雪那样白。亚伦看见她长了麻疯，
12:11　就对摩西说：“请不要因我们愚昧犯罪而使我们受这惩罚。
12:12　不要让美莉安像一出母腹就烂掉一半的死胎。”
12:13　于是，摩西向上主呼求：“上帝啊，求你医治她！”
12:14　上主回答：“要是她父亲吐口水在她脸上，她也得忍受七天的羞辱呀！所以，要把她关在营外七天，然后才带她回来。”
12:15　美莉安被关在营外七天；人民等她回来后才拔营。
12:16　他们离开哈洗录，来到巴兰旷野扎营。

读经指引：

1、米利暗与亚伦以什么理由来攻击摩西？他们这样批评摩西理由充分么？

2、神同意米利暗与亚伦的看法么？从哪里可以看出他们所做的是对还是错？

3、面对姐姐和哥哥的攻击，摩西的反应是怎样的？我们从摩西身上学到了什么榜样？

约拿

米利暗和亚伦毁谤摩西

米利暗和亚伦毁谤摩西

　　第十一章里我们看到会众因体贴肉体，曾两次发怨言。今天我们所读的第十二章记载了另一种的埋怨，是针对摩西领导权的问题。

　　由于米利暗与亚伦在年纪上比摩西稍长，所以就对他超然的地位感到不快，故意以摩西娶古实女子为借口攻击摩西，其实是争夺权柄。最后由于神的直接于预才平息了，否则后果极为严重。

　　在这一章里我们看到，肉体的情欲真是可怕，实是我们的仇敌，不但在受苦时埋怨，也会因嫉妒别人的地位而毁谤别人。本来以色列人是准备要进到迦南地的，事实表明他们真是没有准备好。

一、兄姐的毁谤（1-2节）

　　米利暗是摩西的大姐，年龄比他约大十几岁。在摩西出生时她对弟弟很有爱心，也作了美事；当年神曾使用她，参与拯救婴孩时的摩西，把自己的母亲介绍给法老的女儿。她又是一位女先知，又是诗人兼音乐家，在红海边指挥妇女击鼓跳舞，唱救恩的诗歌赞美神（出15:20-21）。可叹如今竟同亚伦一起毁谤摩西。

　　亚伦是摩西的哥哥，年龄比他大三岁，他是以色列人的大祭司，在神面前为以色列人办理献祭的事，地位十分崇高；与摩西是同工，又是同胞手足。他与米利暗联手毁谤摩西，真使摩西难以忍受。这不仅造成众叛亲离的尴尬局面，更加上许多臆测的坏话，使神的仆人在群众面前的形象受到亏损。

　　作领袖的若发现随从行列者有不满的情绪，那虽然不好，还是情有可原；但当他亲信同工开始破坏他的权力时，那就很难忍受了。今天在教会里，最大的不幸也许就是信徒批评妄断神的仆人、领袖，甚至信徒间也互相批评、彼此攻击。虽然批评者总是言之有理，然而在圣经中，神从来未赞许过批评的事。

　　1、毁谤的借口——其妻子是外邦人（1节）

　　摩西娶了古实女子为妻，米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就故意毁谤他，贬抑说他娶古实女子。米利暗在这里表现出她极大的不满意，显明她不喜欢弟弟娶了外族人。

　　其实我们中国人的种族歧视观念也不亚于西方人，你如果知道自己儿子娶了个黑人，或如果你的女儿要嫁一个黑人，就算他是奥巴马，不知道你会不会欣喜若狂？不要笑别人，我们都是罪人，都有种族歧视，都有自大、自私、自我中心的问题。

　　至于这古实女子是谁？解经家有两种解释：有人认为摩西的妻子已离世，续娶古实女子；但圣经没有记载此事，这里也没有说摩西“又娶”古实女子。圣经只说摩西“娶了”古实女子，所以有人认为就是指他的妻子西波拉说的。

　　西波拉原是米甸人（有些亚述文件指出米甸和古实是相同的地方），摩西逃难到米甸时，娶西波拉为妻。摩西娶妻时神尚未颁下律法声明不可娶外邦人为妻，所以摩西娶西波拉原是无可厚非的，米利暗以这个理由攻击摩西实在很牵强。

　　当然米利暗可以讲出很多理由：“这不是种族的问题，我们对摩西的不满是信仰问题，我们是为了信仰！”圣经没有给我们足够背景叫我们知道这古实女子指谁，以及摩西娶这女子是对还是不对？无论如何这只是他们推翻摩西属灵权柄的一个藉口，我们没有看到这古实女子有什么不敬，她非常可能像路得一样，虽然是个外邦人，但跟随以色列的神。

　　米利暗与亚伦真正的动机在第二节便暴露无遗了。神知道万人的心，神没有赞同米利暗和亚伦二人的话，而且惩罚了米利暗，可见他们的言论，是不合事实的，乃是毁谤人。

　　2、毁谤的缘由——为争夺领导权力（2节）

　　“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这句话表露了他们攻击摩西的真正原因；这就是说，他们否认摩西在属灵领导方面的卓越位分；他们经历了前面的圣灵降临，以为他们也该有发言权，甚至认为自己会做得比摩西更好。不仅是亚伦和米利暗这样想，后来可拉党的悖逆也是这样。

　　就好比今天在教会里，有信徒参加了一些的培训，懂了一点圣经、经历了一点圣灵的工作，慢慢就会觉得“那个人讲圣经并不比我讲得好”，“那个人身上圣灵的工作并不如我”，“像他那种人都可以作牧师，我也可以作！”“我这种人讲道不是比牧师更好？！”神给我们的任何一个恩赐、能力，常常会叫我们产生骄傲和嫉妒。

　　我们不晓得米利暗嘀咕了摩西多久：“摩西你以为自己了不起？你知不知道是我把你从水里救出来的？没有我米利暗，就没有你摩西，你知不知道？”以致“这话耶和华听见了”。圣经上说不要毁谤在上的官长，圣经却让我们看到，亚伦和米利暗不愿屈居第二，还想争取首位。

　　有解经认为摩西把权力分配给七十个长老，他们都受感说预言，使亚伦和米利暗的权位似乎降低了，嫉妒的心催使他们想要夺取领袖的地位。这真是不应该的发生的事。神是根据各人的才干和能力，分给各人恩赐，一个不忠于自己职分的人，就证明他不配得到更大的恩赐。

　　你看七十长老说预言与摩西是不同的，他们就只那一次，以后就没有再说了。但神与摩西说话与他们的情况是不同的，是面对面的说话，在权柄上也有分别，这从神回答他们以及摩西的代求工作可以看出了（6、13节）。

二、摩西的态度（3、13节）

　　神的仆人摩西不但忍受会众的怨言，他也要忍受同工的毁谤，就是自家亲人的攻击。作教会领袖的若受世人的迫害与无知者的攻击，还容易忍受，因为，有亲人和同工的安慰。若自己的亲信背叛，甚至出卖了自己，那种难受就可想而知了。但圣经在这里记载，摩西发现兄姐合谋反对他、毁谤他，他选择了默默无声地忍受。

　　1、为人谦和、容忍侮辱（3节）

　　（摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。）这节经文前后加括号，是申明的话，可能出自编者之手，说明摩西能容忍这样侮辱，是极其谦和的。也提醒读圣经的人，米利暗和亚伦的指责是极不公道的。

　　这里我们看见摩西的心胸非常广阔，在上一章里他不嫉妒别人的恩赐（11:29）,只要神的工作完成。在这一章里他容忍别人的毁谤，不为自己辩护。圣经在这里未记摩西说话，他也不像上一次立即向神申诉，所以有极其谦和的美誉。古人讲：将相肩头可走马，公侯肚里好撑船。能容小物是大物，能容小人是大人。

　　2、为神尽忠、为姐代求（7、13节）

　　我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的……于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”

　　神人摩西忍受家人的侮辱，不为自己辩护，但他并不因此蒙羞，因神主动的介入，把这事辨明分清。摩西的一生有神为他作证，在神的全家尽忠。

　　最重要的就是他的代祷工作蒙神悦纳；他不但为会众代祷，也为攻击他的人代求，不计他们的恶，这真是难能可贵的好榜样！主耶稣教训我们要爱你们的仇敌，为那逼你们的祷告（太5:44）。

三、神审断是非（4-16节）

　　神的仆人摩西受毁谤不为自己伸辩，神是信实公义的，却为他辩明。摩西为何不辩解呢？仇敌出于自家，同室操戈胜了也不算武；他深信神是无所不知的，必为他辩屈。

　　1、神为仆人分辩（4-9节）

　　“这话耶和华听见了”，如果神的仆人不说话，神就会出来，为在他全家尽忠的仆人说话。这几节经文论到耶和华听见他二人毁谤摩西的时候，立刻在云彩中降临，召摩西亚伦和米利暗到会幕门口。

　　神指责他二人说：你们毁谤我的仆人为何不怕呢？你们听着！你们中间若有先知，我要在异象或异梦中向他说话，但对我的仆人摩西不是这样，他在我全家尽忠，我要与他面对面说话，是明说的，不用谜语，你们怎么有胆量批评他，一点不惧怕呢？耶和华大发义怒，离开他二人而去。

　　这里提醒我们，闹是非的人往往会忘记一件事——神会听到他们所说的坏话，诗人说：耶和华啊！我舌头上的话你没有一句不知道的。将来审判的时候，要凭我们的话定我们的罪。

　　在此也特别指出摩西的职份高过先知和祭司。属灵的权柄源于神亲自的启示，从这个角度而言，米利暗和亚伦所说的并没有错，可惜他们没有分辨出他们得启示的方法与摩西的有何不同。

　　摩西的地位和权柄是更高的，因为他领受的启示是更直接的——与神面对面的，而不是依赖异象或梦境，以及更清楚的——神向他明说，而不用谜语；他见过神的形像，与神的关系比其他先知更密切。

　　神承认摩西是他的仆人，是在神的全家尽忠的，摩西的身份超越先知和祭司，因为他预表基督，所以摩西所得地位和权柄是更高的。

　　2、神惩治米利暗（10节）

　　云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。耶和华神斥责了米利暗和亚伦之后，米利暗就长了大麻疯，毁谤与批评人的必自招恶果。神使出头的米利暗蒙羞，长大麻疯；这里未提亚伦受罚，可能这事米利暗是主犯。

　　神为什么以大麻疯惩罚米利暗？这是很自然的结果，因毁谤人不只自己有罪，更严重的是他会使主的圣工受阻，破坏基督徒之间的同心和睦，使神的名受辱。本来亚伦与摩西的全家是弟兄和睦同居的好榜样（诗133:1-2）因这次毁谤破坏了，何等可惜！

　　律法规定，凡染上麻疯病的，不分尊卑高低，都一视同仁的要被隔离在人群之外。所以米利暗患大麻疯，必须隔离营外，这也是自然的结果；毁谤的罪就像麻疯病，会沾染别人。

　　3、亚伦立刻认罪（10-12节）

　　亚伦一看米利暗长了大麻疯，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”亚伦承认自己的愚昧，他称摩西“我主”，确定他领袖的权力，也证明他有真正的悔改，从此以后亚伦再也没有反对摩西的权力。

　　亚伦关心姐姐的生命，看她如已死的人一样，为之恳切祈求，结果就蒙了应允。神是有怜悯、有恩典的神，人若真心悔改，必蒙赦免。神的惩治为的是叫人悔改，若有人偶然被过犯所胜，我们就应当用温柔的心把他挽回过来。

　　4、摩西为姐代求（13-16节）

　　于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”米利暗轻视摩西属灵的权柄，受到了严厉的惩罚，若非摩西为她代求，恐怕终身不得医治，由此可见毁谤神仆人之罪是何等的可怕。

　　米利暗长了大麻疯，摩西没有幸灾乐祸，没有以得胜者自居，反而为她代求，且为她哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”这也是神仆人该有的态度。神垂听摩西的祷告，医治了米利暗，但还需按例行洁净之礼，在营外关锁七天，忍受像被父亲吐唾沫在脸上的羞辱。

　　感谢主，米利暗最后还是被领进来了。但这七天里，不知道米利暗、百姓、摩西、亚伦，还有我们在想些什么？是不是“我以后讲话的时候要小心一点”？可能这些都是应该想的，但最要想的是求主让我们能够敬畏他、爱他。

　　在这七天内，百姓不能起行，领袖的绊倒使民众阻滞不前。批评人的虽自招恶果，但它会令真正为主工作的人受阻，使神的名受羞辱，我们要引以为戒啊！

　　今天的经文让我们看到毁谤之罪，实在极其可怕，求神鉴察、光照我们，在服事时，有没有这种欲望、私心，求主禁止我们不犯任意妄为的罪，以免神的工作受阻。阿们！