读经时间：民11:16-35

约拿

《圣经》和合本
民数记：
11:16　耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。
11:17　我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。
11:18　又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃？我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。
11:19　你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，
11:20　要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢？’”
11:21　摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’
11:22　难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”
11:23　耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验！”
11:24　摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。
11:25　耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。
11:26　但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。
11:27　有个少年人跑来告诉摩西说：“伊利达、米达在营里说预言。”
11:28　摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：“请我主摩西禁止他们。”
11:29　摩西对他说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上！”
11:30　于是，摩西和以色列的长老都回到营里去了。
11:31　有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。　
11:32　百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。
11:33　肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。
11:34　那地方便叫作基博罗哈他瓦（注：就是“贪欲之人的坟墓”），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。
11:35　百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。

《圣经》现代中文译本
民数记：
11:16　上主对摩西说：“你要召集七十个受人尊敬的长老，把他们带到圣幕我面前来，站在你旁边。
11:17　我要下来，在那里对你说话。我要把赐给你的灵分给他们，他们就能帮你分担责任；你不必一个人挑这重担。
11:18　你要吩咐人民说：‘明天大家都要洁净自己，你们会有肉吃。上主听见了你们的怨言，说你们想吃肉，你们觉得在埃及还好过些。上主就要给你们肉吃，你们一定得吃下去。
11:19　你们不只吃一天两天，五天十天，甚至二十天。
11:20　你们要整整吃一个月的肉，直到肉从你们的鼻孔喷出来，使你们厌恶。这事一定要发生；因为你们厌弃在你们中间的上主，埋怨他，说你们不该离开埃及。’”
11:21　摩西对上主说：“我带领的人民有六十万之多，而你竟说要给他们够一个月吃的肉？
11:22　难道有足够的牛羊可宰了来满足他们吗？海里所有的鱼恐怕也不够他们吃呢！”
11:23　上主回答：“我的能力有限吗？你就要看见我说的话会不会实现！”
11:24　于是摩西出去，把上主所说的话告诉人民。他召集七十个长老，叫他们站在圣幕四周。
11:25　上主在云中下降，对摩西说话，把赐给摩西的灵分给那七十个长老。灵降在他们身上的时候，他们都像先知一样呼叫，但并没有很久。
11:26　其中有两个长老伊利达和米达仍然留在营里，没有到圣幕那里去。在营里，灵降在他们身上，他们也像先知一样呼叫起来。
11:27　有一个青年跑去见摩西，把伊利达和米达所做的事向他报告。
11:28　这时候，嫩的儿子约书亚说话了。约书亚从年轻时就是摩西的助手。他对摩西说：“我主，请阻止他们。”
11:29　摩西回答：“你是为我的缘故而嫉妒吗？我情愿上主把他的灵赐给他所有的子民，使他们都像先知一样呼叫！”
11:30　然后，摩西和以色列的七十个长老都回营里去。
11:31　突然间，上主使风刮起，成群的鹌鹑从海上飞来，离地面只一公尺高。它们停在营地和四周，到处都是，东西南北，绵延好几公里。
11:32　人民整天整夜都在捕捉鹌鹑；第二天也整天在捕捉，每人至少捉到一千公斤。他们把鹌鹑摊在营地四周晒干。
11:33　当他们还有许多肉吃的时候，上主向人民发怒，降瘟疫给他们。
11:34　那地方就叫做“贪欲的坟墓”，因为他们在那里埋葬了贪爱吃肉的人。
11:35　从那地方，人民迁移到哈洗录，在那里扎营。

读经指引：

1、摩西埋怨神给他管理和乳养百姓的担子过重，神指示他如何减轻工作压力？

2、明明百姓的要求是出于贪欲，为何神还答应他们给他们肉吃？今天我们是否也会强求神，以至神的应允反成为使我们痛苦的刑罚？

3、有两个民众的领袖不顺服摩西的吩咐，不去会幕那里聚集，但神的恩赐还是在他们身上，这是否说明他们的行为是对的？是神喜悦的？

约拿

神为摩西开出路

神为摩西开出路

　　昨天我们读到，由于会众悖逆发怨言，连摩西也跟着受连累，灰心失望，埋怨神给予他管理和乳养百姓的重任。

　　但神有恩典、有怜悯的神，他不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实为他的百姓存留。神对摩西所发的怨言没有加以责备，因神深知摩西所遭受的冤屈，于是怜悯他，指示他该怎么样应对目前的情况。

　　1、指教摩西选立长老（16-17节）

　　“耶和华对摩西说：‘你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。’”

　　在这里我们看见，神给人的担子不会过于沉重，神不要我们为服事他而累垮。管理这两百多万人的责任，是摩西自己无法独自担当的，神要他把责任分派下去。

　　将责任分派给其他领袖，这里不是第一次；较早的时候摩西曾听从岳父的意见，委任一些人来分担管理百姓的责任（出18:21-25）。在使徒行传第六章里，当人太多、责任太重时，也是一样选一些圣灵充满的人来管理饭食。

　　在这里我们学到两个原则，其一是集体领导的形式，摩西虽然仍是最高领袖，但他并不是专权，神要他将权力分配下去，让这七十位领袖分工合作，一起承担工作职任，这样就减轻了摩西的重担。

　　其二是训练领袖，摩西一定花了一段时间来训练他们，将工作细则加以讲解，以致他们工作起来有条不紊。照样，今天训练领袖是教会增长最重要的一个环节，有了灵命、知识俱备的领袖，教会福音圣工一定得到极大扩展，信徒的灵命也必增长起来。

　　2、应许会众预备吃肉（18-23节）

　　“又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天。’”

　　摩西对会众的哭号显得束手无策，神却为他开一条出路，要他吩咐百姓预备吃肉。虽然民众要求肉的动机不正，但神还是要把肉赐给他们；不过若要吃神所赐给他们的肉，就先要自洁。

　　我们或许会问，既然百姓的要求是不对的，为何神还要答应呢？我想神爱人，就好像做父母的爱自己的孩子一样；有时候孩子的某些要求父母觉得不一定妥当，但是孩子若是硬要，父母还是会答应。神答应他们可以吃一整个月的肉，甚至吃厌烦了。

　　摩西照着数学与理性来问神：“这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”

　　摩西觉得这事是不可能的，他们的人数实在太多了。供六十万男丁吃的肉，分量已经不少，但神竟对摩西说要赐足够的肉，够他们吃一个月之久。即便把从埃及所带出来的牛羊都宰了，如果让两百万的人来吃，也不够吃一个月啊，难怪摩西认为这事不可思议。

　　然而神的意念高过我们的意念，神的道路也非同我们的道路。神回答摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”神应许必使这事发生。

　　我们承认神有时静默不言，有时也不施行神迹奇事，但我们不要在那样的时候就怀疑神。“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？”耶和华的能力在哪个时候缩小过？答案当然是“没有！”神所用的方法常常是超过我们所求所想。

　　当然，我们不排斥理性和经验，因为那是神在世上也用的，但不要忘记神是独行奇事的神；我们也不是天天期待神用神迹奇事的方式来帮我们解决问题，但我们应当倚靠神，相信我们的神会作保守、怜悯、恩待的工作。

　　“现在要看我的话向你应验不应验”，以前他们在西奈山途中，神曾提供大量的肉食（出16:13），现在摩西竟也忘记了，可见当逆境逼近的时候，人会多么快忘记了神的慈爱和大能。

　　神告诉摩西，百姓因着自己犯罪的态度，将会吃肉“一整个月”，直到肉从他们的“鼻孔”喷出来为止。“因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说，我们为何出了埃及呢？”从这一句话就可以让我们明白，为何神要让他们吃肉吃到厌恶。

　　因为前面告诉我们这些以色列民哭号着说，他们在埃及不用花钱就能吃肉又吃鱼，所以神就让他们吃肉吃到腻。神对那些发怨言的人，先充分展现他的大能，接着再管教他们。

　　神这样做，一方面要他们自知他们是何等自私与贪心；另一方面，也显露出他们无知的妄求，他们所期望的欢乐，将要变成他们的痛苦和损失。

　　3、神用圣灵膏抹长老（24-30节）

　　“摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。”

　　以前摩西曾设立百姓的官长，他们未能及时处理百姓的埋怨，是因缺乏圣灵的印证，在百姓心目中无权威。现在神用圣灵膏抹七十个长老，圣灵降在他们身上的时候他们都受感说预言，这就是在会众面前确定他们的权柄和地位，成为他们服事神的一个凭据。

　　圣灵降临、长老受感说预言，显示长老也有权柄、能力能分担摩西的工作。但“以后却没有再说”，这是旧约时耶和华作为的方式，圣灵的降临不是长期的，所以这事没有再发生。也可能表示这些长老对圣灵的渴慕不够，愿我们对神的渴慕不要有停止的时候。

　　这时，有一件想不到的事情发生了，有两个仍在营里没有到会幕那里去的长老也说预言。对于这两个没有去会幕那里聚集的人，有解经家说这表明有人得到神的恩赐，圣灵的感动，却没有顺服摩西，以致于后来可拉党的叛逆也是从这里开始的。

　　神的恩赐临到人，这是好事，但好事也常常伴随着危险，就是我们会因着神给的聪明、智慧、圣灵的恩赐，而想要自立为王，不顺服神，也不顺服神给我们的领袖和制度。

　　我不是鼓励大家不要多读圣经、不要多求神的恩赐，而是提醒弟兄姊妹：人一有恩赐，就会对神设立的领袖、或神设立的制度有一些看不顺眼的地方，常常就会有一种“刻取而代之”的心态，有“我为什么要听你的？”的这种危险想法，这一点我们要小心，往往教会的分裂就是由这种心态引起的。

　　这两个人此时应该跟那七十个人在一起的，但却没有去，他们在别的地方说话了，这的确会造成分裂与不合，变成以色列营中有两个领导，两个中央。

　　这让我们不能不想到哥林多的教会，尤其是第十四章，保罗在那里强调，即使你是被圣灵感动，即使你讲的是神的话，也要有十字架来对付，就是——这场合该不该你讲。

　　所以保罗纠正他们说：“先知的灵，原是顺服先知的”（林前14:32），一个真正属灵的人，应该知道什么时候该讲话，什么时候不应该讲话，即“凡事都要规规矩矩的按着次序行”（林前14:40）；没有次序，就会产生混乱与分裂。

　　我们看到，这两个人不去会幕那里，不顺服摩西的吩咐，但神的恩赐还是在他们身上。这一点在后来的巴兰、哥林多教会、许多比较远离神、堕落了的神的仆人身上都可以看到。神很宽大，但神的宽大往往造成我们继续的顽梗、甚至更顽梗。求主怜悯我们！

　　约书亚以为这事会威胁到摩西的领导地位，因而提出要禁止他们，但摩西的回答显出他宽宏大量：“惟愿耶和华的百姓都受感说话”（29节）。摩西的这个反应是不是宽大到后来纵容了可拉党？这我们不晓得，但我们必须承认，摩西在这件事情上的反应是正确的。

　　4、神发义怒惩治他们（31-35节）

　　第四点我们只要看33-34节：“肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。”

　　神满足百姓的方法非常戏剧化，你们不是要吃肉吗？我就给你们吃个够，吃到你们厌倦！这里首先给我们看见神的权能是无限量的，摩西认为不可思议的事，现在都发生了，神所应许的肉就是大群的鹌鹑，

　　神彰显他奇妙的作为，用大风把无数的鹌鹑刮来，鹌鹑被风刮来铺满遍地，垒起来离地将近有一米，以色列人最少也捉到十贺梅珥的分量，按现在的体积来算是二千二百升那么多。

　　虽然他们的要求蒙神允许了，然而他们所得的却成为咒诅，因为神判定百姓要整个月吃鹌鹑，作为他们贪心的惩罚。以色列人在收集鹌鹑时，贪欲暴露无遗；因他们的贪欲，神就用灾殃惩罚他们，所以那地方称为贪欲之人的坟墓，为使其余的人受警戒，学到永远难忘一课。

　　从人的需要来讲，他们想要吃肉的愿望并非错误，但罪使得愿望变成了贪心。今天当我们对神的恩典有过分的要求，全神贯注追求某种事物，而不再考虑其他事情的时候，我们的愿望就变为贪欲了。求主藉着这件事提醒我们不要愚昧地妄求，免得神的应允反成为使我们痛苦的刑罚。

　　第十一章到这里就读完了，这一章讲到会众两次的怨言，第一次的惩治不算严重，为的是警戒他们。他们不受警戒仍然试探神，所以第二次惩罚就加重。

　　以色列人未到西奈山之前，他们也有几次怨言，都未受到惩罚，因为那时他们未学过律法，因此神都宽恕他们，但在西奈山之后每次的犯罪都带来惩罚，“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。”（路12:47）这是我们要记住的。

　　人心难测量、贪欲永远是不会知足的。求神藉这一段经文教训我们，不要照我们的愚昧向神强求什么东西，求主让我们在神面前有一颗敬虔和知足的心，在神面前就是大利了。阿们！