读经时间：民9:1-14

约拿

《圣经》和合本
民数记：
9:1　以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：
9:2　“以色列人应当在所定的日期守逾越节，
9:3　就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例、典章而守。”
9:4　于是摩西吩咐以色列人守逾越节。
9:5　他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。
9:6　有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，
9:7　说：“我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？”
9:8　摩西对他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”
9:9　耶和华对摩西说：
9:10　“你晓谕以色列人说：‘你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。
9:11　他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。
9:12　一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。
9:13　那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。
9:14　若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例、典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。’”

《圣经》现代中文译本
民数记：
9:1　以色列人离开埃及后的第二年正月，上主在西奈旷野对摩西说：
9:2　“本月十四日，从太阳下山开始，以色列人要遵照所有的规定和条例守逾越节。”
9:3　（并于上节）
9:4　于是摩西吩咐人民守逾越节。
9:5　正月十四日黄昏，他们在西奈旷野守逾越节。上主命令摩西的话，人民都一一遵行。
9:6　可是，有几个人因为碰到了尸体而不洁净，不能在那天守逾越节。他们到摩西、亚伦面前，
9:7　说：“我们因为碰到了尸体而不洁净；可是为什么不准我们跟其余的以色列人一起在指定的日子献供物给上主呢？”
9:8　摩西回答：“你们稍等一下，我看看上主有什么指示。”
9:9　上主吩咐摩西
9:10　向以色列人说：“你们和你们的子孙中若有人因碰到尸体而不洁净，或是远行在外，但仍然希望守逾越节，
9:11　这样的人可以迟一个月，就是在二月十四日的晚上守节。要用无酵饼和苦菜庆祝，
9:12　但不可把剩余的食物留到第二天早晨；不可折断牲畜的骨头。要根据所有的条例守逾越节。
9:13　但是，如果有人是洁净的，又没有出外旅行，而竟不守逾越节，他必须从我的子民中除名，因为他没有在规定的日子献供物给我。他必须承担自己的罪。
9:14　“要是住在你们当中的外侨有人要守逾越节，他必须按照一切规定和条例遵守。无论本地人或外族人都必须遵守同一法律。”

读经指引：

1、逾越节原是到了迦南地之后才要守的，神在这时候叫以色列人守逾越节，目的是什么？

2、若寄居在他们当中的外邦人愿意守逾越节，他们要怎么做？神对犹太人和外邦人的要求一样吗？

3、如果有人因为一些不可抗拒的原因沾染了不洁，神是否为此降低他圣洁的标准，就像我们今天为了事情办得顺利，常常降低神的标准一样？

约拿

第二个逾越节

第二个逾越节

　　民数记第七章讲到献礼物，第八章讲到利未人献身，第九章就讲到守逾越节。我们前面说过，民数记中的事件，并非完全按时间的顺序来记载，第九章一开头提到“第二年正月”，表明这是发生在第一章的事件之前。

　　光阴似箭，以色列人出埃及已经一年了。他们出埃及后，在西乃山领受了一切的律例，并把会幕建造完成，就要正式开始他们前往迦南的路。在这之前，神要他们做的第一件事就是守逾越节。

一、守节的原因——记念神救赎（1-2节）

　　逾越节原是到了迦南地之后才要守的（出12:25），但是出埃及第二年的时候，神就要求以色列人守第二次逾越节，为的是叫他们记念出埃及的救赎，记念神借羔羊之血把他们从埃及为奴之家领出来。

　　逾越节是庆祝以色列人出埃及脱离奴役的大节，是得救的日子，所以每个人都要在这日守节，在这日回想自己是怎样得脱离奴役，怎样得着救赎的。守逾越节可预表圣餐聚会，主耶稣也是在守逾越的晚餐上设立圣餐，所以我们蒙恩的信徒也当时时记念主的救赎。

二、守节的时间——正月十四日（3-5节）

　　“就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。”以色列人的逾越节定于正月十四日黄昏，他们当夜出了埃及；正月十五至廿一日是除酵节，正月十六是初熟节。也就是说，逾越节前后八天就包括了三个节期。

　　这正月是他们的宗教历，对应现今公历的三四月间，而相对于他们的农历则是六月，因他们在这月出了埃及，神就以这月为正月，为一年之首（出12:2）。同时这也是他们一生之首，因为这个月是他们作新人的开始。有关逾越节的规例我们已经在读出埃及记十二章时详细分享过，在这里就不重复了。

　　我们看到第五节记载：“凡耶和华所吩咐摩西的，以色列都照样行了。”守节要完全照神的吩咐，不可随己意。逾越节的每一细节都要照神的吩附去做，因为每一细节都有它的意义：无酵饼与苦菜同吃，表明记念主的受苦；羔羊骨头一根都不能折断，羊肉一点也不能留下，预表主耶稣是完全的代赎祭，信徒要完全领受。

　　无论是逾越节的羊羔、苦菜、还是无酵饼，都是提醒人纪念神拯救的恩情，神的恩情岂可忽略呢？在我们信仰的灵程上，若是常常回到自己蒙恩时的起点，思念神的恩情，我们的灵程会跑得更好。可惜，我们很少在这方面下过功夫！

三、补守逾越节——延迟在二月（6-12节）

　　神规定逾越节是全民都要守的，但有几个人来到摩西那里诉说困境，他们大概是曾经处理丧事，因触摸死尸或进入有死人之家，而成为不洁净的；按照律法的规定，他们不能守逾越节。

　　很感谢主，他们并没有像今天某些信徒那样轻看属灵的事情，认为不能守节就不守呗，有什么了不起！恰恰相反，即使他们明知自己是不洁净的，但他们内心仍然渴慕守这逾越节。

　　这也是我很希望在教会里看到的情形：不是被催逼，而是主动地要求来服事神，争取那服事神的机会。若我们都能有这样的态度，是件很讨神喜悦的事情。因为服事的事情，催的那一方面会很尴尬，被催的那方面会很不情愿，都不是主喜悦的。

　　摩西面的这情形也不知道该怎么办，因为神的确是要求圣洁，而接触死尸的人是不洁净的。所以摩西回答说；你们等一等，我为你们去问问神，听神对你们有什么指示。

　　于是摩西就为他们去求问耶和华。我很羡慕、也恳求主给我们这样的经历，当摩西遇到任何问题时他就跟神讲，神也马上回答他，他们之间的交流真像是全无拦阻，非常的亲密。

　　耶和华回答摩西说，这些人还是要守节，不过另有安排。对于那些因摸了死尸而在礼仪上不洁净的人，以及那些在远方无法赶回来过节的人，神并没有改变他对逾越节的规定，他仍然维持圣洁的高标准，不洁之人不能守逾越节。

　　然而神另有特别的安排，“耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说，你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节。”

　　人即使沾染了不洁，只要他们愿意，他们在经过洁净之后还是可以守这节记念主。神让他们在一个月之后，即二月十四日补守逾越节，以履行神子民的责任；在希西家为王的时候就照此例而行（历下30:3,13）。

　　人生路上，常会沾染污秽，但神还是给人机会，使人可以亲近他，这显示了神的恩慈。我们所信靠的神绝不是一位毫无情面的神，神是罪人的救主，凡真心到他面前来的人，他总不拒绝。

四、违者与特例——标准不改变（13-14节）

　　“那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除；因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。”经文指出以色列全会众都要谨守逾越节，若有人故意不守的，必被剪除。

　　意思就是说，违例者必受到惩罚，或被治死、或开除会藉，因为他心里轻看神的拯救。这也提醒我们，记念主的救赎是何等的重要；人蒙恩，却不感恩，还把救恩当作平常，把神和他的恩典置诸脑后，这样的人要担当自己的罪！

　　“若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行；不管是寄居的、是本地人，同归一例。”这里补充说明若寄居的外邦人愿意守节，神也接纳他，不过他必须照犹太人的律例典章去行，即必须受割礼，谨守逾越节一切的律例。

　　外邦人也一样有机会可以享受这逾越节的筵席，可以有份于羔羊的拯救。只要人愿意，这节期是人人可守的，因为神的救恩是为万人的。神对外邦人并没有另一种标准，不管是寄居的，是本地人，都是“同归一例”。这里就已包含有外邦人蒙恩的预兆在其中了。

　　神不偏待人，只要人愿意，神是给机会的，外邦人也可以有份于神的恩典。也正因这份不偏待的爱，我们这些非犹太人才有机会蒙恩得救，得尝天恩滋味，经历到神奇妙的拯救。

　　在以色列人离开西奈出发前往迦南之前，神叫他们第二次守逾越节，以加强他们属灵的力量，为将来要面对的争战作预备。未来的路上一定会遇到许多的挫折、许多的争战；神要他们透过守逾越节来重温昔日的拯救，让他们记住一件事——不论将来他们遇到怎样的敌人，因着神与他们同在，就一定能够得胜，使他们更有信心和勇气向应许之地进发。

　　逾越节是蒙恩之人救赎历程的起点，是人新生的起头。我们今天得成为神的儿女，是不是要常常回到这救恩的起点，常常记念神的救赎？愿我们常思念这起点，好叫我们一生一世常被这恩感动。阿们！