读经时间：民1:1-16

约拿

《圣经》和合本
民数记：
1:1　以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：
1:2　“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。
1:3　凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。
1:4　每支派中，必有一人作本支派的族长，帮助你们。
1:5　他们的名字：属吕便的，有示丢珥的儿子以利蓿；
1:6　属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑；
1:7　属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺；
1:8　属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业；
1:9　属西布伦的，有希伦的儿子以利押；
1:10　约瑟子孙属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列；
1:11　属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但；
1:12　属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢；
1:13　属亚设的，有俄兰的儿子帕结；
1:14　属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨；
1:15　属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。”
1:16　这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。

《圣经》现代中文译本
民数记：
1:1　以色列人离开埃及后的第二年二月初一日，上主在西奈旷野他的圣幕里对摩西说：
1:2　“你和亚伦要调查以色列的人口，要一宗族一宗族、一家族一家族的调查，把二十岁以上能作战的男人名单列出来。
1:3　（并于上节）
1:4　你们要从每一支族中找一个族长帮助你们。”
1:5　以下是各支族为这项工作所选出来的领袖：
　　 吕便支族——示丢珥的儿子以利蓿
　　 西缅支族——苏利沙代的儿子示路蜜
　　 犹大支族——亚米拿达的儿子拿顺
　　 以萨迦支族——苏押的儿子拿坦业
　　 西布伦支族——希伦的儿子以利押
　　 以法莲支族——亚米忽的儿子以利沙玛
　　 玛拿西支族——比大蓿的儿子迦玛列
　　 便雅悯支族——基多尼的儿子亚比但
　　 但支族——亚米沙代的儿子亚希以谢
　　 亚设支族——俄兰的儿子帕结
　　 迦得支族——丢珥的儿子以利雅萨
　　 拿弗他利支族——以南的儿子亚希拉
1:6　（并于上节）
1:7　（并于上节）
1:8　（并于上节）
1:9　（并于上节）
1:10  （并于上节）
1:11   （并于上节）
1:12  （并于上节）
1:13  （并于上节）
1:14  （并于上节）
1:15  （并于上节）
1:16  （并于上节）

读经指引：

1、以色列人在离开西奈旷野前往迦南之前，神叫他们先做什么事？

2、为何神特别强调，惟有那些“能出去打仗的”才被计算，今天你是能为神争战的人么？

3、既然神的百姓在神面前人人平等的，为何还有领袖来管理人民？神对领袖的标准和要求是什么？

约拿

民数记简介

民数记简介

　　弟兄姊妹平安！到昨天为止，我们已经读完了利未记；从今天开始，我们进入摩西五经的第四卷书——民数记。

　　“民数记”这卷书的书名是由七十士译本的希腊文，经拉丁文转译过来；因为这卷书记载了两次数点百姓（第一章和二十六章）的事件而得名。但是全书的绝大多数篇幅都在描述以色列人在旷野飘流的经历，所以本书在希伯来旧约圣经中被称为“在旷野”。

　　神的百姓未进入应许地以前，要先经过旷野的试炼。正如前三卷书一样，本书的作者是摩西：“摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程。”（民33:2）从圣经编年史的角度而言，民数记是出埃及记的续集。

　　创世记叙述了以色列人的先祖如何蒙神拣选；出埃及记则指出以色列人蒙神救赎，在西奈山与神立约，愿意顺从神；利未记进一步解释选民应如何遵守神的诫命，作神的圣民；民数记则记载了选民由出埃及后第二年二月二日至第四十年十一月一日间，他们在旷野的事迹。

　　以色列人在西奈山与神立约，神借着摩西颁布律法，指示他会幕的样式以及利未人的事奉。大约一年以后，以色列人预备继续启程，去往神应许赐给他们的祖宗亚伯拉罕、以撒和雅各的迦南美地。就在他们即将离开西奈山前不久，神又晓谕摩西数点以色列中能够打仗的男丁数目（1:1-2）。

　　十九天之后，以色列人离开那里很快就行至加低斯（10:11）。民数记详细记载了以色列人在加低斯悖逆神的严重恶行，他们因而遭到神的审判，被罚在旷野飘流了三十八年之久。直到这一代人死了，神兴起全新的一代以色列人，带领他们进入应许之地。

　　由于以色列人不信的恶心，从西奈山到加低斯这短短的路途竟成了三十八年充满痛苦和审判的漫长旅程。民数记的绝大多数篇幅都充满了出埃及的一代以色列人不信和悖逆的恶行，以及他们对神的奇妙作为和供应毫无感恩之心的劣迹。

　　例如离开西奈山之后不久，以色列人就开始大发怨言（11章）；米利暗和亚伦也毁谤摩西（12章）；整个以色列民都在加低斯怀着刚硬不信的恶心悖逆神，拒绝遵从神的命令进入迦南（14章）；可拉带领许多利未人聚集攻击摩西（16章）。

　　摩西最后被这群悖逆的民众激怒，忍无可忍，以至犯罪（20章）；以色列人甚至还跪拜巴力毗珥（25章）。后来所有在加低斯时二十岁以上的以色列人（除约书亚和迦勒以外）都被灭在旷野，而新一代的以色列人最后终于来到了应许之地的东界（26-36章）。

　　简单归纳，民数记这卷书有以下六个主要特点：

　　1、这是一卷“旷野飘流记”，清楚地揭示了以色列人离开西奈山之后，未能很快进入应许之地的原因，以及随后他们在旷野漫无目的地飘流三十八年之久的艰难旅程。

　　2、本书又是一卷“怨言书”，反复记载了以色列人对神、以及对神所施之管教的不满和苦毒的抱怨。

　　3、本书生动地体现了“人若没有信心就不能蒙神喜悦”的圣经原则。它使我们看到：只有当神的子民坚定不移地倚靠他、相信他的应许，并且仰赖神作他们的生命和希望的源泉时，他们才能在神的计划中不断前进。

　　4、本书向我们深刻地启示了另外一条圣经原则：神的计划绝不会因人的软弱或不配合而失败；当一代人失败后，神将兴起另一代人来担负他的使命，最终使神的计划得以成就。

　　5、以色列人曾经在去往加低斯以前和后来即将进入迦南地时，在摩押平原上两次数点人数，从中我们看到以色列人未能在加低斯进入迦南地的原因，不是因为他们的人数不够，而是他们的信心和顺服之心不够。

　　6、本书还是一卷“神的管教录”，它向我们显明当神的子民不断发怨言和不信时，神就会向他们施行管教和审判；生动地展示了神对他子民的信心要求，以及他们因悖逆所遭受的刑罚与审判。

　　当摩西写民数记时，出埃及的那一代人可能已经全部死光；摩西撰写本书警告新一代的以色列人，他们若是像上一代人那样违背神的诫命，必被刑罚；惟有遵守律法才会蒙福。

　　所以我们不要以为民数记是一本枯燥的犹太历史！书中许多的事件，都可以应用在现今基督徒的经历里。对于今天的信徒而言，民数记中的选民就是前车之鉴，提醒我们千万不要像他们一样悖逆神。

　　昔日以色列人怎样因着没有信心而不能进入迦南，照样今天许多有形的教会也可能因着同样的理由，而失去在基督里属灵的福气。而真正了解民数记的基督徒，却可以免去许多痛苦和失败，欢然奔走天路，得以进入迦南美地！

　　在我们开始读这卷书的时候，祈求真理的圣灵光照我们，带领我们进入真理之中，叫我们得着神所应许的属天的安息。阿们！

约拿

耶和华的军队

耶和华的军队

　　以色列人出埃及以后，约在三月一日到达西乃旷野，在西乃山下与神立约。他们在那里住了十个多月，领受了神的律法，建造了会幕。

　　会幕完成后一个月，也就是第二年二月初一日，在以色列人要继续向着迦南前行之前，神说：先点名！点所有二十岁以上男人的名，能打仗的都要点，要记录起来成为一支军队。

　　以色列人没有想过这样的事，神竟然称以色列民为军队（3节）。他们在埃及时过着奴隶的生活，只是活的工具，生活没有目标，没有方向；现在他们成为蒙救赎的自由人，就要整编成为耶和华的军队，为神争战。

　　就像我们来到教会，听到的都是好消息：神安慰你、神帮助你、神扶持你，神拿去你的重担……但是我们很少讲：神也要你去为他争战！

　　今天的经文让我们看到，神拯救我们，不是让我们睡大觉等着上天堂，乃是要我们成为神的精兵，与那些“执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）

　　从经文中我们也看见，惟有那些“能出去打仗的”，才被计算，这一点是很清楚的。问题是：今天你和我属于能为神争战的人么？并且对于当时的以色列人而言，他们真能打仗么？

　　其实他们在埃及住了四百年，每一个支派从来没有打过仗的（只有出埃及时跟亚玛力人作战过一次），他们没有受过任何军事训练，也没有武器。如果你读下去你会看到，一直到大卫的时候，全以色列人只有大卫有一把从歌利亚那里夺来的刀。

　　以色列人作战一直用的都是传统武器：石头、机弦。没有经验、没有训练、没有武器，怎么去作战？但这些都不是问题，就算你什么都没有，只要有信靠神的心，就什么都有了；若不信靠神，就算有再厉害的武器，也一定失败。这一个原则无论是对当时的以色列人，还是对今天的信徒，都是一样的。

　　今天的经文记载以色列人如何统计会众壮丁的数目。神首先吩咐摩西亚伦，要从每支派中拣选一人作族长，协助摩西做好核算会众数目的工作。他们要负责记录本支派壮丁的数目，然后摩西亚伦统计各支派的数目。

　　计算人数的目的，乃是为了把以色列人组成一个民族和军队，并借此强调每一个人在神的救赎计划中都有重要的位置，全民都应当听从神的指挥行事。这事提醒我们，教会的各项事工要分工合作，既同心又轻省。每一个信徒也要各尽其职，彼此联络、互相配搭，发挥各个肢体的功用，使身体渐渐增长起来。

　　军队不是乌合之众，必须有编制、有秩序、有领导系统。因此军队必须要有领袖，不然就必如散沙。神的百姓在神面前虽是人人平等的，但平等中还是需要有领袖。

　　以色列的十二个支派各自有其首领为代表，他们是从各支派中指名选召出来，按他们的才能立他们为以色列军中的统领（出18:25）。第五至十五节就是十二位首领的名单，他们的名字还在第二、七、十章中出现。

　　第十六节强调，他们“都是从会中选召的”，他们是如何选召出来的呢？出埃及记十八章二十一节已列出一些标准：“要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。”摩西、亚伦带着这些按名指定的人，让这些首领的帮他数算男丁。

　　这里所记领袖的每一个名字都是经过神认可的。领袖不是要管制人，辖制人。相反他是要帮助人（4节），作人的奴仆。属灵领袖若不能帮助人，服事人，就不配作领袖。这些领袖不是自己争取的，不是竞选得来的，乃是按名指派的，是神自己选派的。

　　神知道谁有资格，谁可胜任。今天教会是否也应该这样找出领袖来？不要自己争取去做，不要勉强人做，不必找有财势、地位的人来做。让神感动那些愿作仆人的人出来做，亦让神感动会众认同的人来做。

　　阿爸天父，我们今天成为神的子民，全是你恩典的选召，为此我们愿意成为你所能用的军队，奋起为你所设立的教会与仇敌争战！奉靠主耶稣基督圣名。阿们！