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发表于 2020-4-3 22:33
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耶和华的节期（二）五旬节、吹角节、赎罪日
耶和华的节期（二）五旬节、吹角节、赎罪日
弟兄姊妹平安！昨天我们已经看过了耶和华节期中的逾越节、无酵节并初熟节，今天我们接着来看五旬节、吹角节和赎罪节。
五旬节（15-22节）
逾越节后的第五十日为五旬节，是从除酵节安息日的次日算起的第七个安息日，共计五十天，故称五旬节，或是七七节，又名收割节，是记念收割庄稼的日子。这收割节当然是一个欢乐的节日，在收割的日子要将新收割回来的谷物献给神，感谢神丰富的赏赐。
人能安居乐业是恩典，地里能有出产、能有收成是恩典，能活着享受更是恩典。蒙恩的人要常懂得感恩，因为恩典不是必然的；因此蒙恩的人要安静下来，什么工都不要作，好好思想神的恩典。
圣经提到收割节是从“献禾捆为摇祭的那日算起”（15节），表明初熟节和收割节是相连的，故此犹太人也称七七节为完毕节，因为七七节完毕这七个礼拜——“要满了七个安息日”。
五旬节所献的祭物，比初熟节所献的更多，这是因为五旬节多要显明酬恩的意思，因为当时五谷多半已经收完了。所献的赎罪祭为要提醒百姓，叫他们觉悟自己是罪人，求神赦免洗净自己一切的罪。
所献的燔祭是要提醒百姓，叫他们知道当将自己献与神，一心事奉他，藉以表示感恩的心。所献的平安祭表示他们与神和好，也是预表他们因神赐福所要享的平安。这样，可以使全年的收成因着开始和完毕时所行的礼节得以成圣。
第二十二节“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。”神再次用这样的话提醒百姓，使他们知道单向神行谢恩的礼是不够的，神禁止他的子民有贪婪和吝啬的心，要他们认明地的出产是神所赐的，既是白白得来的，也要白白的舍去，怜悯穷乏人，恩待一切在苦难中的人，“我是耶和华你们的神”。
我们注意到，在五旬节的献祭中有两个特别的强调：第一是“新”素祭（16节）；其次是必须加酵而献（17节）。为什么说新呢？就是指和以前、或是和其它的素祭不同，这素祭不仅有新的作法，显然也有新的意涵在其中。
新的作法就是在所献的素祭中“加酵”，用所收割的新小麦作成两个有酵的饼当作初熟之物献上。在以往的素祭中，神再三叮咛的就是千万不可献有酵的物，但是为什么这里反而吩咐要加酵呢？当然在此处的酵就不再是象征罪，乃是象征能力（酵能使面发起来），门徒们在五旬节的经历印证了这能力就是圣灵的能力。
主耶稣在升天之前，要门徒们等候那从上头来的能力；有了这个能力，福音才可能遍传天下。在新约的第一个五旬节时，让我们看见五旬节的实际就是圣灵的浇灌，教会一天增长三千人，这是属灵的大丰收（徒2:1-32），所以今日五旬节又名圣灵降临节。
不论是初熟节或是五旬节，它们计算的方法都是依照“安息日的次日”来算；表面上看起来这个算法有一点啰嗦，其实不然。因为安息日的次日就是七日的第一日，也就是现今的主日，所以在逾越节之后，节期的算法就改了，就是以安息日的次日为计算的标准。
今日也是如此，当基督复活的生命进入我们里面之后，我们有了一个新的开始。我们不仅是在主日聚会，我们的生命也是以此为起点而不断地更新。由此可以知道，基督徒不单是要经历逾越节的救恩，更进一步还需要圣灵的充满。
吹角节（23-25节）
昨天我们说过，神所定的节期分为两个段落：一半在前半年，是逾越节、初熟节和五旬节；另一半在后半年，是吹角节、赎罪日和住棚节，而且是集中在七月里，分别是七月一日、十日、十五日至二十二日。
七月是以色列人常历的正月，所以七月初一日就是他们常历的新年，是非常隆重而且欢乐的日子。这一天人要守吹角节，祭司要吹银号；吹角就是召集，属神的人要被聚集在一起，回到神的面前亲近他。
这个常历的新年似乎和圣历的新年逾越节彼此互相呼应，是后半年节庆的起点，而吹角节的大事就是来到神的面前有圣会，这是强调了一年的开始要先来到神的面前敬拜神。
吹角节这一天“当有圣会”（24节），以色列人在旷野的时候，每逢安息日或各大节的圣会日，聚集在会幕那是很容易的；但到了迦南以后，因他们各占一方，相距的路途遥远，就不能每安息日到会幕那聚集敬拜神了。
唯有一切的男丁必须每年三次到会幕或圣殿那里去守节，至于别的圣会日，以色列人是如何守的，圣经没有特别记载。百姓从巴比伦回来以后，他们为便利起见，就在各城各村建会堂，聚集守安息日和别的圣会日。
关于吹角节，圣经虽然只是用短短的两三句话就说完了，但我们看吹角节的时候，要想到有一天当神的号吹响时，我们都要回到神那里，与他永远在一起，这是天上的召聚。
地上的召聚是以色列，天上的召聚是教会。我们不等候地上的召聚，但是我们不能不等候天上的召聚。但愿吹角节这一个日子提醒我们，叫我们的心苏醒过来，知道如何等候那日子。
其实人能被召回到神的面前，完全是因为我们的罪被赦免了啊，这是何等有福的事情！可惜，人因忙于日常工作，以至忘了神这赦罪大恩，又因习以为常，轻忽了这赦罪大恩，以至放松了自己。求主怜悯我们！
赎罪日（26-32节）
七月初十日要守赎罪日，记念神赦罪大恩。“并要刻苦己心”（27节），就是表示悔改的意思。在耶和华的节期中，只有赎罪日什么工都不可作，和安息日一样，却又与别的圣会日不同，因为这一天“要在耶和华你们的神面前赎罪”。
我们看逾越节要安息，除酵节的开始与末了要安息，五旬节要安息，吹角节也要安息，明天我们要看的住棚节也是一头一尾要安息。但在赎罪日，你就看见神很严肃地说出“刻苦己心”。
为什么其余的那些节期就是享受安息，在赎罪日中却又要安息，又要刻苦己心？因为在这一日，神的百姓要挽回和神的关系。这一个关系已经给他们破坏到不成样子了，但是现在挽回过来，在神面前深刻地悔改。
显然，赎罪日的重点并不是为个人的罪在那里悔改的日子，乃是一个全民悔改归向神的日子。因为经文说：“当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。”（29节）所以神要求的是，每一个神的子民都要悔改归向他，若不悔改就与神的救恩无分了。
当然除了安息和认罪，还有一件事情是每一个节期都必须要作的，那就是献祭。这里没有说什么祭，只是说火祭，但是从别处的经文中我们可以晓得，这里所献的是赎罪祭和燔祭，还有平安祭。反正是用火烧的祭都要献。
第三十二节神再次强调：“你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心”。神再一次重复这话，为要使百姓注重这节期的本意，免得有人以为只要不工作就可以了。
这个规定对以色列民来说，有现实性的意义和启示性的意义。就现实的需要来说，以色列民的确需要每年在神的面前有一次大反省、被更新。就启示的意义来看，因悖逆被逐到外邦的以色列民也需要重新回到神的面前。
事实上，神真的为再三悖逆的以色列百姓，就是为神的选民，定一个全民悔改归向神的日子，如神藉着先知耶利米所说的：
“……那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的都必认识我；我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶31:33-34）
神的心意何等奇妙，因着以色列的悖逆，救恩临到外邦；等外邦人得救的数目添满，救恩就再回到以色列，原来神的心意是要世人都悔改归向神（罗11:28-32）。等我们明白了，也会像保罗一样赞叹“深哉，神丰富的智慧和知识！……”（罗11:33-36）
感谢主！在神永远的计划中，神安排了一个赎罪日，一面是说明神没有弃绝他的百姓，另一面也说明人在神面前永远有路可走，因为神的怜悯不会让他所选召的人走到一个地步无路可走，这就是赎罪日。我们感谢赞美神！
亲爱的天父，感谢你让我们因认识你而有得救的智慧，求你让我们国家的人民也能更多地认识你、悔改归向你，生命得着拯救。奉靠主耶稣基督圣名，阿们！
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发表于 2020-4-3 22:30
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