读经时间：利22:1-16

约拿

《圣经》和合本
利未记：
22:1　耶和华对摩西说：
22:2　“你吩咐亚伦和他子孙说：‘要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
22:3　你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
22:4　亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（注：“物”或作“人”），或是遗精的人，
22:5　或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
22:6　摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。
22:7　日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
22:8　自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
22:9　所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
22:10　凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
22:11　倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
22:12　祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
22:13　但祭司的女儿若是寡妇或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
22:14　若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。
22:15　祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，　
22:16　免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。’”

《圣经》现代中文译本
利未记：
22:1　上主吩咐摩西告诉
22:2　亚伦和他的儿子们：“你们绝不可污辱我的圣名，要慎重处理以色列人献给我的圣物。我是上主。
22:3　你们的后代中，任何人在礼仪上不洁净的时候接近以色列人献给我的圣物，不得再在我的祭坛事奉我。你们的后代要永远遵守这条例。我是上主。
22:4　“亚伦的后代中，任何患麻疯病或遗漏症的人一定要等到洁净后才可以吃神圣的祭物。祭司若摸到因接触尸体而不洁净的东西，接触到患遗精
22:5　或其他不洁净的动物或人，就不洁净。
22:6　祭司不洁净以后一直到当天傍晚都不洁净。他一定要沐浴后才可以吃神圣的祭物。
22:7　日落以后，他就洁净，可以吃分给他的神圣祭物；那就是他的食物。
22:8　他不可吃自然死去或被野兽咬死的动物。我是上主。
22:9　“所有的祭司都应该遵守我所颁布的规例。不然，他们就有罪，一定死亡，因为他们不遵守我神圣的规例。我是使他们成圣的上主。
22:10　“只有祭司家的人才可以吃神圣的祭物；其他的人都不可吃，即使住在祭司家里的人或雇工也不可吃。
22:11　但是祭司的奴隶，无论是用钱买的或在他家出生的，都可以吃祭司分到的祭物。
22:12　祭司的女儿若嫁给非祭司的平民就不可吃神圣的祭物。
22:13　但是祭司的女儿若成为寡妇或被休，没有儿女而回到娘家来住，她就可以吃父亲作祭司所收到的食物。只有祭司家的人才可以吃祭物。
22:14　“一般人若在无意中吃了神圣的祭物，要按照原价加上五分之一偿还给祭司。
22:15　祭司不可让一般人随便吃神圣的祭物而污辱了祭物；这会使那人犯过错，受惩罚。我是使祭物圣化的上主。”
22:16　（并于上节）

读经指引：

1、祭司不但自己要圣洁，也要使圣物不受玷污。由此看来，神对信徒的生活有什么要求？

2、祭司的子孙权利虽大，但若是身上不洁，仍不可吃圣物。今日你是否恃着本身权利，将神的圣工视若等闲而不郑重其事？

3、神允许祭司的家人能享用祭司从百姓献祭及奉献中所得的份，什么样的人才能算是祭司“家里的人”？今天我们怎样才能成为“神家里的人”？

约拿

祭司与圣物

祭司与圣物

　　利未记从第二十一章开始，神就单独向祭司们说话。昨天我们已经看过了祭司圣洁的条例，我们留意到神对祭司的要求比一般的以色列民要高。神多给谁，就向谁多要；神赋予祭司有亲近神的权利，同时神对他们也有比普通百姓更加严格的要求。

　　利未记二十二章是关于祭司事奉的条例，话题从上一章祭司本人的生活见证，转到祭司工作的事项。在这一章里，我们看到神的要求比二十一章里的要求还要更高。由此我们看见，并非只要人事奉神就一定蒙神悦纳，而是必须按着神的原则来事奉，才能蒙神悦纳。

　　献祭给神是件非常神圣的事，献祭给神的祭物被称为“圣物”，是分别为圣的，因此要非常慎重地对待，不可轻忽，免得圣物被污秽。就如神要哈该向祭司问律法：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”（该2:13）祭司回答的根据就是本章的条例。

　　今天的经文主要讲论祭司怎样处理圣物。首先，神吩咐亚伦和他的子孙要尊重圣物：“要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。”这里所说的“远离”并非是指距离，乃是指归神的物是分别为圣的，因此不可把圣物当作平常的东西一样处理。

　　以色列人献祭，要经过祭司的手；以色列人带到神面前的供物，也要经过祭司的手。因此祭司要谨慎持守，带着污秽的时候绝对不可以摸圣物。例如患大麻疯或血漏，或因其他原因染了不洁的，都不能在神前事奉，不洁的人当远离圣物，直等到他们洁净了。

　　以色列人献祭的祭物，除燔祭外，祭司都可以部分享用。在上一章经文中，神准许亚伦子孙中有残疾的人可以吃圣物，但在本章中却禁止染了不洁的祭司亲近圣物。因为分别为圣归给神的圣物就是圣的，若是带着污秽事奉，就是亵渎神的圣物，亵渎圣物就是亵渎神，必自取罪孽，担罪而死。这是十分严肃的事情。

　　今天我们的事奉也是一样。在事奉神时，不仅要认识到神的圣洁，也要认识到事奉的圣洁，不可以摸罪之后又来摸神的事奉，若是带着罪事奉，不仅不能从神那里得到赐福，也不能将功抵罪，反而是让所事奉的工作被玷污。

　　我们要小心，“将功补过”是世人的观念，并非圣经的观念。事奉神并不能抵销污秽，祭司也不能因此免罪；反而是事奉神的人必须远离罪恶，否则连他的事奉都被玷污了。所以事奉神的最基本态度就是存“敬畏的心”，惟有敬畏神的人能保守自己远离污秽，也不敢带罪服事。

　　利未记一再说明，祭司可以吃圣物；这是神的恩典，也是事奉的赏赐。但祭司若什么时候沾染了不洁，他就不可吃祭物。有传染病如大麻疯的，就长期不可吃，直等到痊愈。有偶染污秽的，那一天就不能吃，直到日落，洗身自洁以后才可吃（4-7节）。祭司若轻忽这至圣的物，必要把他治死。

　　神允许祭司的家人能享用祭司从百姓献祭及奉献中所得的份。称为“家人”一定要有一个关系，圣经在这里提到两种情形：一个是血统上的关系，例如妻子儿女；一个是付代价买回来归于这个家的关系，例如奴婢。在这两种情形里的，才能成为家里的人。

　　但是，所有的外人，即不属于祭司“家里人”的，无论是暂住或受雇工作的，都没有这个权利（10节）。外人若属于祭司“家人”，无论是什么方法归属的，他们都可以吃，因为他们是已经属于祭司家的人（11节）。

　　吃祭物表示与神有份，因此不是随便什么人都可以吃；连祭司的女儿嫁出，也不例外。第十二节“祭司的女儿若嫁外人”，这里所提的外人就是亚伦本家以外的以色列人，并不是指着以色列十二支派以外的人说的。“就不可吃举祭的圣物”这是因为他已经离开父家，属乎丈夫，故此也须与丈夫一样，只可吃平常的食物。

　　祭司的女婿若不是利未家的人，还是不可吃祭物，因为他始终不是事奉神的人，因此不能因人情而通容。不过，祭司的女儿中，无儿女的寡妇，可回到娘家重享圣物（13节）。这条例也显明神的怜恤。但这寡妇若有儿女，或者是暂时归回父家，就不可吃圣物。

　　第十四节“若有人误吃了圣物”，意思是说，吃的时侯不知道是圣物，在祭司家里吃饭的客人和雇工人是最容易误吃圣物的。“要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司”，就是照所吃之圣物的原数，又另加五分之一作为赔偿。这是罚他，叫他今后越发小心。

　　神非常注重属灵的生命，因此规定“外人不可吃圣物”。外人就是不属神的人，不信神的人。外人无论和祭司有什么关系都不可以吃，不能讲交情，不可以讲关系，他既不信神、不属神，自然在这圣物上无分。

　　祭司不但不可亵渎以色列人献给耶和华的圣物，他们也要看守这些圣物，免得别人误吃了，以至自取罪孽（15-16节）。同理，我们不但要谨慎自己不得罪主，也要尽我们可能的劝诫别人不要犯罪。

　　我们看到在利未记里，神立了许许多多的规定，好象太详细了、太严格了，我们甚至觉得太啰嗦了。弟兄姊妹，我们要留意神的心意，神作这样的安排乃是为了一个目的，就是要我们活在他的面前，享用神的丰富。

　　你成为神家里的人，活在神的家里，你就有条件去享用神。今天人怎样才能成为神家里的人呢？还是那两个方法：一个是生命，另一个是买回来。这两样都是福音所带给人的。

　　神的儿子付了代价，把我们买回来，神借着他的儿子把他的生命给了我们，这就是福音！我们因此就成了“神家里的人”。我们既然是家里人，我们就可以享用神了。感谢赞美主！

　　阿爸天父，求你使我们存清洁完全的心事奉你，并在事奉上尽心尽力，而且心存敬畏。奉靠主耶稣基督圣名，阿们！