读经时间：利19:1-18

约拿

《圣经》和合本
利未记：
19:1　耶和华对摩西说：
19:2　“你晓谕以色列全会众说：‘你们要圣洁，因为我耶和华你们的　神是圣洁的。
19:3　你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的　神。
19:4　你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的　神。
19:5　你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
19:6　这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
19:7　第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
19:8　凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
19:9　在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
19:10　不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的　神。
19:11　你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
19:12　不可指着我的名起假誓，亵渎你　神的名。我是耶和华。
19:13　不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。
19:14　不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的　神。我是和耶和华。
19:15　你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
19:16　不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（注：原文作“流他的血”）。我是耶和华。
19:17　不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
19:18　不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

《圣经》现代中文译本
利未记：
19:1　上主吩咐摩西
19:2　向以色列全体会众宣布：“你们要圣洁，因为我——上主、你们的上帝是圣洁的。
19:3　你们每一个人都必须孝顺父母，严守安息日。我是上主——你们的上帝。
19:4　“你们不可离弃我去拜偶像；也不可为自己铸造偶像。我是上主——你们的上帝。
19:5　“你们宰杀祭牲作平安祭的时候，要遵照我颁布给你们的条例，我就接受你们的祭物。
19:6　祭肉要在奉献的当天或第二天吃完。到第三天，如果还有剩下的祭肉，要用火烧掉，
19:7　因为这是不洁净的。有人吃了，我就不接受所献的祭物。
19:8　吃的人就有罪，因为他任意侵犯献给我的圣物；他必须从我的子民中开除。
19:9　“你们收割的时候，不可割田边的榖物，也不可回头捡掉落的穗子。
19:10　你们不可摘光葡萄园的葡萄，也不可捡掉落地上的葡萄。你们要把这些留给穷人和外侨。我是上主——你们的上帝。
19:11　“不可偷窃；不可欺诈；不可撒谎。
19:12　你们不可指着我的名发假誓，侮辱了我的名。我是上主——你们的上帝。
19:13　“你们不可剥削或抢夺同胞。不可延迟付工人的工钱，即使一夜也不可。
19:14　不可咒骂聋子，也不可阻碍盲人的路，使他跌倒。你们要敬畏我；我是上主——你们的上帝。
19:15　“你们不可歪曲正义；不可偏护穷人，也不可讨好有权势的人。你们要以公正评断同胞。
19:16　不可到处搬弄是非；不可危害同胞的性命。我是上主。
19:17　“你们不可怀恨亲人；要坦白指责你同胞的错误，免得自己陷入罪过。
19:18　不可报仇；也不可埋怨本国的同胞。要爱自己的邻人，像爱自己一样。我是上主。

读经指引：

1、“我是耶和华你们的神”这句话究竟给属主的人带来什么警惕、勉励呢？耶和华是你的神吗？

2、圣洁不仅是不犯罪，更是积极活出各样美德；神要他的子民以恩慈待人，你是一个待人有恩的人么？

3、在这段经文里，神教训他的子民对穷人、雇工、伤残者应有的做法，试反省你在这方面的态度和表现。

约拿

日常生活的律例（一）

日常生活的律例（一）

　　弟兄姊妹平安！我们的每日读经今天来到了利未记第十九章。简单来说，利未记十九章是诠释“圣洁国民”的精华所在，也是选民圣洁生活的实用守则。

　　我们读的时候，会发现这一章所讲的都是些我们日常生活中的事，看起来神有很多的规定，涵盖面也很广，实际上就是根据两个基本原则：神的圣洁（2节）与爱人如己（18节）。目的是要叫我们懂得怎样在神面前生活，对神、对人、对自己都有好处。

一、与神的关系（1-8节）

　　“我是耶和华”这一句话在这一章里一共出现了十五次，在每一个条例之后几乎都加上这句话“我是耶和华”。它基本的意思就是第二节所宣示的：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”

　　可以这么说，第十九章的每一个条例，都是在宣告神圣洁的本性；或者说，这些条例本就是基于神圣洁本性而有的要求，而不是为了彰显神权柄而有的苛求。神的子民有一个基本的义务，就是活出神圣洁的本性，因为神的子民就是神圣洁本性的见证人。

　　由这个基本宣示我们看见，神的律法是有目标的。律法不是一个生活上的限制，乃是要把人带回到神圣洁的属性。这属性是神造人的时候曾经赐给我们的，只不过在始祖犯罪之后，渐渐失去了。

　　所以耶稣基督的救恩不是要废弃诫命或是律法，乃是要救我们回归律法的圣洁和良善，但不是按着表面的仪文，乃是按着圣洁良善的生命。

　　紧接着“我耶和华你们的神是圣洁的”这句话之后，神对百姓的第一个要求就是“当孝敬父母”，然后才提到守安息日和不可拜偶像的事，可见神是何等地看重孝敬父母这件事。

　　因此，保罗说这是第一条带应许的诫命（弗6:3），一方面它是人伦关系的基础，一方面也是对神所设立人伦次序的尊重。可惜的是，今天教会对于“孝敬父母”的真理讲得不够清楚，甚至于错误，以致于外邦人对基督徒有许多的误解。

　　接下来神要求百姓守安息日，以及不可偏向虚无的神，这两件事的总意就是要“尊神为圣”。安息日基本上有两个层次，一个是为人，一个是为神。

　　神设立安息日是要人可以歇息，要常常在神面前安息，亲近他。六日我们劳碌做工，第七日要休息（出23:12），神不希望他的子民一味为生活忙乱而失去安息。

　　但是在这里，神说这是“我的”安息日，为什么是神的安息日呢？因为安息日显明了神的主权和尊荣，所以神规定安息日要有圣会，以色列人在这一天，要放下所有的工作来到神的面前敬拜神。

　　神的子民必须有集体的崇拜，才能证明大家都在守安息日，没偏向虚无的神。所以圣洁生活不是独善其身，乃是与信徒团体互励互勉，诚心敬拜神。今天我们对主日实在应该抱持同样的态度。

　　在日常生活中可以别的神代替耶和华，不可有任何偶像，不然我们的愁苦必增加。献礼物给耶和华也当行得合神心意，不要照自己的方式行事，以免行在神心意之外，招惹神的怒气。（5-8节）

　　旧约所献的祭中，有一种叫平安祭，也称“团契祭”，神说：“你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃；若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。”（5-8节）

　　这是一条奇特的条例，不是规定要如何献祭，而是在献祭之后，如何处理祭物的问题。按照律法规定，平安祭的肉，献祭者自己、家庭成员，好友邻舍，凡洁净的人都可以吃。

　　平安祭牲用羊或牛，体积相当大，通常一天吃不完，往往要延至第二天再吃。但为什么存到第三天，就会成为有罪了呢？因为把肉留到第三天的人，必定为人吝啬，缺乏慈爱怜悯，宁可让肉变质，也舍不得请别人吃，违背了爱人如己的精神，这种吝啬的态度神看为可憎！

二、与人的关系（9-18节）

　　“爱人如己”是律法最基本的精神，也是利未记十九章里人际关系最核心的概念。在本章中神两次提到“爱人如己”（18、34节），神就是爱，所以神要我们爱人，而且是要用爱自己的心意去爱人。神希望我们要与人常保持良好关系，这样人与人之间的生活就会更好过。

　　中国人讲究的是“己所不欲，勿施于人”，神要我们做的却是“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7:12）。因此这一大段经文都是在诠释什么是“爱人如己”，什么是“爱的真谛”。

　　首先，爱是圣洁生命的实践：我们经常以为圣洁只是不犯罪，或是不被罪玷污，其实圣洁的内涵不止于此。圣洁是神本性的整体概念，而神本性中最伟大的部分就是爱，所以圣洁不是消极地保守，乃是积极地实践。

　　使徒约翰说：“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（约壹5:3）约翰明确指出：“人若说：我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约壹4:20）

　　其次，在爱人如己这样的诫命中，包含了两种对象：本国的子民及外人。本国的子民就是和自己有相同身分，相同呼召的人；就今天来看，就是神儿女们之间的爱。

　　神儿女之间的爱就是信徒最美好的见证（约13:34），世人不是由基督徒的言语来认识神，乃是从基督徒的见证来认识神，这见证就是基督徒之间的彼此相爱。

　　神特别提醒以色列人，要善待弱势的人，如寄居的和穷人；要对人有恩，做事不要太绝，总要留一些好处给别人。因此神规定，在收割庄稼的时候，要刻意留下一角给穷人，也不可以拾取遗落的果子，使贫苦人和寄居的可以存活。（9-10节）

　　这些要求就是恩慈——把恩典给需要的人，特别是那些无助的、软弱的、贫穷的，这也是爱人如己进一步的诠释。神是有恩惠的神，所以他也要神的子民以恩慈待人。

　　偷盗、欺骗、说谎、起假誓等都是损人利己的行径，信徒若有这等作为，就是“亵渎你神的名”（11-12节）。不可因邻舍相熟而故意占人家的便宜，也不可运用权势扣押雇工工钱，这些行动有损神的公义。（13节）

　　在人类历史的记录中，一直有弱肉强食的现象，强者欺压、剥夺弱者，即便到今天也没有改变。那是因为人性的堕落，以自我为中心，轻看了人性中的尊荣。

　　但在神的律法中，神除了要人在生活层面顾及弱势者的需要之外，也要他们在态度上谦和以对：“不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是和耶和华。”（14节）

　　在神的律法中，连聋子、瞎子都有他们的基本人权，不可以咒骂，也不可以故意为难。这种对人谦和的态度也是一种爱的实践，也就是保罗所说的“爱是不张狂”（林前13:4）。

　　施行审判时要行公义，不可因对象是穷人，为了同情可怜，或锄强扶弱而加以偏袒；亦不可因对象有权势而助纣为虐。圣洁的审判就是与别人分别出来，不偏袒或情感用事，专心了解，实事求是。（15-16节）

　　同时我们必须留意的是，在恩慈的实践中，包含了宽恕和接纳：“不可心里恨你的弟兄……不可报仇，也不可埋怨你本国的子民。”（17-18节）这些话都含有宽恕的意思，若没有宽恕，是不可能忘记仇恨的。

　　消极方面，神的子民要消除心中对弟兄的敌意；积极方面，爱人如己包含了积极勇敢地指正弟兄的错处。基督徒实在应当思想，该如何看待我们周围不同的人，如何用爱邻舍的心，见证神爱的宽广。

　　圣洁公义又有怜悯的神，求你让你的儿女们知道该如何在公义中彰显慈爱，在真理中行出真爱。愿你的每一个儿女都能与你和好，也与人和好，生活在神爱的团契里。奉靠主耶稣基督圣名，阿们！