读经时间：利13:29-46

约拿

《圣经》和合本
利未记：
13:29　无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，
13:30　祭司就要察看。这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净。这是头疥，是头上或是胡须上的大麻疯。
13:31　祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。
13:32　第七天祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，
13:33　那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的再关锁七天。
13:34　第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。
13:35　但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，
13:36　祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。
13:37　祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。
13:38　无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，
13:39　祭司就要察看。他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。
13:40　人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。
13:41　他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。
13:42　头秃处或是顶门秃处，若有白中带红的灾病，这就是大麻疯，发在他头秃处或是顶门秃处，
13:43　祭司就要察看。他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻疯的现象，
13:44　那人就是长大麻疯不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。
13:45　身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’
13:46　灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。

《圣经》现代中文译本
利未记：
13:29　无论男女，头上或下巴若有患处，
13:30　祭司要检查。如果患处陷入皮肤，患处的头发或胡须变黄色，又变稀疏，这是麻疯病的病征，祭司要宣布这个人不洁净。
13:31　祭司要检查他；如果发现患处没有陷入皮肤，但仍有些可疑的头发或胡须，祭司要把他隔离七天。
13:32　第七天，祭司要再检查患处；如果患处没有蔓延，患处的头发或胡须没有变黄，患处也没有陷入皮肤，
13:33　这个人就要把患处周围的头发或胡须剃掉。然后，祭司要把他再隔离七天。
13:34　第七天，祭司要重新检查患处；如果患处没有蔓延，也没有陷入皮肤，祭司要宣布他在礼仪上是洁净的。他要洗涤衣服，这样，他就洁净了。
13:35　但是，洁净后，患处若再蔓延，
13:36　祭司就要再检查他。如果患处真的蔓延了，就不必找变黄的头发或胡须，他显然是不洁净的。
13:37　如果认为患处没有蔓延，须发也长出来，患处就算痊愈了；祭司要宣布他在礼仪上是洁净的。
13:38　无论男女，如果皮肤上有白色的斑点，
13:39　祭司要检查他。如果斑点是暗白色，这征象只是皮肤上出疹；这个人在礼仪上是洁净的。
13:40　有人掉了头发，无论是头的前部或后部，他是洁净的。
13:41　（并于上节）
13:42　但是秃头的地方若出现白中带红的症状，这是麻疯病的病征。
13:43　祭司要检查他；如果秃头的地方真的有白中带红的症状，
13:44　祭司要宣布他不洁净，因为他的头患了麻疯病。
13:45　患了麻疯病的人必须穿撕裂的衣服，要披头散发，遮住脸的下部，喊叫：“不洁净，不洁净！”
13:46　在麻疯病没有痊愈以前，他是不洁净的；他必须住在营外，跟别人隔离。

读经指引：

1、按照律法规定，被认定为患了大麻疯的人，要怎么样处置？

2、大麻疯患者的处境是非常可怜的，为何神还要设立这么不近人情味的规定？

3、罪就像大麻疯一样，蚕食我们的生命，令我们失去平安、失去喜乐、甚至失去生命；我们当怎样对付我们的罪？

约拿

检验皮肤病之例（二）

检验皮肤病之例（二）

　　昨天我们已经看过了认定大麻疯的两个主要特征“深入皮肉”以及“发散开来”，今天我们继续来看大麻疯认定上的第三个根据——“有红瘀肉”（14-15节）。所谓红瘀肉就是指大麻疯蚕食过的皮肤，表皮不见了，只见红红的肉，所以大麻疯又称为“蚕食的大麻疯”（51-52节）。

　　麻疯会蚕食人的身体形成红瘀肉，同样罪会破坏人的生命，形成许多的破口，造成自己和别人的痛苦。例如：先是平安失去，接着失去喜乐，然后爱心不见了……。大卫曾说：“我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。”（诗31:10）这真是他在犯罪之后痛彻心扉的体验。

　　那么，若有人被认定染了大麻疯，神的子民要怎样处理呢？

　　第一是隔离（45-46节）。隔离是一个最好的方法，免得传染别人。在隔离期间，大麻疯患者要穿上丧服，把自己当作死人。这人要撕裂衣服，蓬头散发。撕裂衣服和蓬头散发乃是吊丧的记号，通常标志着灾难和悲痛。这固然是给人一个明显记号，叫人不要随便接近；其实这行动也带有懊悔的意味，对自己的行为懊悔。

　　另外，“蒙着上唇”也是吊丧的记号；这样，长大麻疯的人就必须常常在形式方面为自己显出一种特别难过的标帜，如同为死人吊丧一样，因为死在他身上掌权了。犹太人有句俗语，称长大麻疯的人为“行走的坟墓”，又称这病为死的标帜。

　　被认定为染了大麻疯的人，都要被隔离，独居营外。营外是远离神的地方，也是罪人及不洁净之人被放逐之处，以及罪犯被处决的地方。

　　被赶出营外是羞辱的，因为失去了神的纪念，不能与神再有交通。对属神的人来说，跟神没有了交通是一件很痛苦的事，比什么都痛苦，外面一切的欢笑都不能掩盖里面的痛苦，他的内心渴望回到营内。

　　一个被隔离的人，他自己是不甘心出到营外的，他很想回到营内。如果你注意观察，你会发现许多神的儿女，他们堕落了，偏离了神，他们经过一段时间又回来。为什么他们会回来？

　　虽然从外面来看，远离神的生活花天酒地、灯红酒绿，丰富多彩。但是在人的内心深处有一个痛苦，这个痛苦叫他感觉到外面的一切都没有意思，他就开始回转，结果就回到主的面前。

　　第二是呼叫（45节）。被隔离的人要不断喊叫说：“不洁净了！不洁净了！”这是要警告别人千万小心，不但不要靠近自己，也不要像自己一样。

　　这样的处置方法看似残忍，其实是为全民的好处，提醒我们万不可把具有传染性的麻疯病看为不要紧的，因为这事与全会众的平安与幸福是息息相关。容让麻疯病的存在而不加以对付，会导致全营的污秽；这在今天流行姑息的世代，实为当头捧喝！

　　根据第四十五、四十六两节经文的规定来看，大麻疯患者的处境是相当可怜的。他必须独居营外，与自己的亲友隔绝，包含他的父母、妻子、儿女。他也毫无尊严可言，他要撕裂衣服，蓬头散发；无论到那里都要蒙着上唇，喊说：“不洁净了！不洁净了！”对一个麻疯病人来说，他所受到的不仅是身体上的伤害，也有心灵的伤害，甚至于心灵的创伤远大过肉体的痛苦。

　　这些条例看似很没有人情味，但这些条例都是叫人觉悟自己的疾病的可怕，就如律法是叫人知道自己的罪恶，以至于来到耶稣基督面前得着拯救。就如当主耶稣在世的时候，曾有长大麻疯的人喊叫他说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣就立刻叫他们洁净了（路17:12-13）。出到营外，乃是为着有一天可以回到营内；对我们来说，这是一个很宝贵的教训。

　　今天的经文教导我们，神能忍耐我们的软弱、缺点、失败，但它一旦成了污秽的，无论是在头上、胡须上、额上，或任何部分，于圣洁的教会中，都是不能容忍的。因此，如果我们认为麻疯病可怕，而不愿意接近，更怕被感染，就不当任由罪在我们身上建立它的营垒，至终摧毁我们的生命。

　　亲爱的天父，我知道你向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，求你让我们能明白你在大麻疯条例中所存的美意，帮助我们建立圣洁的生命。奉靠主耶稣基督圣名，阿们！