读经时间：利11:1-12

约拿

《圣经》和合本
利未记：
11:1　耶和华对摩西、亚伦说：
11:2　“你们晓谕以色列人说：‘在地上一切走兽中可吃的乃是这些：
11:3　凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。
11:4　但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；　
11:5　沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；
11:6　兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；
11:7　猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。
11:8　这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。
11:9　水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。
11:10　凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
11:11　这些无翅无鳞以为可憎的，你们不可吃它的肉，死的，也当以为可憎。

《圣经》现代中文译本
利未记：
11:1　上主命令摩西和亚伦
11:2　向以色列人颁布下列条例。凡脚蹄分为两瓣且又反刍的动物，都可以吃。
11:3　（并于上节）
11:4　但是你们不可吃骆驼、獾，或兔子，要把这些当作不洁净的动物；因为它们虽然反刍，脚蹄却没有分瓣。
11:5　（并于上节）
11:6　（并于上节）
11:7　猪也不可吃，要把它当作不洁净的动物；因为猪虽然脚蹄分瓣，却不反刍。
11:8　这些动物的肉你们不可吃，连摸它们的尸体也不可；它们是不洁净的动物。
11:9　有鳍有鳞的鱼类，你们都可以吃；
11:10　但是没有鳍没有鳞的鱼类，你们不可吃。
11:11　你们要把它们当作不洁净的，不可吃它们的肉，连摸它们的尸体也不可。
11:12　你们不可吃没有鳍、没有鳞的鱼。

读经指引：

1、在律法里，洁净可以吃的动物与洁净的鱼类，都有哪些特征？

2、神为何要在食物方面有这么详细的规定，他要选民学习什么功课？

3、今天的基督徒是否还需要遵守这些有关食物的规定？理由是什么？

约拿

吃的律例：走兽游鱼

吃的律例：走兽游鱼

　　利未记由第十一章开始，进入一个新的段落，神的律例要带领他的子民进入圣洁生活的规范，目的是要他们成为“圣洁的子民”。神子民的圣洁不只是一个地位，也是一种生活的见证，所以神藉着生活的规定，让百姓明白如何持守圣洁的生活。

　　我们注意到，在第十一章里，神告诉以色列人说，有很多很多的食物，哪一些你们可以吃，哪一些你们不可以吃。为什么不能吃？神说因为那些是不洁的。为什么另一些可以吃？神说因为那些是洁净的。

　　弟兄姊妹请你留意，神只是说哪些是洁净的，哪些是不洁净的，神却没有说出理由来。那么有人可能会说了，“神啊，你怎么不说出不洁净的理由呢？你多说几句，好让我心服口服。”可神就是不解释。

　　在这里有两件事情是很明显的：第一，神要让他们学习接受神的权柄。神这样说了，不管有理由还是没理由，你照着遵行就是了。

　　你要记住：很多时候我们以为不是理由的，在神却是理由；反过来，我们以为有理由的，在神面前却不成为理由。因为我们不是标准，神才是标准。如果一个人真来到神的面前，他第一件要学习的事情，就是“凡事根据神的话语”。

　　我说到这里，你会不会想到伊甸园里的那两棵树呢？当初神只是说你们如果吃园当中那棵树的果子，你们吃的日子一定死。为什么一定死呢？神没有解释。

　　也许我们会说：“神啊，你如果多解释几句，亚当和夏娃就一定不敢去吃那果子了。”但我们读圣经的时候，我们就看到一件事，神是让亚当和夏娃去学习接受神的权柄。你理解了，固然要接受；就算你不理解，也还是要接受神所说的。神不欠我们一个解释，照着神的吩咐去行，就是接受神的权柄。

　　现在我们看第十一章是不是也同样如此呢？神没有给我们解释什么理由，他只是说这些不能吃，那些可以吃，以色列人只要照着遵行就可以了。

　　第二件事，就是我们前面在第十章里所提到的，你们要将圣的、俗的，洁净的、不洁净的分别出来。神的理由很简单：“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:44）

　　弟兄姊妹们，神在这里说出一件很重要的事，因为神是圣洁的，所以你们就要圣洁，而且你们必须要圣洁。那么圣洁从什么地方开始来操练呢？就是从日常吃的食物开始。

　　如果我问你，今天你为什么没日没夜地上班呢？你说不工作谁给我饭吃？所以工作不是主要的目的，食物才是主要的目的。在我们实际生活中，吃的问题是最基本的，是人生最不可少的事，所以神让他的子民从吃的事情上开始来操练作圣洁的人。

　　怎么操练呢？归纳起来只有一个原则，就是“分别出来”。神喜悦的，你紧紧抓住；神不喜悦的，你要毫无保留地拒绝，这就是分别。

　　什么食物可吃，什么不可以吃，神给以色列民两个判别的标准：是否洁净；是否可憎。在第十一章中，“不洁净”这个词就出现了三十二次，“可憎”出现了十次。

　　前面说过，我们不大明白神凭什么将食物这样分，但我们总知神这样做一定有理由，他不会弄错。根据以上的两个原则，我们就懂得怎样吃东西。总之，不吃不洁净的，不吃可憎的。不但不吃，连死的也不要摸。

　　世人就是这样不分青红皂白，乱吃一通。不管有毒无毒，不管清洁不清洁，想吃就吃。特别是我们中国人，天上飞的除了飞机不吃，地上跑的除了火车不吃，其它的全都不在话下，通吃不误。然而，神不想他的儿女也如此，神要他的子民吃得清洁、干净。

　　这一系列关于食物的规定，其基本意义是要神的子民远离那些不洁净的食物。这些规定可能符合一些的卫生原则，然而神的心意应远非为了卫生，也非关道德，乃是一个象征或是预表，要将圣洁生命的特征显明。

　　换句话说，神这样规定的目的是引导百姓认识圣洁生活的原则，并进入神圣洁的属性。就如本章四十五节的总结：“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

　　神在新约圣经中也一再强调“凡物本来没有不洁净的”（罗14:14），所以利未记里对食物的规定，重点绝非卫生，乃在圣洁，神要把圣洁的原则表明出来。

　　利未记里食物的规定看起来很复杂，内容有走兽（1-8节）、水中的活物（9-12节）、飞鸟（13-19节）和爬虫（20-31节）四类。由于篇幅关系，今天我先和大家分享有关走兽与水中活物这部分：

　　一、关乎走兽的吃（1-8节）：动物原本的饮食习惯和本能决定它是洁净还是不洁净，例如是否倒嚼（3节）和是否吃死尸。凡是不倒嚼的都不洁净，例如猪（7节）；吃死尸的飞鸟也不洁净，如秃鵰、乌鸦等都是属不洁净。

　　二、关乎走兽的行（4-6节）：凡蹄分两瓣的都是洁净的，不分蹄的走兽则不洁净。例如骆驼，虽是倒嚼，却因不分蹄所以仍是不洁净的。蹄是走兽的足，分蹄的走兽，它们的足迹是分开的，是一种分别的见证。

　　三、关乎鱼的鳞翅（9-12节）：在一切水里的活物凡是无翅无鳞的都是不洁净的。翅是鱼对抗水流的武器，鳞是鱼身体的保护；也就是说，不与水流抗争，没有保护的鱼类是属于不洁净的。

　　我们注意到，在有关洁净之走兽的判别标准中，第一要看它们是不是分蹄的，并且只能分蹄两瓣的；第二看它们是不是倒嚼的。如果具备这两个条件，就是洁净的，就可以吃。所以牛可以吃，羊可以吃，因此以色列人只吃牛羊。

　　在旧约里，神没有解释为什么要这样分。我们从新约的原则下回头看，才发现原来倒嚼和分蹄这两件事是有属灵的意义，神也是跟据属灵的原则来决定，这个洁净，那个不洁净。

　　我们先来看分蹄，分蹄一定要分成两瓣，如果不分成两瓣那就不算。因为分别就只是两个方向，如果有好多个方向就不是分别了，只要多一个选择也不是分别。因此严格说来，猪虽分蹄却不是分成两瓣。

　　“蹄分两瓣”在属灵的意义上，意思就是：要么你是属天的，要么你是属地的。神子民的道路绝对与世人的路不同，如同有分蹄的足迹。保罗也在哥林多后书再三提醒我们“信与不信的原不相配，不要同负一轭”（林后6:14）。

　　说完了分蹄，我们再来看倒嚼。倒嚼是什么意思呢？牛羊吃草的时候，匆匆忙忙把草吃进去，先吃个饱，然后再慢慢地吐出来咀嚼，这就是反刍。

　　对于基督徒来说，我们属灵的食物就是神的话语，神的儿女要吃主的话，心藏主道，在需要的时候还能够支取它成为生命的力量，这就是反刍的功能。

　　我想到诗篇第一篇一节说：“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”又想到耶利米书十六章十六节那里说：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。”

　　神的话我吃了，但我吃了以后，还要慢慢地日夜去思想，这个就是倒嚼。先是吃了神的话，然后反复地去思想神的话，去领会神的话，爱慕神的话，把神的话很仔细地吸收过来，成为我们的生命。神喜悦他的儿女这么做。

　　我们接着来看水中的活物。为什么神说有翅有鳞的就能吃？我们必须先问，神造鱼的时候，神把翅给鱼干什么用？鱼有翅的作用不是为了给人吃的，乃是为着它可以在水中游动。不仅是游动，鱼的天性都是喜欢逆着水流往上游的。神借着鱼的翅，说出了一个属灵的事实：不要跟随世界的潮流。

　　那么，鳞又怎样呢？鳞的作用是什么？很显然的，鱼鳞是起到保护的作用，好象人穿上盔甲一样，可以抵挡那恶者伤人的火箭。再者，神的子民对罪应当有隔绝的功能和抵抗力，如同有鳞的鱼一样，虽然处在这充满罪恶的世界，却不被世界所吞噬。保罗也提醒信徒要穿上全副的军装抵挡魔鬼的诡计，才能在这罪恶的世代站立得稳（弗6:13）。

　　若是我们看到这一个属灵的原则，我们就懂得，为什么有翅的、有鳞的就可以吃；为什么没有翅的、没有鳞的，神就说这个不洁净，是可憎的。当年神给以色列人这样的吩咐，却没有说出什么理由。今天我们在新约里回头看的时候，就看到神作这些安排，都是根据属灵的原则，为要我们在日常生活来操练过圣洁的生活。

　　弟兄姊妹，既然神在旧约是这样要求他的选民的，我们不禁要问，为什么现今在新约底下的基督徒，我们不受这些饮食条例的限制了呢？问题的关键就在这里，因为我们这个人，已经在基督里给分别出来了。主已把我们从世界里分别出来，神已经分别了我们，叫我们归于他，因此我们就不再需要借着这些食物的分类来学习分别的功课。

　　在律法底下，以色列人要借着生活里的一些事物来认识分别。而我们今天在新约里的人，是已经被分别出来了；我们所要留意的，乃是活出这一个分别。神是先给我们“分别”的地位，然后要求我们在生活中努力活出与这个地位相称的生活来。所以我们不是让外面的事物来影响我们，乃是把我们里面的生命活出来。

　　今天在新约里，神没有叫我们要像旧约的人一样，这个不能吃，那个不能吃。提摩太前书说到：“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”（提前4:4-5）神造的食物你都可以吃，但你不一定要吃，不知道我这样说弟兄姊妹能理解么？你喜欢吃就吃，不喜欢就不吃。

　　我们读旧约的律法时，盼望不要产生误解，以至限制了我们在基督里的自由。重要的是我们要从心里去追求与世俗、与世界、与罪恶的分别。换句话说，今天的基督徒应当坚决弃绝不信之人所崇尚的邪恶社会习俗，当在“一切所行的事上圣洁”（彼前1:15）。

　　亲爱的天父，求你帮助我们能够在生活上与这个世界有分别，见证我们是属你的人。奉靠主耶稣基督圣名，阿们！