读经时间：利8:10-21

约拿

《圣经》和合本
利未记：
8:10　摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣；
8:11　又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；
8:12　又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。
8:13　摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。
8:14　他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，
8:15　就宰了公牛。摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净；把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了。　
8:16　又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上。
8:17　惟有公牛，连皮带肉并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。
8:18　他奉上燔祭的公绵羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上，　
8:19　就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围，
8:20　把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了；
8:21　用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上，为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。

《圣经》现代中文译本
利未记：
8:10　摩西拿圣油涂抹上主的圣幕和里面所有的陈设，这样，他把一切完全奉献给上主了。
8:11　他也用膏油在祭坛和坛的用具上面洒了七次，在洗涤盆和盆座上面洒了七次，为要把这些东西都奉献给上主。
8:12　他把圣油倒在亚伦头上，立他作祭司。
8:13　接着，摩西领亚伦的儿子们到前面，给他们穿上长衣，系上腰带，戴上帽子。这一切都遵照上主的命令做了。
8:14　摩西把赎罪祭的小公牛带来；亚伦和他的儿子们把手放在公牛头上。
8:15　摩西宰了那祭牲，用手指蘸血，抹在祭坛凸起的四角上，为要把它献上。然后，他把剩下的血倒在坛的座上。这样，他把祭坛洁净，分别为圣。
8:16　摩西拿祭牲内脏上的脂肪、肝最好的部分、两个腰子和腰子上的脂肪，放在祭坛上面，全部烧化。
8:17　他把牛剩下的部分，包括皮、肉、肠，全部带到营外焚烧。这一切都遵照上主的命令做了。
8:18　接着，摩西带那一只作烧化祭的公绵羊来；亚伦和他的儿子们把手放在公绵羊头上。
8:19　摩西宰了那祭牲，把血洒在祭坛四周。
8:20　他把羊肉切成块，用水洗净内脏和后腿，把这些连同羊头、脂肪全部放在祭坛上烧献。这一切都遵照上主的命令做了。这火祭的香味是上主喜悦的。
8:21　（并于上节）

读经指引：

1、这段经文一再提到“成圣”，是在表明什么原则？

2、祭司要藉着什么手续才能成为圣洁，使他们可以事奉神？

3、为何在祭司的受职仪式上要献燔祭？给今天事奉神的人什么提醒？

约拿

大祭司受职之例（二）祭司受膏 献祭赎罪

大祭司受职之例（二）祭司受膏 献祭赎罪

　　从利未记第八章里我们看到，大祭司的整个受职仪式要经过四个主要的步骤：洗身、穿衣、受膏和献祭。昨天我们已经看过了前两个步骤——洗身与穿衣，今天我们继续来看后两个步骤——受膏和献祭。

　　在大祭司受职过程中，圣经给我们看见，神非常看重圣洁这件事。今天的经文一再提到“成圣”，明显是提醒那些事奉神的人，要注意圣洁。

　　那么，人怎能成圣，得以事奉神呢？

　　第一、藉着膏油（10-13节）。“摩西用膏油抹帐幕、和其中所有的、使他成圣。……又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。”经文三次提到膏油。原来成为圣洁，需要膏油的膏抹。

　　“膏抹祭司”可以说是承接圣职之礼中最重要的一个部分，因为从这一刻开始，祭司才真正成为祭司。膏抹祭司的礼也成两个部分：膏抹圣物，就是膏抹帐幕和其中的器皿；膏抹祭司。亚伦的膏立仪式目的为使他“成圣”，成圣与事奉神是分不开的，不成圣就没法事奉神。

　　会幕是事奉神的地方，因此会幕要圣洁，器皿和人都要圣洁。摩西首先用膏油膏抹了帐幕和其中一切的器皿，使它们成圣。这里“成圣”的意思，一方面是指这些物件已经分别出来归给神，另一方面也是指它们是圣洁的。会幕的物件就是祭司将来事奉的内容，这是要让祭司知道，他们事奉的内容也是分别为圣的。

　　接着摩西用膏油膏亚伦，使他成圣，这是使事奉的人分别为圣。由这膏抹的程序可以看到，事奉的内容是圣的，事奉的人也必须是圣的，是已经分别归给神了。对一个事奉神的人来说，唯有看见自己是分别出来归给神了，才不会经常用世俗的眼光看自己，也不用世俗的东西掺杂在事奉的内容中。

　　自卑、自怜、与人比较、争竞……都不是从神的眼光看自己，那只会使自己成为有职分的传道人，而不是被“分别为圣”的传道人。保罗提醒提摩太：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提前4:12）就是这个道理。

　　这膏油到新约时，我们清楚看见那是指着圣灵说的。神的灵是圣洁的，唯有被这圣洁的灵膏抹、帮助和充满，圣所和人才能成为圣洁。另一方面，这膏抹既是行在全会众的面前，神的目的就是要全会众尊重神选立的祭司。同样，今天教会也当尊重神所选立的传道人，按着圣经的教导，与他们同工，一同兴旺福音。

　　第二、藉着献祭（14-21节）。成圣还需要献祭，藉着祭物，作为祭司的就可以成圣。

　　在祭司受膏之后，承接圣职之礼的高峰就是献祭，而且是三重的献祭，由赎罪祭开始，再到燔祭，进而是承接圣职之礼的羊。这三个祭礼各有重点，能让我们更深地认识祭司的事奉。

　　1、赎罪祭（14-17节）。承接圣职的献祭礼中，第一个献上的是赎罪祭，这个次序和利未记开头介绍五祭的次序有所不同，这是一个完整的赎罪祭，而且用的是最大的祭牲——公牛。“亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上”说明了这是为他们赎罪，一个蒙召的人必须先认识自己的亏欠，求神赦免，才能谈到事奉。

　　是祭牲的血使一切成圣。而且还要用祭牲的血抹祭坛上四角的周围，使坛洁净，这再一次说明我们这个人、或是我们的事奉，都需要主耶稣的宝血洁净和遮盖；这并非出于我们的意愿或奉献，乃是出于基督的救赎。

　　是祭牲摆上使一切成圣。祭牲最好的部分烧在坛上，祭牲其余的部份全部在营外焚烧。祭全然献上，全然牺牲。我们能成圣，是因为主耶稣付出了最大的代价，他毫无保留地献上了自己。因为他的摆上，我们才能享受那成果。

　　2、燔祭（18-21节）。燔祭是代表了人的心愿，要献上自己，成为馨香的火祭，好在神面前蒙悦纳。祭司受职礼中献燔祭的意义，显然还是在提醒他们全然的奉献和生命主权的归属。祭司如果不能够认识到自己生命的主权已经完全归属与神，他一切的事奉必须按照神的旨意，也是为荣耀神而行，那么在事奉的时候就很容易出差错。

　　对一个真正把主权归给神的祭司，他所做的不再是“我要……”，而是“神要……”。所以圣经一再强调“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）就是这个道理。

　　人除非将自己献上，愿意一生成为活祭，成为馨香的祭，让神管理、主导一切。不然人的本性既是软弱，又活在罪恶的社会中，就很难不沾染污秽、罪恶。但是，人若将自己献上，常常献上，就能保守自己不失脚。

　　当日亚伦和他的儿子们承接祭司职分要献赎罪祭，也要献燔祭。今天我们事奉神要靠主宝血赦免我们的罪，同时我们也要愿意保守自己不犯罪，如此我们的服事才能见证神、荣耀神，让神心满意足。

　　主啊！求你圣洁的灵常充满我们，好叫我们分别为圣归于你，来遵行你旨意。阿们！