在旷野有人声喊着说（约1:23）

知识和灵性

23节: 他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”借这节经文反射到路3:4-6，因为在约翰福音的记录里把他删掉了。在路3章里边记录的全面一些。这节经文我们看到一个问题：反射回来“你是那先知吗？”在这里约翰就透露出来，那先知就是以赛亚。约翰在这里为什么不对这些问话的人,说：“毒蛇的种类!谁指示你逃避将来的愤怒呢?”约翰为什么不问呢?约翰的眼睛属灵,一看就知道这些是好人,他们来追问、讨问,完全是刨根问底,一定是在为生命负责,为整体负责，为整个教会负责,有责任心。于是约翰就用自己实际的工作见证自己的位分,见证自己是干什么的，见证出他是以赛亚所说的预言中的那个人。以赛亚书上记载了一个先知的预言，将来有专门修道路的人，把一些高高低低、弯弯曲曲、坑坑洼洼的道路修平了。 参见：赛40:3-5那个时期以赛亚肯定是干了这项工作,或者是以赛亚在总结前辈所干工作的时候,有这么一种工作的总结。大家听没听明白?以赛亚给前辈的工作总结记在圣经上。在以赛亚时代,以赛亚也从事着这种旷野中的人生效应,他也干了这项工作。圣经先知书上所说的话语，也是默示了后来的先知还要从事这项工作。这是大家都应该知道的。 明哲人、为生命负责的人都应该知道,在约翰时期就应当把以赛亚曾干过的工作再收拾起来，再干一番。约翰就见证自己：我就是以赛亚书上所记录的那个旷野里喊着的人声。用这项工作见证约翰的位分和职分。 参见：路3:4-6在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’主的道是直的，是正的。他的路为什么要修,是因为人把主的道走弯弯了, 应该走直却没有走直了。自然不自然的就顺从了自己个性、人性里的需要,按着自己的意思去走神的道,就把神的道走弯弯了. 走来走去自然不自然就弯到所多玛去了。弯着就弯到巴比伦去了。弯着就弯到哪里去了？弯到世界里面去和世界一样。   预备主的道,修直他的路:在这里为了提高大家的兴趣和生活联系一下,现在都修路了,对吧?要想富，必须先修路,村村通公路。有许多讲道人直截了当的就讲了：“弟兄姊妹,这世界末了，到处修马路。村村通公路。要想富先修路啊！”他也和社会上的潮流结合到一块去。约翰是修路工人，我们要承担约翰的职分，要修桥补路，要村村通公路。这么讲合适不合适？可有这么讲的，这么讲心也不坏啊！但这是神的道吗？你也不用回答，肯定有回答的。这是在修发家致富的道。约翰修的和我们现在修的，绝对不是发家致富的道。我们这样贴近生活的讲一下,就行了，不用再多讲了。 我们只能说，圣经你不明白的时候随便讲吧！圣经允许什么人都可以看，看完以后张开嘴什么人都可以讲。讲来讲去，讲的不对神也不追究刑事责任。在这里这么说：圣经谁都可以讲，到头来你讲到位，那是你的本事，那是你和神之间拉好关系了。或者你的敬虔换取了神给你的亮光，让你讲出了圣经本来的那个意思。   约翰修的是生命里的道，被一些歪嘴子吹风一溜邪气的讲歪了,讲歪了就走歪了。是先讲道后行道，讲的就不正,他走能走直了吗?约翰在这里修路是先解决理论上的讲道。后来自己先走出一条正直的路,让人沿着他走过的路把道走直了。所以在约翰身上见证的是先把道讲正了,后来再把道给走正了。在这里应当给人一个看见才好,有没有这么认为的：现在神所设立的道,这些属神的人走的完全正直,毫无瑕疵。是这样的吗?凡是睁着眼的已经看透了，神家里那些走道路的人,走得一塌糊涂。我们最初信耶稣的时候有没有这种感觉？信耶稣全是好人。但今天真实的进入生命里面看属神的人,信主时间越长他里面就越有一个看法,一开始信主都好,怎么越来越不像那么回事了呢?越看越生气。这就激发一下人们心里对现代教会的那种不满情绪。有些时候对待一些传道人,   教会里的内幕知道以后,就觉得怎么教会还跟社会上一样呢?怎么信主以后当了牧师,还请社会上的人喝酒呢?有些时候你眼不见心不烦。大家对教会里的一些事情满意不满意?不满意在什么地方?看没看见现在成了贼窝?有一点荣耀使劲往上粘,有点钱财千万别少了我的份,简直把神的家快要变成贼窝了.这道走的正吗?这路该不该修？瞎眼的才说现在是吃喝宴乐的日子.这是正路吗？激发一下弟兄姊妹:这路该不该修？

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一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦：你要把西玛拉雅山给削平了,把它给搬到太平洋里去。是这么回事吗?变成平原能行吗?没有那么傻的,圣经也不能叫我们这么傻。哪个坑坑洼洼的地方让我们去填满了,这是约翰干的事吗?神家里耶稣基督的山是不是高举过于万岭?凡是不属耶稣基督的那些山头都要削平。是不是应该这么讲?这项工作是拿着沥青、石子、水泥、沙子去铺的吗?用舍己舍命去填满生命的路,去纠正生命的路。现在神在天上要传一道圣旨,要召一些修路工人,有没有接旨的？让我们有所看见,同时也激发一下我们，这是时代的呼唤。关系这两节经文4-5节,在这里激发一下大家,现在我们里面的内存还不够,还缺少胆量、缺少人的素质、还缺少一些智慧。求神加给我们力量,使我们有更多的硬道理,加强人的素质、整体的观念，投入到削、填、改这项侍奉。

  凡有血气的都要看见神的救恩:这句话不是一句小话啊！了不起。凡有血气的都要见神的救恩。给大家一个课题,这句话和圣经上哪一节经文可以相提并论？参见：路1：79、启1：7众目都要看见他，连刺他的人也要看见他。这话是真实的。众目都要看见他，连家里的狗眼猫眼都得看见他。看不见的连狗猫都不如。凡有血气的都要看见神的救恩, 肯定神的救恩要铺开一个大面积，有死里复活显现给众人观看。这个死里复活到底谁去演这个角色呢？肯定是耶稣、约翰要演这个角色。他们也真演这个角色。在这里我们要说当时有些利未人、犹太人、法利赛人，他们来找约翰说话的时候，就得到这么一个结果回去了。这句话就证明了得用生命，用舍己舍命的侍奉才能把这路铺平了。让众人、凡有血气的都看见神的大能。用复活的大能把福音传遍天下,这样说到位吧？

   这样我们就把约翰干的工作和他要达到的目的,后来有什么结局,产生出多么大的荣耀,在这里就解释开了。约翰是谁？是不是见证出来了？我们在这里进一步说，把约翰说小了,他不就是个穿着毛衣传道的吗?对吧？要说大了他是什么人?是义人、圣人。可6:20在希律的眼里

看,他是义人,是圣人。在耶稣眼里看,他比先知大多了 ,他是那当来的以利亚。比先知大多了是什么?是基督。天国里最小的比他还大,就是耶稣比他大。天国里最小的是谁?有些人认为,好像我们是天国里最小的,比约翰大。这话合理吗?耶稣把自己比作成天国里服侍人最到位的那一位，他说自己是最小的。在天国里最小的，是指服侍人服侍的最到位的，他是天国里的君王。说大，他是君王。说小,他服侍人最到位。耶稣用自己的实际工作见证了,他比约翰还大。我们这样见证了约翰到底是什么人物呢?他比先知大多了,他是当来的以利亚,他是义人,是圣人,是点着的明灯。耶稣给他做的见证。他是清晨的日光,从高天临到我们。路1:78他自己做见证说他不是那光。后来到底是不是光呢?让人说他是那光,他是以利亚的职分,让耶稣说他是以利亚的职分,他是干的以赛亚干的工作。他应验了玛拉基书上的预言,他是耶稣的开路先锋。

   不过在这里我们还要多见证一下,约翰具体的形象。在圣经上虽然篇幅写的寥寥无几，但却反射出很大的工作面。太3：4-6（请读）这里提到“身穿骆驼毛的衣服”：是耐风寒（多指社会风浪）。提后4:17-18、太5:11。（这里倒出一个空间，讲道的时候可以根据个人的素材发挥。）
“腰束皮带”：是指以真理当做带子。弗6:14真理束腰有能力，决不是风吹动的芦苇。太11:7也不心怀二意。雅1:8。
“吃的是蝗虫野蜜”：指出约翰的工作对象。蝗虫：指破坏庄稼败坏信心的使者、假先知、贼。野蜜：指自己作王或是利用外邦的势力管理教会。讲说不是从神来的道理。让福音为世界效力。使人行属世界的善，属人的爱。引申真蜜：指神的话。诗19:9-10。按正意分解在圣灵中解释。提后2:15。吃：是指工作。约4:34。

   耶路撒冷犹太全地并约旦河一带地方的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗：这些人是打破沙锅问到底的人。一个劲的追，最后穷追不舍问到根上去了。这些人是外邦人吗？他是一般的人物吗？他是属神的人。他是犹太人、是祭司、利未人、法利赛人，都是一些在圣殿里为首的，了不起的人物。不过就是因为自己成为毒蛇的种类。他们看见约翰之后，他就接受约翰的洗礼，马上就有天翻地覆的变化，承认自己的罪，就成为约翰的门徒。我们不知道约翰工作了多少年。从工作量上看是很大的，包括了整个以色列人。
圣经在这里写的:耶路撒冷、犹太全地、约旦河一带的人,都去到约翰那里承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。这三个地方能有多少人?约

   翰的工作相当大。我们这么说:北京、河北省加上黄河流域一带的人,都去到约翰那里受洗,你说多少人?我们说山东省,济南市加上黄河下游的人,都去受洗多少人?不是个小数.当然我们也别把他说的太多了。耶路撒冷、犹太全地那是不算太大的地方.就说一个面积上的人都上约翰那里去受洗.都是一些好的、正面的.那个时候有没有不好的人?我们再看有一些人来找约翰,约翰和他们翻脸了是不是?没翻脸也给他们两下子。
路3:7-9(读)追问的人是特别有责任心的，穷追不舍,一定要问个究竟。约翰的眼睛属灵又表现在另一方面,一看这一帮人就不是好人.约翰调没调查档案？查一查、摸摸底，一调查他是个毒蛇的种类。约翰用不用调查？属灵的人能参透万事。我们不太属灵的时候也能看出来，在比较之中毒蛇的种类和真实寻求生命的人眼睛就不一样。听见真道的时候，眼睛瞪不起来。一听到人事、鬼事的时候，眼睛瞪得溜圆。这样的人就自我暴露出他是个什么人物呢？不是毒蛇的种类，也是毒蛇的小崽。在有些人脸上放光，有些人脸上就不是放光的样子，是黑暗掌权。约翰一看这些人就对他说：毒蛇的种类！用毒蛇的种类代表了那些犯罪的国民,企图把神的殿变成登峰造极的贼窝，坐下吃喝起来玩耍的这么一帮人物。整天研究吃什么、喝什么、穿什么，整天研究掉到钱眼里去了，或者是说嫉妒纷争，争权夺利，在神的家里不务正业。

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经上称一部分法利赛人和撒都该人是毒蛇的种类，不是所有的法利赛人和撒都该人都坏。有这么一些法利赛人和撒都该人，他们在圣殿里干了些坏事情。虽然是干了些坏事情,他里面也有好的比重。起码有差他的人,指示他上约翰这里来脱离将来的愤怒。在这里我们不要说这人太可恨。他里面虽然有一些可恨的东西,他今天是想来逃避将来的愤怒,好不好？有多少人干了好多好多的坏事,赶紧逃避愤怒吧！这话该不该说？这是有种得人心的力度。那些指示毒蛇的种类逃避愤怒的人可夸不可夸?这是悟性中的道理。就是你的后台可夸。是谁指示你逃避将来的愤怒呢?这个人是好人,起码他已经逃避了将来的愤怒。我们在这里说,毒蛇的种类可以上天堂。（这样讲有震动吧？）但是必须扒一层皮,必须结出果子来与悔改的心相称。这话颠倒过来说是不是更有力度?扣人心弦。毒蛇的种类上天堂，哪有这么讲的？那是不可能的,必须得脱一层皮,结出果子来与悔改的心相称。

   打掉你一个指望,不要指望你的老一辈,你的祖宗亚伯拉罕,你别指望这一些。现在你的命运是什么？斧子已经放在树根上,再等一会再往前走一步就废掉。废掉完了干什么呢?下场就是在火里烧。说一句大家都明白、都知道的话,叫你不至灭亡反得永生。愿意不愿意这棵树不砍

掉?愿意不愿意这棵树还继续长起来?讲道人必须得有这种力度。
约翰在这里看见那个时代的道路叫人走得高高低低、坑坑洼洼、弯弯曲曲。就因为这样走道路，所以快要灭亡了。接近于灭亡或者到死亡线上了。耶稣、约翰来了，说不至灭亡，反得永生。不至灭亡反得永生，得讲道给他听吧！讲道完了得施洗吧！施洗完了得悔改吧！悔改才能不至灭亡反得永生。是不是这样的？神所设立的道路，让人走出些花花样来。在这我们就见证了这么件事情，耶稣说的话，祷告的殿怎么成了贼窝了呢？于是耶稣就洁净圣殿，用绳子做成鞭子，反正干了这么一场吧！在没有干这场之前,总得把高高低低、坑坑洼洼、弯弯曲曲修直了。

  在道理上要不要改？弟兄姊妹说，人的生命不好，是不是道理供应的不好？这孩子长的不好就是吃的不好。对不对？这棵树长的不好，什么缘故？不见阳光缺水。它能长好吗？要想改变生命就得把道理供应上去。掘开土加上粪叫它长。道理要不要改？约翰就是来讲真道的。要把从前传统性质的，那些体贴肉体的，属乎吃什么、喝什么，坐下吃喝，起来玩耍的那些道理，统统地扫地出门。来到神家里专门兑换银钱的扫地出门。从道理上先洁净。像这个修直道路的人，用那些石子、柏油修吗？不是的。是用舍己舍命去修路。说这话大家赞同不赞同？在真理面前，为真理修道路的人，他不是用沥青、沙子、石子，乃是用舍己舍命的侍奉，去修直道路。

  在这里给弟兄姊妹说这么件事情吧！倘若神呼召你,叫你去干约翰所干的工作。弟兄姊妹有没有这个胆量去接圣旨?神说:我要传圣旨,我要把这个职分托付给人。现在正是招标的时候,有没有人来敢夺标?应该心里有一个想法：“感谢神。好机会临到我了,别不识抬举。”是不是?还是：“吓死我了。”什么人都有。不过我们在这里谈:约翰的工作是预备主的道,修直他的路。这项工作是一项艰巨的工作。弟兄姊妹现在我们的眼睛看、心灵想,你说我们这个时间是不是世界末期了?如果现在还在想:早着呢！还有一万年才能到末期。我们就坐不到一块了。我们就凑合仅仅得救就行了。
要是说我们共同有一个印证：感谢神，你看这世界无花果树发芽长叶了，你要知道夏天近了。你看现在人心多坏啊！这么糟糕，眼睛里看见的是“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”看到这么一种情况就说：“完了”。谁来当领导都白费。谁来当领导都领导不好了，这个世界就是这个样了，怎么办？那就知道这个时候已经是末期了。赶上末期的时候是不是有一项工作要干？这道路是不是该修一修呢？眼睛看见了该修的路，眼睛看
见了殿里一团漆黑，成了贼窝。
神也是愿意让我们睁开眼，好好看看。尤其到世界末了的时候，两极分化的时代，那是指神家里就存在着这么种状况。那个不义的、污秽的要往登峰造极的方面发展，那个圣洁的也是往登峰造极的方面发展圣洁。没有中间道路。“我也不香我也不臭；我也不甜我也不苦；我也不圣洁，但我也不污秽。”有这样的人没有？现在或者还可以存在。往后让你真实表态的话，你就不好说了。还有第三帮吗？属神属鬼?你不属神就属鬼。等走到这一步棋的时候，或者走到这个时间段的时候，你说你是属神还是属鬼？你属神的话，鬼就整天地对付你。你要是属鬼的话，神还等一会。神不马上对付你。这个时候你属神还是属鬼？感谢神!这里看见神爱呀。你犯了错误，拜了鬼，神还不马上打你，还不马上和你翻脸。

   这个时候说句实实在在的话，有很多人都顺服鬼了。是不是这样的？你不想这一步的话，属神属鬼？属神，话好说事好办吗？尤其是世界末了的时候，为义的仍旧为义，不义的仍旧不义，他说没说第三条路。两极分化的世界里就出现这么种情况。
当然圣经在这里说约翰的时期，世界黑暗已经快达到一个登峰造极的地步了，要不然大人物没活干。说这话大家能不能听懂？耶稣、约翰那是天国里的大人物、天国里的王。天国里的大人物来到这里干小活的吗？肯定干的工作是最上档次的、最艰难的工作。说这话在理不在理？我们打个比方说：耶稣是一个大工匠、大工师、大设计师，等到耶稣那个时代，平安稳妥，什么事也没有。耶稣来干什么？肯定耶稣来的时候是黑暗掌权，圣殿里的状态是贼窝一片，耶稣来到就是干这些大活、难干的活。耶稣那个时期和所多玛、蛾摩拉时期和世界末了的时期，都是一样的。特别艰难、特别黑暗，摆在耶稣面前，摆在约翰身上。

   在这里我们要说：那个时期约翰干工作就提说这么一个指标或者是提说这么一个意思吧！圣经预言中先知也告诉约翰了,是高高低低、坑坑洼洼、弯弯曲曲，那是神的道叫人给走弯了、走邪了。有句俗话：叫“歪嘴子吹风一溜邪气”。就有这么些歪歪嘴子的讲道人，把神的道讲得一溜邪气，引着弟兄姊妹往所多玛奔、往巴比伦里奔。或者是效法世界，往神不满意的路上去奔。于是在这种情况下，神就打发约翰和人子来了，要拯救那些快要灭亡的人。约3：16不至灭亡，快要死了，已经到死亡线上了，叫你不至于死，赶紧回来吧！是这个意思吧？快要死的人、快准备火烧的人，贼窝里最贼的那样的贼了。叫他不至灭亡，还可

以悔改得永生。这话这么解释大家觉得合适不合适？
我们接近生活的多说两句：神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的人活蹦乱跳的上天堂,肥头大耳的上天堂。为什么说一个不至灭亡反得永生呢?肯定是到了死亡线上,是不是这样的?是拯救那些在死亡线上的亚伯拉罕的子孙。这样讲道有力度吧？人们愿意不愿意活蹦乱跳的上天堂?肥头大耳的上天堂？谁不愿意,我都愿意。斧子已经放在树根上了,再往前走一步就砍下来,砍下来就下地狱。看起来约翰的工作就是以利亚的工作,一点不留情面。