從《聖經》看新冠肺炎病毒和我們的信仰

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從《聖經》看新冠肺炎病毒和我們的信仰

林慈信

（筆者注：2020.3.15 講於馬來西亞檳城。2020.3.28根據記錄稿增訂。）

I. 前所未有的災難？

今天是2020年3月15日。過去一個星期，世界健康組織 (WHO) 終於宣布新冠肺炎是一個大流行，一個席捲全球的大流行 (pandemic)。美國下令禁止從歐洲的旅客不能入境。無論球賽或百老匯的戲劇，都大幅度的取消。過去一個半月，在中國的同胞和弟兄姐妹經歷了空前所沒有的封城。（筆者注：校對文稿時，美國的病患已超過十萬人。3月28日。）

這是前所未有的災難嗎？從某一些角度來看，我們可以說，新冠肺炎病毒這次的大流行是前所未有的。但也不完全沒有史前的先例。在歷史上有多次的瘟疫，過去二十年就有SARS， MERS（中東肺炎）， EBOLA等。

這些的病毒，疫情提醒我們好幾件事。

[1] 我們人類的知識和理解是有限的，雖然在過去五百年（歷史的現代期），在醫學，科技上人類有很大的進步。特別是不能了解病毒的來源。我們可以用基因工程去分析病毒，但是究竟從哪裡來，仍是一個奧秘。現代期和後現代期的人力，可能過分自信，傲慢。我們必須面對我們的有限。

[2] 病毒或其他的流行病也給我們看到，人類的需要和苦難是這麼大幅度的。慈善機構往往提到，捐款的，從事慈善的，會疲倦（fatigue）。

[3] 與這有關的是，我們整個地球的人類都是互相相關的。當然在這個傳媒發達的年代，我們都是互相連接的。這當然是全球化所帶來的一個結果。我們可以即時看到地球另一個角落所發生的事。全球化帶來很多好處，但也帶來不少不公義的現象。

[4] 有病毒，有災難的時候，我們看到很多奇妙的事，我們看到感人的愛心和英雄的犧
牲。特別是醫療，救護人員。不分國族。《聖經》告訴我們，上帝是按祂的形象造人，造男造女的（創1：26-27）。很多人，雖然他們仍然需要耶穌基督，但是因為上帝的形象和上帝的普遍恩典，我們會看到很多人彼此幫助的真善美 （羅2：14-16）。

[5] 災難讓我們看到人的罪是多麼真實。這包括個人的罪，群體的罪，甚至整個社會的
罪（羅3：19）。

[6] 很多時候有大災難就帶來一些倫理上的兩難(dilemma)。有些是令人心痛的，必須要作的選擇。譬如在美國，將來美國就要選擇：誰能夠用一個能偶維持生命的機器 (ventilator)？誰不能用？誰會存活，誰被犧牲掉？（注：筆者在校對筆錄稿時，這種現象已開始在美國的醫院裡發生。2020年3月28日。）

[7] 最後，災難往往留下一些我們不懂得如何回答的問題。前所未有的災難嗎？不完全
是。從某一個角度來看， 我們相信《傳道書》所說的：日光之下並沒有新事（傳1：9）。

II. 一些普遍的回應和觀點

現在我們來看，有了病毒之後，人們一些流行的回應和一些觀點角度。

[1] 人們會慌張，慌張的時候就會搶購一些貨品。連如廁的衛生紙！這是什麼心態？

[2] 太多的基督徒有這種回應：他們只是專注於自己或親愛的家人的幸福。他們會禱告，但是往往起初階段的禱告，都是為了醫治禱告，或為安全禱告。對很多基督徒來說，求上帝醫治（或讓自己免疫）這種禱告比較容易，可能也是因為，某些教會的教導只限於這點。但若要學習接受苦難這個事實，更藉著禱告活出這種『接納』（順服），對太多基督徒是一個非常難學的功課。甚至沒有想過。

[3] 宿命論和逃避主義。在某些地方，是的，能夠做到的事是非常有限的。有些人就開始絕望了。

[4] 第四種回應是責怪別人，或者責怪政府。

[5] 第五方面，我們看到某些基督徒很直接，很勇敢，也很清晰地傳福音。他們宣講的，是從基督而來的安慰和盼望。我們為這些在這時刻挺身而出，傳福音的同工感謝主。但這些福音信息究竟有沒有包括基督徒如何看待苦難，是可以商討的問題。

上述是一些流行的，普遍的回應和觀點角度。

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III. 我們的觀點角度：《聖經》的整套真理（教義）

我們的觀點角度是要這樣來問：整本《聖經》，《聖經》的全部，基督教信仰的全
部，怎樣指導我們對這個病毒流行病回應？怎樣解釋，分析？然後，怎樣在行動上回應？

這種觀點角度背後的前提是，我們意味著《聖經》有一套真理要教導我們；人生的意義，病痛苦難的意義，還有死亡的意義等這些真理。《聖經》不僅教導我們關於人生，病痛，苦難和死亡這些是，最重要的是，《聖經》告訴我們，宇宙的真神是誰？我們所相信的這位真神是怎樣一位永活的神？基督徒的立場是：我們必須認識，正確地認識這位真神，與他建立個人的關係，才能夠真正回應人生，病毒，苦難和死亡。而《聖經》告訴我們，什麼是真正盼望的來源。最後，《聖經》告訴我們，人生的意義是什麼？現在我們可以做什麼？我們有什麼工作要做？因此說，是『一套』真理，不僅是零碎的信念。更不是只靠『常識』(common sense)。

可能這是我們在這個時刻要強調的：因為我們有上帝，因為我們有耶穌基督，因此我
們有盼望。在這個時刻，我們有工作要做 (There’s work to do)。

IV. 上帝與 COVID-19

首先，讓我們來看，上帝與新冠肺炎的大流行病。上帝愛我們嗎？上帝是愛。根據《聖
經》，上帝的愛有三種。這三種的愛達到三個不同的範圍。當然，上帝的愛，要和祂其他的屬性一起理解。（見下。）

[1] 首先，有上帝的普遍恩典。《使徒行傳》14：17：上帝把美善的事賜給全人類，祂『常施恩惠，從天降雨』。日光照在全人類身上，不論是好人歹人。《雅各書》1：17也是這樣說：『各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來。』雖然人類都犯了罪，得罪了上帝，無望，無助 （羅5：12），上帝沒有讓人類的罪發揮最嚴重，最糟糕的地步。祂掌管罪和罪的權勢，約制它們的影響力。

我們從另一個角度可以看到上帝的普遍恩典，就是：人們仍然會願意犧牲的，願意拿出愛心，憐憫別人，照顧別人。無論他們屬於哪個宗教，甚至沒有宗教信仰。我們仍然看到普遍恩典是在運行的。我們感謝神！（在校對文稿時，消息傳來，紐約市已經有一位48歲的男護士死亡。）

上帝是憐憫人的上帝，我們也看到這麼多人有一個受造者的，有限度的憐憫。有限，是的，但這個憐憫是很真實的，因為上帝的普遍恩典，活生生地顯在我們眼前。

上帝憐憫人類，是有目的的。祂要叫人類願意轉回，歸向祂，願意悔改認罪，來信靠祂的愛子耶穌基督。上帝是憐憫人的上帝！祂仍然向人發出忍耐，叫我們悔改，歸向耶穌基督（羅2：4）。

[2] 上帝是上帝。祂是掌主權的上帝。祂是掌管人類生死的上帝。所以，當災難臨到時，或當我們，無論誰，生病時，必須面對這個事實：上帝掌管我們的人生，掌管我們的身體狀態，掌管死亡。或者有些基督徒第一次面對這樣的挑戰；可能要從一個比較自我中心的信仰觀（只懂得求福），調整到一個以上帝為中心的信仰。從恐懼，憂傷，我們要學習敬畏這位掌管我們生與死的主宰。

我們這樣說，目的是什麼？目的是：我們須要敬畏上帝，回轉，歸向祂。不要只顧自己的感受或幸福。是的，我們會看到上帝憐憫人的跡象。不錯，上帝有時也會應允我們所求的。但是，與上帝的憐憫同樣真實的，是上帝的主權。祂掌管生命和死亡。

[3] 可能下面這點跟我們今天面對的新冠肺炎病毒直接有關。上帝不僅在人類生死上是掌主權的。上帝也是統管自然界的主宰。從個別的細胞到整個地球（和整個宇宙）。目的是什麼？目的就是要人順服在祂的主權之下，把我們自己交託給祂，作我們生命的主，然後為祂的榮耀，作自己生命的好管家，和地球的好管家（創1:27-28; 2：15）。

那麼，上帝如何具體地在自然界作主，作王？《聖經》有具體的教導。《羅馬書》8：18, 19：『我想，現在的苦楚比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。』《聖經》說：自然界在等候，在盼望。等候宇宙歷史的終結。（有一點
擬人法，這並不表示自然界有靈魂。《聖經》並不支持新紀元的宇宙觀。）到時，上帝的兒女
獲得榮耀，自然界也被解脫。從什麼解脫？請讀下去。

《羅馬書》8:20, 21：『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。』大自然不僅在等候，盼望。自然界乃服在虛空和敗壞之下。這是罪的結果，是人類犯罪的結果。準確一點，是因為亞當一人犯罪，我們都成為罪人（羅5：12）；連自然界都承擔這個罪的後果。人類犯罪，承擔的後果是罪孽（罪名），審判，死。自然界承擔的後果是虛空和敗壞。

《羅馬書》8：22, 23：『我們知道一切受造之物一同嘆息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著自己的名份，乃是我們的身體得贖。』基督徒身體靈魂都得贖；自然界則從空虛，敗壞釋放。

《羅馬書》教導我們：因為罪的緣故，世上有空虛，有敗壞，有死亡。但是從第三章開始，一直到第八章，《羅馬書》宣告，上帝處理了虛空，處理了敗壞，處理了死亡。（參考：《哥林多前書》15：20-51.）因為上帝處理了罪的問題，所以，連虛空，敗壞都處理了。

罪，不僅僅是個人的罪。我們看到，根據上帝治理人的放啊，人類是以一個人為代表，為頭的。因為一個人，亞當，犯了罪，因此全人類，男女老少都成為罪人。亞當的罪：他的罪名（罪孽）歸算了給我們。結果是：我們要面對上帝的審判和死亡。（羅5：12，15-21。）不過，救恩也是從一個代表，一個頭：耶穌基督，臨到所有相信祂的人。

但是，奇妙的是，當上帝咒詛亞當，夏娃時，祂同時咒詛了自然界。《創世記》3:17-18 上帝對亞當說：『地必為你（亞當）的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來…』上帝在自然界讓荊棘等長出來，成為人在地上工作的障礙。所以人生會有困難，有痛苦，工作會不順利，流汗滿日才能糊口。

到了《新約聖經》，保羅在《羅馬書》第八章（上面讀過的經文）這樣描述，這個服在上帝的咒詛之下自然界：虛空，敗壞；仍在等候，盼望。

[4] 不過，正如罪為自然界帶來後果，耶穌基督所成就的救恩，也為自然界，為全宇宙帶來後果。一切信祂的人，上帝賜給他們作祂兒女的權利（這是上帝第二種愛：福音的邀請。）保羅怎樣描述這後果？他說，上帝的兒女們將得到自由，榮耀，釋放。我們的身體都要得贖（不僅是靈魂）。我們的身體會復活。所以我們絕對不可認為，我們僅僅是靈魂得救而已。

上帝關心我們的身體。上帝關心地球。但是上帝先咒詛了我們和這個地球（因為罪的緣故）。

[5] 結果是：雖然我們相信耶穌基督的人，已經是得救，是蒙恩的罪人，但是仍然是生活在這個地球上：這個因為罪的緣故，被上帝所咒詛的地球。基督徒在今生仍然承擔著罪的後果，雖然我們已經得救。

[6] 上帝並沒有放手不管。上帝仍然在自然界掌權。人的行動，為自然界帶來問題；特
別是沒有好好作地球的管家時。人往往製造一些困難。我們作為這個大地，這個地球的管家（創1:18; 2:15），往往作出一些不公義，不討上帝喜悅，不照顧弟兄的事。人類有很多不公義的事（特別在這個全球化的時代）；連地球都在嘆息！但是上帝限制罪的不良影響。這也是普遍恩典的一面。

[7] 一方面，人繼續犯罪，上帝也繼續咒詛大地，與此同時，上帝賜普遍恩典，上帝更施行救贖。基督徒要同時拿捏這幾點。這並不容易，也不是我們習慣作的。

讓我重複：地球是服在上帝的咒詛之下。人類也繼續活出罪性來，玷污地球，傷害別人（參考：十誡），為地球帶來很多災難。但與此同時，在人類傷害別人，傷害地球之同時，上帝在施行普遍恩典。與此同時，上帝也把主耶穌成就的救恩，施行給地球各國的男女老少。

這三件事：普遍恩典，咒詛，與救贖，要同時考慮，同時拿捏。它們之間有張力。但是它們都是《聖經》的教導。就是因為一方面有人的罪與上帝的咒詛，另一方面有上帝的普遍恩典和救贖恩典，因此有一種緊張狀態（張力）。

[8] 有時候我們會感覺沒有盼望了。我們要放棄。或者（另一個極端）我們只傳一個使人靈魂得救的福音，向世人應許來生的盼望。（這是二十世紀初，民初，戰亂時期，和二十世紀中在台港等地往往會聽到的福音信息。正確，不完備。）

這兩個極端都說明：我們往往忽略，是的，我們已經得救了，但是我們是活在這個地球上的。我們仍然要負我們應負的責任。

[9] 是的，我們不明白病毒的來源。但是我們明白什麼是痛苦，什麼是虐待 (abuse)，什麼是人類囚禁其他的人 (slavery)，我們了解什麼是不公義。（特別是下一代的青年人，他們非常懂！非常清楚！教會對他們有信息可傳嗎？）在這一切不公義和痛苦之上，上帝仍然坐在祂的寶座上。上帝掌權，管理這個因罪而受咒詛的世界，上帝掌管罪人，上帝掌權管理人類，因為普遍恩典，人類會表達出一些良善來。

上帝管理得救，蒙恩的罪人。上帝管理地上的教會。上帝也要讓耶穌基督的救恩，彰顯出一些結果：信徒要活出憐憫，公義。因此，當災難臨到時，基督徒往往會與非基督徒並肩作戰，幫助有需要的人。我們在過去十幾年，看到這現象；這是必需的。現在因為全球化，人類的痛苦，需要，很快就傳出去；敏銳的基督徒採取行動時，會發覺，非基督徒是在作同樣的事，甚至作的比較早，比較快，人數也比較多。

普遍恩典感動非基督徒採取行動。救贖恩典催逼基督徒活出聖靈的果子。

[10] 上帝不僅是憐憫的上帝，是掌管人生死的上帝，不僅是掌管地球，自然界的上帝。祂是聖潔的上帝，祂要來審判人類。是的，雖然有普遍恩典，但是普遍不能救人；地球和人類仍然是服在上帝的咒詛之下。有一天，上帝的確會回來，施行審判。

記得：審判不是由我們來充當。我們沒有權柄責怪誰，解釋上帝因著誰而讓苦難臨到
我們。在這種時刻，某些少數的基督徒，傳道人，會指某些人，某些群體或機制，是上帝藉著病毒審判人的原因。基督徒必須避免作這樣的判斷（直截了當說，是：論斷。《馬太福音》7:1-2。）你若聽到這種信息，不要相信。上帝所，報應在祂，伸冤在祂。上帝是聖潔的，祂必來審判，在目前他也在審判。

上帝為什麼要我們知道祂是聖潔的？是要我們敬畏祂，而不是論斷別人。

[11] 上帝是施恩典的上帝，對那些相信耶穌基督的人，祂提供生命的潔淨（罪的赦免），和今生，來生的雙重盼望。祂愛我們，愛我們到底（《約翰福音》13：1；這是上帝第三種愛。）

是的，必有審判；但是，今生就有盼望。不是一個廉價的盼望；不是膚淺的盼望（所謂『明天會更好』）。也不是狹義的盼望：脫離世界，與主同在。有基督徒在這時刻宣講《約翰福音》14章：不要憂愁，因為主耶穌為我們去預備地方；有一天祂回來接我們去那天家。這是非常美的事情。但是：我們同時要儆醒。我們的盼望不是盲目的盼望。不是廉價，不是膚淺的盼望。是根據基督復活的盼望（《哥林多前書》15：20-51）。

這是個美好時光，考慮一下你人生的結局。你是否願意重新正視這位施憐憫，施審判，咒詛人類，卻救贖罪人聖潔的上帝？請讀《聖經》，面對這位耶穌基督，罪人的救主。
我們邀請你來認識上帝；重新認識祂；把生命交託給祂，獻給祂，為祂而活。

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V. 基督徒信仰與COVID-19

對我們這些已經認識耶穌基督作個人救主的信徒們，我們在這個時刻有工作要做。讓我們看一下，新冠肺炎與我們的信仰的關係。

[1] 反省，悔改。清教徒提醒我們，當有苦難，痛苦臨到時，是基督徒作自我反省的最佳時刻。我們有沒有什麼罪，要在上帝面前承認，悔改？我們是否貪愛世界，多過愛主耶穌？『不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不再他裡面了。』（《約翰壹書》2:15）我們的心是剛硬的或柔軟的，是聖靈可以塑造，改變的心嗎？這是自我反省的時刻。

英國的一位演員 Thomas Fry，當最近接收BBC 訪問時，竟然提出傳統西方文學裡的七種致命的罪 (seven deadly sins) 。他引用的是希臘神話和異教的神明。因此，就算是一個喜歡希臘神話的藝員，也會想到，我們要回到這個位置上作反省，反省我們的內心。

[2] 榮神益人。一個基督徒的反省，不是極端的內向。當我們自我反省時，同時要考慮到人生的目標。《威敏斯特小要理問答》第一問：人生最重要的目的是什麼？答：人生最重要的目的，就是榮耀上帝，永遠享受祂。再問：《聖經》主要教導我們什麼？答：《聖經》主要教導我們，關於上帝，我們該信什麼；並且在上帝面前我們的責任是什麼。主耶穌告訴我們：律法的總綱就是盡心愛上帝，然後愛鄰舍如同愛自己。

所以當我們反省時，我們要自問：上帝既然赦免我的罪，那麼我該怎樣更加全心愛祂？在這一刻，該如何更盡心愛鄰舍如愛自己？怎樣作一個有用的信徒？

榮神益人：人生的目標，律法的總綱！

我們看到，非基督徒都因為普遍恩典，挺身而出，幫助別人。有些是醫療人員，有些是接送的，送必須品的。身為基督徒，我們有更崇高，更偉大的原因，為什麼要愛人，憐憫人，拿出我們的愛心來。我們有真神，祂是我們的創造主，我們的救主。祂既然愛我們，我們必須受到激勵，愛別人。

[3] 慈惠事工。教會在這時刻，需要發動，作從事慈惠（憐憫）事工。教會的任務不僅是慈惠事工，也必須傳講上帝的話。但是教會的任務不僅是傳講上帝的話，也要從事慈惠事工。請看《使徒行傳》第六章，和保羅書信，處處都看到慈惠的心懷和行動。保羅親自為猶太地的窮乏聖徒向馬其頓和亞該亞（希臘）教會募款。《雅各書》就更不用說了！

好些敬虔的，篤信《聖經》，重視禱告讀經的教會，在這方面嚴重的疏忽。讀讀《新約聖經》，效法新約（使徒時期）教會，就會得到光照，感動，迎頭趕上！

[4] 提防措施。接下來是要有智慧地，作一些謹慎的提防性的措施。

這裡必須面對一個問題：可否線上（網上）敬拜？（筆者注：在中港台以外的很多國家，地區，兩個星期下來，已經沒有討論的餘地了！）

過去十三年，我多次幫助CCNTV，在主日崇拜（網上）講道。美國加州時間星期六傍晚，等於中國，亞洲主日早上。我從來沒有認為這是一個網上教會。參加這些崇拜的，可能是在海外（包括中東，歐洲等）的一些信徒，他們孤零零的一個人，在那裡打工，主日打開電腦，（現在可以開手機）就可以與弟兄姐妹敬拜上帝。

教會是上帝的子民，基督的身體。『教會』希伯來文是 qahal，希臘文是 ecclesia，是指聚集在一起的會眾。教會不僅是聚集在一起的會眾(the gathered church)，也是分散在世界的會眾 (the scattered church)。在《使徒行傳》第八章，當司提反殉道之後，上帝的子民，基督的信徒：注意，是信徒，不是使徒們，離開耶路撒冷，分散在不同地方。他們可能是做生意的；到什麼地方，就傳起耶穌基督的福音來。那麼你可以想像，他們在乘船或騎駱駝時，有沒有主日崇拜？到了有猶太人會堂的地方，他們大可能去會堂守安息日，並盡他們所能，見證為他們復活的救主。因耶穌基督的復活，他們會在主日歡喜快樂，感恩，敬拜。當然例外的情況，孤獨的基督徒，找不到其他基督徒一起守主日的。或者兩三個人一起交通，敬拜。

目前的情況呢？地上既然有設立的教會，有牧者，長老，教師，執事，這些僕人領袖們要動員信徒們散開，可以有家裡的小型敬拜。家庭教會不僅是中國才有的，過去幾十年，歐洲美國都有。（有一次我撿到一本報導歐洲人家庭教會的書。）目前這一刻，線上（網上）崇
拜是供應聖徒需要的可行方法。

分散的信徒，就要分頭去作提防的工作，憐憫（慈惠）的工作。

[5] 生活簡樸化。這一切都意味著：我們面臨的挑戰，是更徹底過信心的生活。我們重洗派的弟兄姐妹(Anabaptists) 比較喜歡提倡這概念。他們往往過著簡樸的生活(simple lifestyle)，關心周圍的鄰居，照顧自己的孩子。（注：那些避世的，不用電力的 Amish，不是重洗派的全部。人數比較多的，在社會上生活的重洗派，主要是幾個門諾會 Mennonite的宗派。）

記得在從前（三十至四十年前）牧養的教會有一對青年。十年前我再次拜訪他們。他們已經不去改革宗的教會，參加了重洗派的教會。他是一位充滿著愛心，很溫柔的弟兄。我問他，上帝在你人生目前階段給你的挑戰是什麼？你怎樣改變這個世界？他回答說：我目前關心的是如何改變我們住的這條街。

我們可以走極端。只顧幾個人，幾家人。（這不一定是走極端，作鹽作光總要從一個地方開始。）或者泛泛地去關心全地球。總之，愛我們的鄰居，是需要考慮，需要採取行動的。

另一方面：什麼是不必要的？

目前我在東南亞，看的是英美的電視新聞。令我驚訝（其實不應令我驚訝）的是，西方社會領袖們所關心的是財經 (finance，換言之，股票)，工商業(economics/business)，和消費 (consumption)，過於關心就業 (employment) 和公共健康 (public health)。

當世界監考組織（聯合國）宣佈全球大流行 (pandemic) 之後，一些非政府的行業 (private sector) 馬上採取行動。我們看到球賽取消；餐館空了，百老匯的戲劇院關門了。百老匯的燈光暗淡了，沒有戲劇，沒有歌劇。三天之內（指三月12日之後）我們看到，當看到病毒快要席捲美國時，那些不必要的東西馬上取消。

幾年前我在 Youtube 看過一個片子（約100分鐘），現在找不到了，名字是 End of the Empire。接收訪問的包括一些 World Bank, IMF 等的前任高級職員，華爾街的股票專家等。我從中學到的一件事是：當一個社會迷醉於看體育賽事 (spectator sports)，娛樂和美食時，這象徵著這個帝國快要滅亡了。我補充一句：當球賽，美食，流行音樂，電影等佔一個經濟的這麼大的成分，是否一個帝國快要崩潰的預兆？這是一些具有豐富經驗的財經專家的分析。

[6] 什麼是必需要有的？當然，有些事是每一個社會都必需有的：除了基本建設以外，學校，醫療，建築，警衛等。

我們不論是社會國家，或是家庭和教會，究竟投資了多少在『必需』的事上？特別是：投資了多少在教育上？十年樹木，百年樹人。教會種植一個主能用的門徒，基督工人，需要多少時間？

是的，在我們生活中，有哪些事物是不必要的？哪些能減少，除掉？而哪些事需要增加？讀經禱告？學習真理？關心別人？培養下一代的教會領袖，宣教士？

[8] 徹底門徒生活。1970年代，美國基督徒中間流行一個名詞，Radical Discipleship, 徹底的門徒生活。我們基督新教（Protestants）很慚愧，當在某些時刻需要講出社會倫理時，都是天主教領先（然後是基督教內的自由派）。目前，教宗 Pope Francis 已經呼籲他們的神職人員（神父，修士，修女等），不要停止照顧病人。四十年前，當艾滋病發作時，一些天主教的神父，修女，自願作白老鼠，作試驗品來測試這些新的治療方法。

一個徹底的門徒生活。

我們不要去作一些不智慧的犧牲。我們要作提防的措施。畢竟，我們的身體是聖靈的點，我們要作好管家。但是與此同時，保羅告訴我們，無論活著或是死，都是屬主的人。

結論

日光之下沒有新事。新的是，人的罪性會用不同方式表達。不公義的事，越來越明顯，可能是因為傳媒發達，消息靈通。但是人的需要不改變。人的痛苦不會減少。上帝仍然坐在寶座上。我們要榮神益人。主再來的日子越來越近：這些，都不是新事。

主耶穌基督是世上的光，人類的盼望。透過地方上的教會，上帝救贖恩典要傳出去。透過上帝話語的傳講，透過信徒慈惠的事奉。病毒提醒我們這些蒙恩的人，要再次回到上帝面前，求潔淨，求差遣。榮神益人：有工作等著我們去作！藉我賜恩福 (Make me a blessing)！

王亚伦

普通瘟疫，无需过度解读

big_fish

王亚伦 发表于 2020-4-6 19:17
普通瘟疫，无需过度解读

只要是瘟疫，就一点不普通！