读经时间：利6:24-30

约拿

《圣经》和合本
利未记：
6:24　耶和华晓谕摩西说：
6:25　“你对亚伦和他的子孙说：‘赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲，这是至圣的。
6:26　为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
6:27　凡摸这祭肉的，要成为圣。这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。
6:28　惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
6:29　凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。
6:30　凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。

《圣经》现代中文译本
利未记：
6:24　上主吩咐摩西
6:25　把赎罪祭的条例颁布给亚伦和他子孙。要在祭坛北边，就是杀烧化祭祭牲的地方，杀赎罪祭的祭牲。这是至圣的祭物。
6:26　主持祭礼的祭司要在神圣的场所，在上主圣幕的院子里，吃这祭牲。
6:27　其他的人或任何东西跟这祭牲接触都会受到神圣威力的伤害。由布料做的任何东西如果沾到祭牲的血，一定要在神圣的场所洗涤。
6:28　煮这种祭肉的瓦锅必须要摔破，铜锅要擦净，用水冲洗。
6:29　祭司家属中的任何男子都可以吃这种祭肉；这是至圣的。
6:30　但是，祭牲的血若被带进上主的圣幕，为了要在圣所行赎罪的礼仪，这祭牲的肉就不准吃，必须烧化。

读经指引：

1、神规定要在哪里杀赎罪祭的祭牲？为何神要如此严格规定？

2、既然祭肉能使人成圣，为何不准带到外面去？神不愿人成圣么？

3、在哪些情况下，赎罪祭的肉，祭司可以吃，哪些情况下不可吃?

约拿

祭司与赎罪祭

祭司与赎罪祭

　　弟兄姊妹平安！今天我们继续来读利未记第六章，这一章主要讲祭司在献祭时要注意的事项。今天的经文是第六章的最后一段经文，谈到祭司怎么样来献赎罪祭的事。

　　我们注意到，“圣”是这段经文里出现最频繁的字，可见人赎罪是一件至圣的事。祭司献祭竟能使人罪得赦免，这是何等神圣的事！神要祭司看这件事为圣，不能等闲视之，不可以当作平常，所以制定了一些的条例。

　　第一、宰祭牲是至圣的（25节）。“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方、宰赎罪祭牲．这是至圣的。”神要祭司看宰祭牲的事为至圣，不可马虎；因此只可以在指定的地方宰祭牲。

　　这节经文再一次提到燔祭。我们一再强调指出，燔祭乃是一个寻求神喜悦的祭，其余的祭都是要在这个基础上来献。现在神就说到宰赎罪祭牲的事，强调燔祭牲在什么地方宰，赎罪祭牲也在什么地方宰。很明确地提醒献祭的人，赎罪祭也还是在寻求神悦纳的基础上来献，因此要作得让神满意。

　　表面看来，宰祭牲是件小事，在什么地方都可以。但是神要人知道，这赎罪祭所预表的救恩不是什么地方都可以得到，也不是随便可完成，因此必须在神指定的地方来宰杀祭牲。

　　罪得赦免是很神圣的一件事，是主耶稣在十字架上付出生命的代价换来的，不是理所当然的，因此不可以随便，也不可看作平常。除了耶稣以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4:12）但今天，我们看耶稣基督的救恩是否这样绝对？是否看为独一无二？

　　第二、祭牲本身为至圣（26-30节）。从第二十六节到结尾，神针对祭牲讲了一些话，神要祭司看祭牲为至圣，不可看为平常，以至于马虎。

　　1、祭牲的肉至圣。在这段经文里，神要人知道，祭牲的肉是至圣的。祭司要吃这肉，表示他们要在这赎罪的事上有份。献祭的祭司一定要吃，祭司中的男丁也都可以吃。

　　有一点我希望弟兄姊妹知道，在律法底下，祭司和赎罪祭牲不是分开的，而是联合的，在神面前担当人罪恶的不单是祭牲，同时也是祭司——“这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪。”（利10:17）

　　这节经文让我们看见，在赎罪祭的事上，祭司和祭牲一同担当人的罪，预表基督他一面是献赎罪祭的祭司，他自己同时也是赎罪祭牲。

　　既然祭司要担当人的罪，而他们作为一个罪人，本身又没有这个资格，神就把赎罪的祭肉赐给祭司吃，叫他们成圣，好担当人的过犯。这样你就明白为什么赎罪祭牲的肉只有祭司可以吃，外人不可吃。

　　但是，当祭司要吃这肉的时候，只可在会幕的院子里吃，不可带回家或别处吃，因为赦罪之恩只在主里面，这个院子就代表蒙恩的范围。也就是说，在基督以外没有救赎的恩典。神这样严格地规定，是要提醒人存着敬畏的心来享用救恩。

　　凡碰到这肉的都要成为圣（27节）。圣肉既是圣的，那么吃圣肉和摸圣肉的人，都和圣肉发生直接的接触，也都可以成圣。我们知道这些祭物是预表主耶稣的，因为他才是真正的赎罪祭（罗8:3-4）。这样你就明白主耶稣为何吩咐我们要吃他的肉，喝他的血，目的是要我们在他的救赎里有份（约6:47-59）。

　　器皿碰到这肉都要成为圣。“惟有煮祭物的瓦器……”（28节），除了在坛上或在营外被烧的祭肉以外，其余的祭肉都是煮的，煮祭肉的瓦锅或铜锅因与祭肉接触，都成为圣，已经归给耶和华，就不可再沾染污秽。

　　故此，煮过祭肉的瓦锅要打碎，免得它再沾染别的不洁。当时的人大概还没有发明在瓦器上加釉的方法，瓦器上既没有釉，就是能渗透的，必吸收其中所煮之祭肉的汁。这肉汁无法从瓦器中洗出来，所以必须打碎瓦器，免得人再用这瓦器煮别的东西的时候，把渗入其中的肉汁污秽了。

　　若是铜锅，就要洗擦干净，确保没有不洁。祭肉汁既无法渗入铜器，一经擦磨就已经洗涮干净了。神这样规定，是要人看重这祭的圣洁，不要马虎、随便，不要把它作为平常。

　　祭肉有使人成圣的能力，所以不能带到外面去。这就引出了一个问题，难道神不喜欢人成圣吗？如果有许多人在神面前成圣，那正是神所求之不得的，为什么神不让呢？而要求祭物一定要留在院子里？

　　弟兄姊妹，的确神的心意是巴不得所有被选的都能在他面前成圣，这是恩典。但神不是随便乱发恩典，若是这样，恩典就会被人轻看，恩典也不显得宝贵了。我们的主也讲过同样原则的话：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。”（太7:6）神愿意多人成圣，但人必须有一个心意去寻找神，才能得着恩典。

　　2、祭牲的血至圣。除了祭牲的肉是圣的，祭牲的血也是至圣，不可随意处置。神不愿意让人在这些事上随便，人必须有一个非常严肃的态度来对待这些事物。

　　衣服要成为圣。“这祭牲的血若弹在什么衣服上……”（27节），这里的“弹”字不是有意弹的，乃是无意溅的，比如宰祭牲的时候，血若溅在人的衣服上，那人就不可出到院外，必须先在圣处把血洗净，确保这血不沾染外间的污秽，表示赎罪祭牲的血是何等的圣洁。

　　在处理祭肉的问题上，神非常严肃地吩咐，通常情况下百姓所献的赎罪祭，凡祭司中的男丁都可以吃祭肉，因为这肉是至圣的。他们必须要吃，使他们也成为圣，叫他们可以担当会众的罪孽。

　　但是，第三十节指出，如果祭牲的血被带进圣所，即带到神的面前的，肉要带到营外焚烧。这是指着三种赎罪祭说的：①大祭司的赎罪祭（4:3-11），②会众的赎罪祭（4:13-21），③大赎罪日的赎罪祭礼（16:27），这三种情况下，那些肉都不能吃，要完全烧掉，并且还不是在祭坛上烧，要带到营外去烧。

　　神这样反复吩咐，反映出人常不看重这赎罪祭所预表的救赎，常把这救赎看为平常。今天我们作为已经蒙恩得救的人，有没有常轻忽主的救恩，没有认真看待主耶稣的救赎，以致在信主之后仍然随便犯罪呢？

　　你我是不是常常这样呢？求主怜悯我们！