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发表于 2020-3-29 23:56
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献赎愆祭之例
献赎愆祭之例
弟兄姊妹平安!通过这几天的学习,我们已经看过了五祭中的四个祭,今天我们来看最后一个祭——赎愆祭。至此,五祭我们就算是完整看过一遍了。
今天的经文从第五章跨到第六章,读完利未记第五章时,大家是不是感到“赎罪祭”与“赎愆祭”似乎很难分别呢?事实上,它们的分别确实不大,都是为赎罪而献,所以不太容易区分,导致很多人常对赎罪祭和赎愆祭有混淆。
简单来说,赎罪祭是针对人生命中笼统的罪,例如原则性的错误,以及隐而未现之罪。而赎愆祭是针对人生活中具体的错误,如人对于神或别人不尽本分,甚至使神或别人受到亏损,就必须献赎愆祭。
赎愆祭还有一个与赎罪祭不同之处,就是被定罪之外还要加上刑罚,意思就是,这种罪除了要献祭外,还要缴纳罚款。在原文里,“赎愆祭”这个字有亏欠或赔偿的意思,亏负了神或亏负了人当然要还,并不因为在神的面前已认过罪,就免去该赔偿责任。
那么,在生活中什么样的罪是属于需要献赎愆祭的范围呢?
第一、干犯圣物(5章14-16节)。“人若在圣物上误犯了罪”,按理说圣物本该是神圣的,应和罪无关;但人的毛病就在此,在神圣不可侵犯的事上,却常常得罪神。
“干犯圣物”的范围很广,也许是损坏了圣所的物件,也许是随便摸了圣所里不该摸的东西;也许是不献初熟之物,不纳十分之一,在该献的祭物或财物上没有献;也许是不赎头生的,用头生的公牛耕地,剪头生之公羊的毛……等等。
在这些事情上有了罪,除了献祭之外,还要按着祭司所估定的,偿还所亏损的,另外加上五分之一;这五分之一乃是罚金,使人觉得心痛,认识到这罪的严重性。
我们常常对神轻忽、随便,对神家的东西更常如此,没有好好爱惜教会的公物,常弄污弄坏,常遗失丢掉,常没放回原处以至别人找不到……这种轻忽随便,显示了我们不够尊重神,没有把神家看为重要。我们真需要向神认罪,并要赔偿,表示知错。
另外,百姓若忽略了、或是忘记该给祭司的分,或是给的不足,也属于“干犯圣物”的罪。这是对祭司的亏欠,也是对神的亏欠,无论是亏欠人或是亏欠神都是罪,都是罪愆。这样的亏欠不只是献赎愆祭了事,除了偿还所亏负的之外,还要额外加上五分之一的补偿。
就今天来看,教会在给传道人的供给上有所亏负,也是不好的;因为传福音的人靠福音养生,这是圣经给教会的提醒(林前9:13-14)。所以若我们要求传道人尽量多做工,而在供给的事上却计较,并不是神所喜悦的,也不是圣经的原则。
第二、干犯律法(5章17-19节)。“若有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事”,这是在律法、律例上犯了错,要献祭赔赏。其实我们对神的话常常轻忽,不够尊重,总是当作耳边风,听不进去;更可悲的是,我们常不以为意,没意识到事情的严重性。
例如“不可偷盗”这条诫命,圣经没有具体说什么是不可拿的,也没有说“不可偷盗大东西”,也没有说“不可偷盗小东西”,神只是说“不可偷盗”,无论价值大小,都不可偷,没有人能以“我不知道”为理由进行辩解。
我常常跟弟兄姊妹讲,对于神明显的吩咐和命令,人在神面前不能推说“我不知道”,我们学习遵从神的旨意,不是从圣灵随时的引导开始,乃是从神明显的吩咐和命令开始的。
神在新约里给我们许多明显的吩咐,比如说,“要常常祷告”,“要爱弟兄”,“要传福音”,“不可停止聚会”……等等,我们学习遵行神的旨意,就是从这些明显的吩咐开始的。
如果神明显的吩咐,你都不去遵守,那么圣灵随时的引导,你怎么可能会去遵行?怪不得我们有许多表现常和圣经的教训脱节、不一致,以至被外人批评,让神蒙羞。利未记在此特别提醒我们,应当认罪,并加以补偿。
第三、干犯别人(6章1-7节)。“若有人犯罪,干犯耶和华,在邻舍交付他的物上,或交易上,行了诡诈。”用不当的方法造成弟兄姊妹财物的损失,就是侵犯了别人的利益,要被罚。
古代没有银行,因此当一个人要出门远行时,便将自己的财物交给邻舍或朋友保管。人对于邻舍,本来没有照顾的义务,任何法律也没有强加给人这项责任。但既然接受了邻舍所交托给他的,就必须忠心,否则即是罪。
同样道理,今天信徒对于被托付保管的东西,或是从别人那里借来的东西,不论价值大小,都必须小心保存和使用,又要按时归还,不然就是得罪神。
至于欺骗人、抢夺人、欺压人、捡别人东西不归还,都是侵犯别人利益,都是罪。人作买卖,必须公道;交易是双方同意的契约行为,如果一方行诡诈,使对方失去正确判断的依据,即造成犯罪行为,与抢夺财物,或欺压人的罪相似。
捡了失物却藏匿起来,谎称没看到,这种贪图小便宜的行为,犯了第十诫“不可贪心”,这是很严肃的!圣经说“贪财是万恶之根”(提前6:10),贪念是亚当生命里最容易败坏我们、引诱我们犯罪的,神要我们很严肃地来对付这个罪。
一个人若在以上几种情况中有了罪,就应当献一只无残疾的公绵羊作赎愆祭;此外神又规定,凡亏欠神的或别人的,不但要如数原物偿还,还要多加五分之一的赔偿。
这教训我们,为自己的过错不但要悔改,更要采取实际的行动,负起当付出的代价,弥补对别人的伤害,也强化对自己的警戒。神要我们看别人和自己是平等的,利益、权利是一样的,不可干犯,侵夺。
神要我们藉着献祭向神认罪,也要我们藉着赔偿向人认错,因为神看得罪人就是得罪他。这样公开认错赔偿,可以减少损人利己的败行,并防止它再次发生。同时这个赔偿的规定也有与人和好的意味,因为补偿了对人的亏欠,自然关系就和好了。
有一点我要请弟兄姊妹留意,神对赎愆祭的要求是一只“没有残疾的公绵羊”,就算你贫穷,也不可以用鸟来代替,更不能用面粉来代替。
为什么神在这里不再像赎罪祭那样显出他的体恤?因为贪财是万恶之根,一切对人的亏欠都是源于贪念,神就是要让他的子民吸取教训——你亏欠人的结果,一定是自己受更大的亏损!
我们也注意到,在赎罪祭和赎愆祭的条例中有一句宝贵的话重复出现,就是“他必蒙赦免”,这赦免的宣告说明了献祭的功效和神恩典的可靠,就如约翰壹书一章九节所说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”
神为以色列百姓设立赎罪祭和赎愆祭,显明神体恤人在现实生活中的软弱,更显明神何等希望他的选民,在各种境遇中,不害怕失败、阻挡,不自暴自弃;只要我们愿意认罪悔改,神必会赦免我们、再次接纳我们。
弟兄姊妹,神的恩典始终够我们用的,他的爱永不改变;我们只要持守追求长进、圣洁的心志,必能胜过罪恶,使主的恩典得着荣耀和称赞。阿们!
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