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发表于 2020-3-29 23:39
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献赎罪祭之例(三)
献赎罪祭之例(三)
弟兄姊妹平安!感谢主的带领,我们的每日读经今天来到了利未记第五章。在我们中文圣经第五章前面有个标题“赎愆祭之例”这几个字,使人以为第五章是论赎愆祭,其实从第一节到十三节仍然是论到献赎罪祭。
圣经原来是不分章,也不分节的。到主后1227年,有人将拉丁文的圣经分成我们现在所用的章,主后1440年有人将希伯来文的旧约也分成章,在1551年有人把希腊文新约分成节,到1661年又有人把旧约也分成节。
这样看来,圣经上现在所有的章节原不是出于神,这些章节虽为引用或参考经文大有帮助,却有时分得不那么恰当,例如第五章的本段经文,按内容来分的话仍属于赎罪祭,应当归于第四章更为恰当。
这些题外话就不多说了,回到今天的经文。犯罪是一个人对神给予的恩惠与慈爱的背叛,神自然认真对待以色列人的罪。今天的经文就是讲到在哪种情况下,人被认为有罪,需要献赎罪祭。
第一、误犯的罪(4章2,13,22,27节)。在第四章里,圣经多次提到“误犯”,所谓误犯表示不是故意犯。在一般人看来,这样的罪不算为罪,但在圣洁的神来说,人的罪到达神那里,它伤害了神,必须要献祭赎罪。神的标准是非常高的,唯有这样,人才不会随便乱来。
圣经在这里只提误犯的罪,没有提明知故犯的罪,似乎是告诉我们,神不容许人故意犯罪,然后又献祭求赦罪。人若故意犯罪,他根本就轻看神,也轻看罪;这样的人神必追讨他的罪,神不容许人利用赎罪祭作为犯罪的“免死金牌”。
第二、隐瞒的罪(1节)。人有对真理的责任,因此把事情隐瞒也是罪。因为这样一来,真相就弄不清楚,是非黑白就不明。神是公义的,不容许人颠倒是非,混淆视听。这就是说,在真理上不能中立,是非是绝对的,神要我们做一个公正明是非的人。
爱和公义不仅包含了消极的不做什么,也包含了积极的该做什么,该做的没有做,就是罪。人听见发誓的声音,如果以为事不关己,不肯见证出来,不站在真理的一边,就是纵容虚假,同情罪恶,这事的本身就是罪恶了。
第三、不洁的罪(2-3节)。“摸了不洁的物”在神看来是不洁。这种不洁,不是他们犯了很严重的罪行,只是“摸了”,“染了”不洁净的东西,就成了“不洁”。古时的人没有我们现代的医学知识,他们不知道接触某些病菌就会成为病毒携带者,所以唯一安全的原则就是避免接触看上去可疑的物体,否则就可能导致疾病的流行。
这个原则用在属灵以及道德的事情上也是一样。许多时候我们以为间接所犯的罪不是罪,事实上不然。摸了别人的污秽,就是在别人的罪上有分。例如分享别人受贿的钱财,就是在他的罪上有分,这当然也是罪。若这些也被看为罪,其他的就更严重了。
今天很多信徒看神是位好好先生,不管我们做什么都不要紧。其实,神的要求是非常高的,你千万不要会错意,免得你总想试探神忍耐的底线。
第四、不谨慎的罪(4节)。人需要对自己的言行负责,“嘴里冒失发誓”就是不谨慎,随便说话、起誓。神要求我们说话“是就是,不是就不是”,人口中所出的话,必须要负责任。我们要做一个有责任感的人,承诺了就要做到,不要做一个说话随便的人,否则当作不作,即为有罪。
罪,不一定要使人受伤害,才构成罪行,更不必等被人发现之后才认罪。而是自己“一知道了”,就要立即承认所犯的罪,并献祭赎罪,可见认真对付罪有多么重要。献祭的人若不肯悔改认罪,他献什么祭物都不能除去罪。
神对于罪绝不马虎。人若犯了以上五种情况的罪,就需要献赎罪祭。虽然神愿意赦免人的罪,然而人自己首先要渴望得到赦免,他必须要承认自己的罪(5节);其次必须愿意为他的罪付出某种代价,即献上祭牲。前面第四章已经讲过,普通百姓献赎罪祭的祭物通常都是用母山羊或母绵羊,最低也要献一只羊羔,藉它们流的血来赎罪。
然而我们注意到,在第五章这里出现两次“他的力量若不够”(7,11节)这句话,意思就是,当人的力量不够买一只羊,甚至连一只羊羔也买不起时,他献的祭物可以减轻,神说“那就带两只斑鸠来,或是两只雏鸽。”
这让我们看见,神的体恤在犯罪的人身上非常明显,神不光是为“能”的人预备赦罪之恩,也为那些“不能”的人预备。神不偏待人,神愿意人人都有机会悔改。贫穷的人需要怜悯,但神绝不因此对罪姑息。
弟兄姊妹要留意,如果用羊作赎罪祭,一只就够了。但是用鸟来作赎罪祭,那就必须用两只。为什么要用两只呢?神说了,一只作赎罪祭,一只作燔祭(7节)。神这样规定,是为了对付人肉体的诡诈,不容许人存取巧的心。
我们都知道,一只羊的价值远远比两只鸟的价值大多了,一定会有人投机取巧,“我为什么那么笨,要用羊来献祭?我拿鸟来献祭不就行了?”明明有能力献羊的,却只献一些鸟。因此神说“如果你要用鸟来献祭,可以,但必须要两只。”
问题就在这里,若用鸟来献赎罪祭,你不能只献赎罪祭,你必须同时献一个燔祭。赎罪祭是对付罪、解决罪,燔祭是为寻求神的喜悦。神的意思是,你若没有能力献羊,你可以献鸟,但你必须是真实愿意寻求神的赦免和喜悦来献赎罪祭,而不是敷衍神。
人进到神面前的权利,并非建立在赎罪祭的物质价值上,而是凭借力所能及的礼物,表明他尊重神所定的原则。但若一个人的力量能及,却献上较便宜的祭物,表明他对于自己的罪、或是神的恩典,缺乏充分的认识。
人若是把神的怜悯和宽容当作应付神的理由,后果会很严重。前面的经文讲到“冒失开口”、“冒失发誓”,尚且招惹神,更何况故意欺骗神?这样子的献祭,献了等于没有献,不仅是等于没有献,还会招惹神的怒气,所以要小心。
第十一节提到,如果有人极其贫穷,甚至连鸟也买不起,该怎么办呢?神说“你去拿些面粉来就可以了。”神特别体恤那些最穷困的人,连两只斑鸠也无法负担得起的人,都可以获得赦罪的恩典。
弟兄姊妹可能会有疑问,拿面粉来献祭,那不就是素祭吗?你要留心,这不是献素祭,是献赎罪祭。有什么分别呢?当然有分别。献素祭的时候,必须加上油、加上乳香。但赎罪祭不能加上油,也不能加上乳香,不然就变成素祭了。
我们说过的,油代表圣灵的膏抹,乳香乃是生命香气的记号;但现在是献赎罪祭,因此不能有油,也不能有乳香。因为赎罪祭是为罪伤痛悲哀,与献素祭荣耀神不同,所以没有油和乳香这两种配料。那还有个问题,希伯来书说“若不流血,罪就不得赦免。”用面粉献赎罪祭是没有血的,罪怎能得赦免?
其实神设立这么多献祭的礼仪,并不是神要吃东西,乃是藉着献祭要我们看见一件事,这些祭都是遥指那被杀的神的羔羊——耶稣基督。我们要特别指出的是,献祭仪式本身不能够赦罪,是献祭者本身认罪悔改的心,以及献祭者对神所设立的赎罪祭的信心,使得他的罪得到赦免。
所以人不是凭着牛羊的血得到赦免,更不是靠一把细面得到赦免,所有的人都是靠着那献上自己为赎罪祭的耶稣基督而得赦免,基督在十字架上所献的祭才是惟一能够真正除罪的赎罪祭。当人凭信心献上赎罪祭的时候,就是一把不带血的面粉,也能带出赎罪的果效。
感谢主!我们在此所遇上的这位神是多么有恩典、同情而又慈悲呢;为我们灵魂的罪,只要区区一把细面,就必蒙赦免,多难得的一位神啊!
亲爱的天父,恳求你经常来光照我们,使我们常常过一个认罪悔改的生活,而不是一直活在一些小罪中不断得罪你。奉靠主基督圣名,阿们!
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