耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索（诗129：4）

知识和灵性

4节：耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索：经历过来的列祖说了这样一句话：神是公义的。其实在我心里印证不了这句话。仅仅是砍断了恶人的绳索，就说这是神的公义。心里总有一种摆不平的状态：他白把我捆绑一顿吗？捆绑完了，把绳索砍断了就算完事了吗？名誉赔偿费还没给我呢？最少还有个名誉赔偿。有时候在人的心里常有一个报复的想法。列祖也有这么一种想法：我要起来，我要报复他。这个报复观念肯定是有的。但是如果有个提前量的看见，有个全备的心理看见：感谢神啊！神是公义的。尤其是在这见事上，仇敌是自己家里的人。在这件事上愿耶和华在你我中间断定是非，看见一个断定是非的开端。就说神是公义的，你给我捆上绳索，但又给我解开了、断开了，你白捆一场。这在自己家里的人中间，有这个观念是比较合宜的。同样都是信神的人，就是因为你走十字架道路，人家要低档你、捆绑你，他在神的眼中看是敌人。在这件事上他是敌真道的，但实际上还是自己家里的人，这个矛盾不是很大。自己家里的人在具体事上还是敌基督，这件事情改变过来，还能成为好朋友。

   在这里我们看到前辈的心比我们的心大，他只是看见这么一件事情，他就说神是公义的。我们面对仇敌是自己家里的人，也应当感觉到神听我们的祷告，让仇敌的作为落空。这位列祖说：耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。没说刑罚，也没说报应，没说不等于没有。凭着信心的眼睛看见，他若终不悔改肯定有刑罚，有报应。这样的仇敌如果始终不悔改呢？那有什么办法？似乎加上点什么刑罚，才能完整。这件事只有冷静的人才能接受。神的心比我们的心大，还给我们一个悔改的机会，若不悔改就用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。就目前来讲还没有发展到那一步。参见：贴后2:8（请读）用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。在这个环节上加上一句话：就是表明有废掉的，有灭绝的。在这等人用口中的气灭绝他，在哪等人用降临的荣光废掉他。有一部分人被降临的荣光废掉了，但对废掉的人还有得救的机会。对灭绝的人就完了，没有得救的机会，就是灭绝之子了。凡是在自己家里调皮捣蛋的，或在具体问题上体现出敌基督的这种状态，若不悔改到头来的下场，必要灭亡，被神弃掉。

  太12：36不要说你还捆绑，或者加害与属于基督的人，就是你心里所说的那些闲话都不能放过。然而现在说闲话的人比比皆是，到处都有。审判还没有临到之前，说闲话的人是放胆的说闲话，在这个期间根本就摆不平。因为谁说闲话，并不是说马上就给他一个惩罚。诗篇3:7（请读）打腮骨、敲牙齿，这件事情是不是今天说了坏话，今天就敲牙齿，明天说坏话，明天就打腮骨？是不是马上就成就呢？我们愿不愿意看见这种场面？只要你说了坏话马上就叫你掉牙，只要你攻击、捆绑了神家儿女，马上就给你个电光，罚你个灾。这叫现时报，马上就看见他遭灾。可是圣经虽然说的是打腮骨、敲牙齿，这肯定不是现时报，也不知忍耐了多长时间以后，才看见神的惩罚临到。

   诗篇7:15（请读）这是经历过来的列祖，总结出来的一句话：是不是所有的恶人挖了坑，自己都掉进去了呢？如果是这样的话，那恶人也就再也不挖坑了。肯定恶人挖坑，坑的你也够呛，后来照样把自己坑进去了。敌人加患难给我们是比较多的，我们靠着里面的生命胜过他。最终看见恶人挖坑，竟掉在自己所挖的坑里。凭着信心，凭着圣经上所说有的话语，我们应当这样的信念：你别看你害我，早晚神要算这笔账，没算帐之前还给你一个悔改的机会。有时候是这样的，恶人准备了一个陷阱，想要害你，如果没害了你，害了他岳父；没害你，害了他的女儿。这种情形也算是恶人挖坑害了自己。

   关系到神的公义，在具体的事情上，在具体的环节里，想要找到神的公义，或摆平一些事情，肯定是办不到！不能照自己的想法达到自己的目的。尤其是在神的家里，神有神的计划。如果说在每一件事上都把他摆平了，都处理的那么公义。神在圣经里告诉我们的忍耐往哪里放？忍耐的人谁去承担呢？谁是一个忍耐到底的人呢？所以在这件事上列祖能说耶和华是公义的，他肯定想到后来还有一个公义的判断。给罪人、给自己家里的仇敌一个悔改的机会；如果他不悔改，再给他一个受刑罚的机会，甚至下地狱，最终的结局说神是公义的。这个公义的话语是讲说了完完全全平衡起来了，达到最终结局的时候，那个结论是公义的。


   从 神最初的判断或最初的说法和最后的判断结合起来看，见证出神的公义来。在这里跟弟兄姐妹说：神就是爱，神就是烈火，这两者加到一起合而为一，才能看出神的公义。如果说神是烈火，公义不公义？嫉恨如阴间之残忍。拿烈火烧罪人，公义不公义？要说残忍，神拿烈火烧人，残忍不残忍？？但是最初供应的是神的爱，有多少爱啊？没有条件的爱，无缘无故的爱你，是这么个情况。后来出现神就是烈火，这两者加到一起来，对待恶人来讲，公不公义？爱了你这么多年，你不知趣，结果把你放到烈火里去，公不公义？别下结论，凭着信心讲：公义。神就是爱，爱你好几遍了，七十个七次了，公义不公义？下文还有：不悔改，烈火烧他也是公义。

小安静

又开始胡说八道了

知识和灵性

小安静 发表于 2020-3-27 17:40
又开始胡说八道了

相信你不清楚所论断的是什么？

知识和灵性

在一个论坛上发了一个主题叫： 圣物不能给狗吃；主要讲说了有一种人，你给他好东西，他反过来诽谤你。这也是主耶稣当年所经历的实际情况。

  当时有一位会友说我改写圣经，为什么呢？  因为他认为经文中所说的狗，就是生活中家里养的看大门的狗，而我这里把这狗说成是人，就是改写圣经了。我跟他解释半天，这人就是听不进去。我也很无奈，感到秀才遇到了兵，有理说不清了。碰到这种灵性的人，实在让人感到有对牛弹琴的感觉。

经文是这样说的：
林前2:13        并且我们讲说这些事、不是用人智慧所指教的言语、乃是用圣灵所指教的言语、将属灵的话、解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）

2:14        然而属血气的人不领会　神圣灵的事、反倒以为愚拙。并且不能知道、因为这些事惟有属灵的人才能看透。

火上冰

无论楼上的“胡说八道”的标签是否适合，我看到了一处胡说的地方： 士师穿以弗得.

如果以提意见的人“灵性不好”来搪塞自己的盲点和需要改正的错失，那么这样的灵性实际上并不好.

小安静

  2020-5-4 06:04

你这些解经我不多说了，因为我向来不看，也不理会你这些没有价值的东西。单单就这上面的内容说两句:

这样人本主义的解经高举的不过是你自己的私意与公义观，说难听点，你这样用私意解经解出来不过叫你以为你的意志与意见就是原本圣经里的圣徒的意见与意志。确不知圣经里的圣徒写下这些诗篇原本没有你的这些意见与意志。你不过把你的意见与意志强加给了写这些诗的人而已。并且你知道我看见的你的意见是什么吗?是凶恶。

或者你以为你解释与理解的就是神的公义，确不知我看见的不过是你把人的凶恶加诸在神的公义之中，以为神的公义不过如同你的公义一样，是掺杂有凶恶的，并且你正在解释应用这些经文的时候，你就败坏了，因为你把你自己当作圣洁的，以为神和你一样，又你和他一样。

诗篇原本的作者原本表达的是一个正直之人发自肺腑对公义的呼吁与欢欣之情以及对神的颂赞之心。在你这里竟被解释了成了污秽。竟被解释成了一个凶恶的人对凶恶的报复之心以及一种狭隘的对不睦不合之人的恶毒。这就是污秽。

这样的解经在我看来不过是自高的智慧既缺乏对神的智慧的敬畏，又缺乏对神的圣洁的认识，更缺乏一个信徒该有的存心。当然更是沒有认识神在耶稣基督所赐给我们的义以及生命中没有圣灵所结的果孑造成的。

还有如果你认为下面这些话还都不算胡说八道，你认为什么叫胡说八道呢？


从 神最初的判断或最初的说法和最后的判断结合起来看，见证出神的公义来。在这里跟弟兄姐妹说：神就是爱，神就是烈火，这两者加到一起合而为一，才能看出神的公义。如果说神是烈火，公义不公义？嫉恨如阴间之残忍。拿烈火烧罪人，公义不公义？要说残忍，神拿烈火烧人，残忍不残忍？？但是最初供应的是神的爱，有多少爱啊？没有条件的爱，无缘无故的爱你，是这么个情况。后来出现神就是烈火，这两者加到一起来，对待恶人来讲，公不公义？爱了你这么多年，你不知趣，结果把你放到烈火里去，公不公义？别下结论，凭着信心讲：公义。神就是爱，爱你好几遍了，七十个七次了，公义不公义？下文还有：不悔改，烈火烧他也是公义




如果你自己喜欢这样自娱自乐的解经，那是你自己的事。但是如果你说是这是"圣物″，我会觉得"俗不可耐″。这个"俗"正是指你没有分别为圣。

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snnr 发表于 2020-5-4 08:16
我觉得楼主的解经不合理

这话就等于没说一样；


后编辑：
回头想起来了，你就是要求论坛封我号的那位吧？你就省省吧，你都那样了，我还说你什么？愿你靠主刚强，求神祝福你！

知识和灵性

火上冰 发表于 2020-5-4 08:29
无论楼上的“胡说八道”的标签是否适合，我看到了一处胡说的地方： 士师穿以弗得.

如果以提意见的人“ ...

提意见可以，但要具体说明那处经文解释的不合理才行，直接诽谤人的，是属于不法之人作为，就如当年陷害主耶稣的一帮人，拿不出什么证据，只是拼凑伪造事实，把无辜的人杀害，这都是效法了不法之人的作为。希望把证据说的具体一点，不要效法恶人。回一个帖子，能上来好几个人起哄，没有具体事例，你们上来干啥？联合性挺强嘛，干嘛非要致人死地呢？恶在你们里面生根了吗？行你可能说你不是效法恶，那你又是居心何忍，目的何在呢？你的帖子上来起哄随帮唱影，乃是出于爱心吗？  主的爱心一定要站在公义的角度，否则就玷污爱心，助纣为虐，强取豪夺了是不是？上来只为把人搬到吗？那我们这个论坛要是不建立在爱心上，又有什么益处呢？我们的信仰不建立在爱心上，又有什么益处呢？是不是？

  我的帖子很多，在别的论坛上我也提供了更多，你们拿出几篇总结成异端，岂不有说服力吗？那也是你们护教有功了。只是零星一两个不是证据的证据，模糊不全，那是要干什么？主耶稣就是死在了这样的护教者手里，他们把耶稣定为异端，就给害了，这血淋淋的教训又要重演在他的仆人身上吗？

知识和灵性

小安静 发表于 2020-5-4 09:31
你这些解经我不多说了，因为我向来不看，也不理会你这些没有价值的东西。单单就这上面的内容说两句:

...

从 神最初的判断或最初的说法和最后的判断结合起来看，见证出神的公义来。在这里跟弟兄姐妹说：神就是爱，神就是烈火，这两者加到一起合而为一，才能看出神的公义。如果说神是烈火，公义不公义？嫉恨如阴间之残忍。拿烈火烧罪人，公义不公义？要说残忍，神拿烈火烧人，残忍不残忍？？但是最初供应的是神的爱，有多少爱啊？没有条件的爱，无缘无故的爱你，是这么个情况。后来出现神就是烈火，这两者加到一起来，对待恶人来讲，公不公义？爱了你这么多年，你不知趣，结果把你放到烈火里去，公不公义？别下结论，凭着信心讲：公义。神就是爱，爱你好几遍了，七十个七次了，公义不公义？下文还有：不悔改，烈火烧他也是公义。
























感谢主！ 总算有人具体的说出错在哪里了，这样才对，不能盲目指责诽谤人，下面我们就针对你举证的示例我们分析对错：


我们知道神就是爱，这是没错。但是神的爱也是有原则的对不？不是说你永远的不顺从神，他就永远的饶恕你，是这样吧？「来12: 18-29」“…因为我们的神乃是烈火。这话没错吧？顺从神的上天堂，不顺从神的下地狱，你说神公义不公义？我上面所说的总结也就大致这么点事，我上面写的没有错，乃是你心态没放正才认为出错了。或者你真是不明白，或是观点不同也是正常，提出来我们交通辩论也就是了。你总不能盲目的诽谤人吧，这不是基督徒所为，是效法了法利赛人的恶。你要是说找出我言语上的错失，我没活可说。但是即便偶尔言语上出现了少许错误，你直接指出就是出于爱心了，因为没有完全的人，只要你是人，对吧？可是你这位没有找到我一点言语上的过失，就加以诽谤攻击机，你这样做是不对的。你说摩西都对吗？亚伦和米利暗攻击他，神是不是也制裁他们二人？你说挪亚一时的过失，被含和迦南攻击，是不是也受咒诅？所以要看一个人的大方向，不要拘泥小的过失。况且你还没说出我的言语方面过失，就攻击诽谤了，这是你的不对，是不是？我们要活在基督里的信实之中，不要随帮唱影搞那些法利赛人，撒都该人，祭司，联合帮派，对吧？当然你是头一个攻击我的，但是我发觉在我们这个论坛上，还真的有愿意起哄凑热闹的，有意思吗？到现在也没有人抓住我实质上的问题，只是盲目的评说而已。这就看出主耶稣那时候有什么事，末后也会有什么事，这是真实的见证。这种人都是挖空心思想整别人，这真是叫我大开眼界了。