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发表于 2020-3-25 23:01
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亚伦造金牛犊
亚伦造金牛犊
三十二章一开始，就提到摩西在山上已经将近四十昼夜了，还没有下山，他在神面前仍然接受着启示。百姓在山下等了一天又一天，他们看见摩西还没有回来，便聚集到亚伦那里，要求亚伦处理现状。
弟兄姊妹请注意，在第二十四章那里，神把以色列中的七十个长老和亚伦、拿答、亚比户等七十多人召到山上去。在山腰中，长老们在那里吃喝。后来，神把摩西和约书亚再召到山上去。当摩西往山上去的时候，他就告诉这些长老，叫他们在山腰那里等他回来，亚伦和户珥也在那里。
摩西并没有吩咐他们下去，可是不知道什么时候，这七十个人就下山了。总之到了三十二章的时候，这七十多个人已经到了山下。神当时让他们站的位置，他们没有站好，反而擅自离开，这样一来就造成了一个破口。
读到这里的时候，我在想，若是他们没有退下来，而是按着摩西的吩咐停留在山腰那里，也许这件事情就不会发生了。
当时众人看见摩西好长时间没有下来，不知道摩西究竟发生了什么事情。他们觉得好像被摩西骗了，便聚集来到亚伦那里。这里的“到”字含有威胁的内涵，意思是用不友善的态度来到亚伦面前，这或许就是亚伦妥协为他们造金牛肚的原因吧。
从他们对亚伦所说的话中，可以看出他们对摩西“是否还存在”表示怀疑，因此他们说：“领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事？”（1节）这句话说出他们心中的不安，甚至认为摩西抛弃了他们。
我们不要忘记，这一批人他们是在西乃山下亲眼看见神降临的景象，他们经历过与神立约的事，他们听见过二十章里所提的那十条诫命，他们也在神面前答应了一定要遵守神的话。
从第十九章、二十章到现在的三十二章，间隔最多也就是四十三天，甚至更短。你看到，这批人里面发生了一个很大的变化。他们亲耳听见“不可为神造像”的诫命，现在呢？他们就来到亚伦那里，说：“起来，为我们做神像！”
如果你仔细看圣经，你就看到中文和合本圣经中的那个“像”字是翻译的时候加上去的，所以在“像”字下面有“…”，表示原文并无这个字，其实当时的百姓是这样说的：“起来，为我们造神。”在这里就给我们看见，当时的百姓有两个错误观念：
第一，尽管他们亲眼看见过神在荣耀中降临西乃山，但是他们对神的认识还是非常模糊的。摩西是神的代言人，摩西还在他们当中的时候，他们看得见他，会仰望领袖，跟从领袖。现在已经四十天过去了，摩西仍没有回来，百姓们认为自己没有神了，该怎么办呢？他们要继续往迦南去，但摩西却不在了，谁带领他们去迦南呢？
第二，现在摩西迟延不下山，他们要自行设法了。他们现在急需一位神，所以他们向亚伦说：“起来！为我们作神，可以在我们前面引路。”他们不再耐性地等候摩西，要求亚伦“替我们造个神来带领我们！”
百姓带着命令的口吻向亚伦要求两件事：
（一）“起来！”不是因为亚伦坐着，要他站起来，乃是要求他“不能光坐在这里干等，要做些事呀！”亚伦在无可奈何之下，治好要求百姓把他们妻儿子女耳上的金环摘下给他，铸造了一只金牛犊，把这金牛犊当作领他们出埃及的神。
（二）“为我们作神！”在这里我们看到，以色列人作了一件非常错误的事，他们要用人的手来造一个神！所以我刚才特别强调那个“像”字是译者加上去的，原因就在这里。
因为加上去的那个“像”字，很容易让我们认为以色列人是在拜偶像。其实以色列人当时并没有要拜偶像的想法，他们有神的观念，但他们并没有想到偶像，不像现在我们所理解的偶像观念。
在他们的观念里，他们以为造一个东西出来，那一个东西就等于神。后来被造出来的金牛犊，他们就把它看作是耶和华神。他们并没有用另一个神的名字来称这一个金牛犊，他们是把这个金牛犊看作是耶和华。
我们注意第四节末尾：“他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神！”他们以这个金牛犊当作是向他们显现的神，也就是在他们当中行过神迹奇事的神。在此，我们看见了撒但的诡计是多么的狡猾和隐蔽，它没有叫百姓公开离弃神，在百姓的心里，他们仍以为自己跟耶和华有关连；但事实上，他们已经背弃了神的约。
我们如果记得十条诫命那里说：“不可为自己雕刻偶像。也不可作什么形像。”就知道在这条诫命上，他们得罪了神、离弃了神，他们用别样东西代替了神。虽然在他们的心里认为“这就是耶和华”，但这样的一个“认为”，在神面前却是被定罪的。
我们注意到撒但是怎样蒙蔽人的。撒但要从神的手里抢夺人，它不会愚笨到一个地步，叫你明明地离弃神。它是保留人在神的面前有外在的关系，但却叫人里面与神的关系变了质。它可以叫你保留外面完全相同的名称，但里面却不是神自己，里面有许许多多代替了神的人、事、物。
弟兄姊妹，这就是撒但最喜欢使用的手段！所有的异端虽然表面上好像也信耶稣，但仅仅有“耶稣”两个字，并不保证他们信仰里面的内容和实质跟我们是相同的，因为他们所信的并不是圣经启示给我们知道的这位耶稣，而是另外一位他们创造出来的“耶稣”，就好像以色列人把金牛犊称呼为“耶和华”。
摩西在何烈山上领受神颁布的诫命，百姓却在山下违背诫命造神；神在山上谆谆告诫摩西，造会幕敬拜神的各样物件，“都要照着山上指示的样式”，山下的百姓，竟然照着自己的私意，在那里发展混合的宗教。弟兄姊妹，你们看到这件事情的严重性了吗？
为何以色列人要铸一只牛犊来拜？因为他们以眼见为准，看得见摸得着，心里才踏实。同样，我发现今天很多信徒的信心也是建立在“眼见”上面：病得医治；女朋友、男朋友失而复得、破镜重圆；被辞退后找到更好的工作；考试顺利过关……等等，若我们以为这些经历就是“神爱我”的表现的时候，那么和这一章里的以色列人并没有什么两样。
我不是说信徒没有特殊的经历，我乃是说，这些经历不能成为我们信心的基础。因为基督徒的经历不单是人看为是好的；也常遇到有人看为是不好的，我们却视之为变相的祝福。由于摩西迟迟未下山，百姓等得不耐烦了，于是便铸出一只金牛犊来代替神。我们离开神，违背神，很多时候也是因为在变相的祝福中缺乏忍耐所致的。
我们注意到这件事情发生的时间非常微妙，不早也不晚，刚好发生在山上神的启示完成的时候，我们便看见了这件事情的严肃性。我们再注意第五节：“亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。”向谁守节？向耶和华守节。耶和华是谁？就是这个金牛犊。
结果，到了第二天，百姓果然在那里守节了。我们注意到，人离弃了神之后，在生活上会有什么样的表现：“次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。”（6节）
弟兄姊妹，请注意这两个词，一个是“吃喝”，一个是“玩耍”。其实吃喝并不是一件坏事，玩耍也不是犯罪；但生活中若是只有吃喝和玩耍，那就有问题了。这一天，他们整天在神面前好象就是坐下就吃喝，起来就玩耍，问题就大了。
当人心里还有神的时候，当人对神还有一点敬畏之心的时候，他们可以吃喝，但是他们不会专注吃喝，他们可以玩耍，但是他们不会把玩耍看为生活中不可少的一部分内容。如果一个人把吃喝和玩耍看成是生活总不可少的东西，就反映出神在这个人心里的地位已经起了变化。
“坐下吃喝，起来玩耍。”这是外邦人生活的写照，是一般不信神之人生活的写照。若神的子民在生活上的记录也是“坐下吃喝，起来玩耍”，这里面的问题就严重了。用以色列人当时的光景来说，他们已经开始离弃神了。尽管他们表面上认为自己并没有离弃神，但实际上他们已经离弃神了。
许多时候，我们在教会中看见一些弟兄姊妹慢慢地离开了神，我们会感到疑惑，这些属神的人，为什么会离弃神呢？其实从来没有一下子就离开神的人，所有离开神的人都是渐渐地、渐渐地离弃，直到有一天完全地离开。
在他们渐渐地、渐渐地离弃神的过程里，你就看见他们生活中所起的变化就是这么一回事：“坐下吃喝，起来玩耍。”他们说的是与“吃”有关的话题，谈的是与“玩”有关的内容，完全不再提到他们的信仰，不再提到他们的神，跟世人没有什么两样，这是一个离弃神之人所表现出来的生活。
他们仍有献祭，包括燔祭和平安祭，献是献了，然而却是在那里“坐下吃喝，起来玩耍”。在我们身边你会看到有些基督徒，礼拜天也去参加聚会，好像也有祷告，但生活中与不信之人并没有什么两样，满脑子所思想的，都是赚钱和吃喝玩乐的事情。
撒但俘虏人的手法在金牛犊这件事上，完全地暴露出来了——用人手所作的，代替了神自己。这的确是一个非常隐秘的诡计，撒但已经把神的百姓掳去了，神的百姓仍浑然不觉，还以为自己依旧在神的恩典和祝福里。现今在我们的身边，多少这样的事情一再出现。我们求神怜悯我们，开我们的眼睛，使我们认清撒但的诡计，不至于上当受骗。
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雷达卡
发表于 2020-3-25 22:59
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