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发表于 2020-3-25 20:03
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决断的胸牌
决断的胸牌
弟兄姊妹平安！昨天我们已经看过以弗得非常重要的一个组成部分，就是它的两条肩带；有两块红玛瑙宝石，每块依出生次序刻上以色列十二个儿子的名字，佩在以弗得的两肩带上，这两块宝石提醒大祭司，他肩负着在十二支派与神之间代求的庄严神圣的职责。
今天我们来看组成以弗得的另外一个重要组成部份，就是以弗得的胸牌，它的作用是显明神的旨意，所以称为“决断的胸牌”。在旧约时代，圣灵并不内住在人里面；人要明白神的旨意，寻求神的引导，就必须借助大祭司以弗得上的胸牌，借着胸牌里乌陵和土明的指示来明白神的心意。
但是在现今的新约时代，有基督亲自作我们的大祭司，他藉着圣经与圣灵把神的心意向我们显明，使我们能够明白神的心意。今天我们有圣灵引导我们，走在神旨意的道路上，就不再需要乌陵和土明了。
胸牌是用和以弗得同样的材料做成的，长宽都是二十二厘米，看起来像是上边开口的一正方形小袋。乌陵和土明就放在这决断胸牌两层中间的袋子中，使大祭司可以进圣所为以色列人在需要求问神时作决断。大祭司求问神时，神就借着乌陵和土明来说话。
胸牌上面镶着十二颗宝石，也照着刻图书的方法刻上了以色列十二支派的名字，分四行排列，成了胸牌上最引人注目之处。我们实在想不出人的本相究竟有什么好的，值得神如此纪念；但在神的眼中，所有被选召的人都是那样宝贵，都值得他把独生子交出来，换取他们归向他。
十二颗宝石各不相同，神看我们也是各有可欣赏之处；当然这些可欣赏之处都是经过了磨练之后的生命，从不同的角度来彰显基督生命的荣美。
大祭司进到神的面前时，胸牌一定要带在胸前，表明以色列人常在神的心上，现今神的儿女更是常在主基督的心上。神所拣选的人不单在神的眼中看为宝贵，也在神的心中实在有地位。
不蒙爱的人不能被怀抱在胸前，在胸前的人一定是蒙爱的；我们这位在高天尊荣里的大祭司真的把我们放在心上如印记，带在臂上如戳记；他是按着名字数算我们，记在心上；我们越软弱，他越记念我们。
复活以后的主耶稣心里最记挂的，是曾经三次不认他的彼得；主也没有轻看在以马忤斯路上行走的那两位门徒；我们可以愚昧到忘记他，但他永不忘记我们，没有一个时刻我们不在他的记念里，因为我们是常在他的心上。
我们读腓利门书，保罗提到阿尼西母的时候，他说阿尼西母是他心里很惦挂着的一个人。阿尼西母是什么人？阿尼母不过是一个逃走的奴隶，按着当时罗马的律法，这个人给主人捉到的时候要给他处死的。
阿尼西母是腓利门的奴仆，他逃走了，逃到罗马，结果碰到保罗，保罗向他传福音，他信了主，他就成了弟兄。保罗或许为他还清他的亏欠，就打发阿尼西母回到腓利门那里，一面是请求腓利门赦免阿尼西母，另一面是告诉腓利门要接待阿尼西母像弟兄一样。
弟兄姊妹，保罗这一份的心情，不正是主看我们的光景吗？我们承认我们都是愚昧的，但是神却看我们是他心上的人，他常把我们放在他的心上。我们很难想象，我们好在什么地方，我们有什么值得神这样来纪念？但我们感谢赞美主，他给我们看见大祭司胸牌上面所表明的，就是神如何看我们。
如果我们真的明白我们在主心中的地位，我们就会了解，神既然把他自己都给了我们，就不会留下什么舍不得给我们了；他更没有理由要隐藏他的旨意，不让他所爱的人知道。
一般信徒有许多误解，以为神的旨意是十分隐秘的，不肯轻易让人知道，这实在是极大的误解！我们承认自己在寻求神旨意的时候并不那么容易，这是一个实际的问题，这一点不假；但是我们必须看见，问题的复杂并不在神那一方面。
我们要省察自己在寻求神的时候心思究竟如何？多少人不过是为了应付神而走一个寻求神旨意的过场，他们早已决定好了要怎样做；他们一面口里说要等候神，心里却向神说：“神啊，你的意思若与我的意思一样，我一定遵行你的旨意；若你的心意与我的心意不一样，那就对不起了，你说你的，我做我的。”存这样想法的人，神怎能向他说话呢？
所以主说：“清心的人有福了，因为他们必得见神”（太5:8）；又说：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们”（诗25:14）。神对敬畏他的人没有保留秘密；清心寻找他的人一定能寻见，因我们是他放在心上的人。
在胸牌内有两样东西——乌陵和土明，这两样东西究竟是什么样子，恐怕现在已经没有人清楚知道了；因为它们在犹大人被掳到巴比伦时就散失了，后来再没有寻着，所以我们亦无法确知它们究竟是什么东西，实际怎样用亦无从知道。神既然把它们隐藏掉，就表示神不再使用这种方法来显明他的旨意了。
我们从圣经里只知道这两样东西是显明神旨意的用具；乌陵的意思是“发光”或“咒诅”，土明的意思是“全备”或“完全”。后人推测乌陵和土明大概是两块小石头，或签之类的东西，用来求问神的旨意。乌陵代表不是，而土明代表是。大祭司可能是伸手入决断胸牌的袋中，摸出哪一个便算为肯定或否定的答案。
在七十士译本，武加大译本和耶路撒冷圣经的撒母耳记上十四章41-42节的翻译，给我们看到乌陵和土明的用法：“扫罗说：上主，以色列的神，你今天为什么不答复你的仆人呢？若果是我和我儿子约拿单犯罪，上主以色列的神阿，就给个乌陵；若果是你百姓以色列犯罪，就给个土明。结果抽出约拿单和扫罗来，而百姓无罪。扫罗又说：在我和我儿子约拿单之间抽签。就显出是约拿单来。”
不管怎样，乌陵和土明仍然属于眼见的原则，在使徒行传中门徒抽签决定马提亚代替犹大也是根据这一原则；但在现今时代继续使用这个原则就不合宜了，因为自从五旬节圣灵降临以后，神儿女生活的原则就不再是凭着眼见，而是凭着信心了。（林后5:7）
胸牌是一样独立的对象，却也是以弗得上不可或缺的一部份，因此以弗得和胸牌是一体的。胸牌一共有四个金环，其中两边的上方有两个金环，神吩咐用精金拧成两条链子，穿在上方的这两个金环上，再搭在肩带的两个宝石金槽上，这样就把胸牌和肩带连起来了。
另外两个金环在胸牌内折，靠近肩带下边与以弗得相接之处。然后再用巧工织的蓝细带子，穿过胸牌内折的这两个金环，绑在以弗得前面肩带下边的两个金环上，使“胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝”（28节）。这一系列的安排清楚地表明了神是负责任的神，他与蒙记念的人之间有着不可分离的关系。
关于大祭司的圣衣，昨天我们看了以弗得，今天看了胸牌。以弗得和胸牌可以说是圣衣中最重要的部分，它们是用刻宝石的手工来刻上以色列十二支派的名字，放在大祭司的肩上和胸前，表明主背起神的子民所有的责任和纪念。
我们蒙恩得救以后，仍然在地上生活，就像在旷野行进的以色列人一样，常有些不理想的表现，使神的圣灵担忧。但感谢神，我们“有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣”，而且我们这样一位大祭司“并非不能体恤我们的软弱”(来４:14-15)。
以弗得和胸牌这两样事物就是给我们看见，我们的大祭司是如何地把他的心摆在我们身上，向我们表达他那无限的体恤。他不仅在地上的时候体恤人，如今他坐在神右边的时候，依然全心全意地记念我们，叫“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底”（来7:25），也叫我们因他可以“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）
亲爱的弟兄姊妹，我们既有这样一位升上高天尊荣的大祭司耶稣，就应该更深地来爱他、思念他、仰望他、敬畏他、顺服他、荣耀他。但愿他在教会和众圣徒中得着荣耀，直到永远。阿们！ |
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