启示录第十章逐节注释（编译完毕）

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《启示录》 10：1 我又看见另有一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹。脸面像日头，两脚像火柱。 2 他手里拿着小书卷是展开的。他右脚踏海，左脚踏地。 3 大声呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声。 4 七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。 5 我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来， 6 指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再有时日了。（或作不再耽延了） 7 但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。

逐节注释：
《启示录》 10：1 我又看见另有一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹。脸面像日头，两脚像火柱。
---正如第六印和第七印之间插入第七章一个过渡章，第六号和第七号中间插入了第十章和第十一章1-13节为过渡章。第十章介绍了第十一章1-13节的主要内容。
第十章和第十一章1-13节描述的异象主要关于圣徒在患难中的忍耐到底，以及抵挡圣徒见证的人的下场，也就是说教会和教会在这个新约时代中发展变化的趋势或命运是这个过渡部分的主题。
而第九章的主题是不信者在新约时代的命运即神对不信者的审判。第九章的内容从时间的角度与第十章和第十一章1-13节描述的异象是平行的。

---我又看见另有一位大力的天使，从天降下， 注：有的解经家认为这个大力的天使指耶稣基督，因为关于他的描述似乎都与基督有关。但是我们倾向认为它是有能力的天使。因为启示录中一般用“神的羔羊”“那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督”指耶稣基督。
“从天降下”指这位有大能力的天使奉神差遣，完成神交付的使命。

另有一位大力的天使区别于《启示录》 5：2 节经文（我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？ ）中的“一位大力的天使”。

----披着云彩，注：这位大能的天使奉神差遣，带着神赐予的权柄和大能力。我们默想《出埃及记》 16：10节，“ 亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。”
我们再读一读，《出埃及记》 33：9 摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。
出埃及记的经文中云彩表明神赐予权柄。

---头上有虹。注：神在审判不信者的时候，向神的百姓守约施慈爱。
参考：
《创世记》 9：14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中， 15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。 16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。

---脸面像日头，注：这位有大能力的天使有属天的荣耀
参考：
《启示录》 18：1 此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。

---两脚像火柱。注：正如《出埃及记》 13：21 -22节经文所言，“日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。 22 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。 ”在地上洪水泛滥、逼迫患难的时候，神差遣他的大能的天使看顾保守他们、引领托住他们。


《启示录》 10：2 他手里拿着小书卷是展开的。他右脚踏海，左脚踏地。
----他手里拿着小书卷是展开的。 注：
对比《启示录》 17：1 （拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。），我们发现第十七章起施洗约翰又领受了新的异象。也就是，小书卷所包含的异象内容至少指第十一章至第十六章的内容。小书卷有可能包括第十一章至二十二章全部异象。
有的解经家认为，小书卷就是《启示录》 5：1 中的“书卷”。“小”不是用来区别“书卷”的，而是指“书卷”的大小。

小书卷是展开的， 指耶稣基督完全圣洁公义，有权柄，有能力，有资格打开封卷的印，将神有关教会未来的启示公之于众。并且能够成就羊皮卷中神所命定的一切。天使手里拿着小书卷，表明基督借着天使将小书卷的内容启示给使徒约翰。


此节经文中的“小书卷”与《启示录》 5：1 中的“书卷”一词是同源词。
小书卷  希腊文：比布里艾瑞德昂  含义：小书籍。

《启示录》 5：1 （我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。） 中的“书卷”的希腊文是比布里昂。

---他右脚踏海，左脚踏地。注：这个大能的天使的权柄统管这个包括海洋和陆地的世界，但是他的能力是神所赐予的，也是奉神差遣的。也暗示他所要传达的信息是涉及整个世界的。


《启示录》 10：3 大声呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声。

---大声呼喊，好像狮子吼叫， 注：天使大声呼喊，好像狮子吼叫，指天使向罪人宣告神的审判，使人战兢恐惧。

我们来读《阿摩司书》 3：7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 8 狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？

《阿摩司书》 3：8节是希伯来文学中平行结构。上半句“狮子吼叫，谁不惧怕呢？”与下半句“主耶和华发命，谁能不说预言呢？ ”平行，上半句与下半句互相补充，互相说明。也就是说，“主耶和华发命”就像“狮子吼叫，谁不惧怕呢？”
狮子是百兽之王，狮子的吼声使他的猎物胆战心惊。天使大声呼喊，好像狮子吼叫，指天使向罪人宣告神的审判，使人战兢恐惧。

---呼喊完了，就有七雷发声。注：天使宣告神的审判。“七”喻指出于神的。
七雷喻指“耶和华的声音大有能力。耶和华的声音满有威严”（《诗篇》 29：4）。七雷为天使的呼声做见证，也就是说，神借着天使所宣告的，神必要速速成就。从下一句经文来看，七雷还涉及神隐秘的旨意，“隐秘的言语，是人不可说的”。

我们首先读两处经文：（1）《撒母耳记下》 22：14 耶和华从天上打雷。至高者发出声音。 15 他射出箭来，使仇敌四散，发出闪电，使他们扰乱。 16 耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。
（2）《以赛亚书》 29：6 万军之耶和华必用雷轰，地震，大声，旋风，暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。
从这两处经文中我们可以看出雷声喻指神的声音，表明神向执迷不悟者或顽梗悖逆者执行公义的审判所彰显的大能。

我们再读《诗篇》 29：3 耶和华的声音发在水上。荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。 4 耶和华的声音大有能力。耶和华的声音满有威严。

参考：
《约伯记》 37：2 听阿，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。 3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。 4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。 5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。

《诗篇》 18：13 耶和华也在天上打雷。至高者发出声音，便有冰雹火炭。 14 他射出箭来，使仇敌四散。多多发出闪电，使他们扰乱。

《诗篇》 81：7 你在急难中呼求，我就搭救你。我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。（细拉）

《以赛亚书》 30：30 耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂，和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰，与霹雷，暴风，冰雹。 31 亚述人必因耶和华的声音惊惶。耶和华必用杖击打他。 32 耶和华必将命定的杖，加在他身上，每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战。

《出埃及记》 19：16 到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。

《约翰福音》 12：28 父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。 29 站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对他说话。 30 耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。

《撒母耳记下》 22：14 耶和华从天上打雷。至高者发出声音。 15 他射出箭来，使仇敌四散，发出闪电，使他们扰乱。 16 耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。

《以赛亚书》 29：6 万军之耶和华必用雷轰，地震，大声，旋风，暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。

《诗篇》 29：3 耶和华的声音发在水上。荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。 4 耶和华的声音大有能力。耶和华的声音满有威严。 5 耶和华的声音震破香柏树。耶和华震碎利巴嫩的香柏树。 6 他也使之跳跃如牛犊，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。 7 耶和华的声音使火焰分岔。 8 耶和华的声音震动旷野。耶和华震动加低斯的旷野。 9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。




《启示录》 10：4 七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。
---七雷发声之后，我正要写出来， 注：正如七印、七号、七碗一样，七雷有可能是一系列有关人类或教会的启示，使徒约翰已经心领神会，以为七雷也要借着《启示录》公之于众，他赶紧要忠实地记录下来，
---就听见从天上有声音说，注：根据《启示录》 1：17、18、19，耶稣基督吩咐使徒约翰将神的启示写下来，所以，此节经文中吩咐“不可写出来”一定也出于耶稣基督。
参考：
《启示录》 1：17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的， 18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。 19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。

--七雷所说的你要封上，不可写出来。注：
七雷涉及神隐秘的旨意，“隐秘的言语，是人不可说的”。正如《申命记》 29：29 节所言，“隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。 ”
很可能七雷的启示是用以坚固使徒约翰本人的。耶稣基督为我们揭开七印、七号、七碗的启示，但是按照神的美意，耶稣基督将属耶和华我们神的隐秘事像书信加上印一样封存起来。
封  希腊文：思弗拉基德奏 含义：将书信加盖印章保密

参考：
《哥林多后书》 12：2 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。 3 我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道。只有神知道。 4 他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

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《启示录》 10：5 我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，
---我所看见的那踏海踏地的天使， 注：此节经文使我们想起《但以理书》 12：1 -13节经文，特别是《但以理书》 12：7 我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说，要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。

正如《启示录》 10：2 的注释，这个大能的天使的权柄统管这个包括海洋和陆地的世界，但是他的能力是神所赐予的，也是奉神差遣的。也暗示他所要传达的信息是涉及整个世界的。

---向天举起右手来，注：这是普通人起誓时的姿势。手指苍天，指向天地的主至高的神耶和华起誓。
参考：
《创世记》 14：22 亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。

《申命记》 32：40 我向天举手说，我凭我的永生起誓，

《但以理书》 12：7 我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说，要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。


《但以理书》 12：1 那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。2 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。3 智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 4 但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心研究），知识就必增长。 5 我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。 6 有一个问那站在河水以上，穿细麻衣的说，这奇异的事到几时才应验呢？ 7 我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说，要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。 8 我听见这话，却不明白，就说，我主阿，这些事的结局是怎样呢？ 9 他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。 10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。 11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。 12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。 13 你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。

《启示录》 10：6 指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再有时日了。（或作不再耽延了）
---指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说， 注：指着神起誓，即让永生神作见证者，因为神是无所不在，无所不能的，是鉴查人心的。神能刑罚违背誓言或起假誓的人。用“那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的”指永生神、创造宇宙万有的主，加强誓言的真实性、确定性。
---不再有时日了。（或作不再耽延了）注：随着第七位天使吹号发声，“世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。” “神的奥秘，就成全了”。也就是说，新天新地新耶路撒冷降临了。

天使的话“不再有时日了”答复了《启示录》 6：9-10节经文（ 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。 10 大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？ ）的问题--圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？

时日  希腊文：可柔诺斯   含义：或长或短的时间。
我们读一读下面两节经文：
《启示录》 11：15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。
《启示录》 10：7 但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。



《启示录》 10：7 但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
---但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了， 注：正如七印拉开了末日审判的序幕，同样地，七号的吹响意味着基督再来，天国完全成就成全。
正如《启示录》 11：15节所言，（“ 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”）神的奥秘就是“世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”末日审判以后，众圣徒要与主作王直到永永远远。

---正如神所传给他仆人众先知的佳音。注：“佳音”一词在希腊文中并没有出现。显然和合本翻译者是借着自己的理解加上的。希腊文此处经文应译为“正如神所传给他仆人众先知的”。神曾经借着旧约时代的众先知如以赛亚、撒加利亚、但以理等等多次多方预言弥赛亚在全地掌权，如今在第七号以后，这些预言完全完美预言。
我们如果搜索https://biblehub.com/revelation/10-7.htm，就会发现biblehub.com的众多圣经英译本中，只有美国标准版等为数不多的几个版本加上了“佳音”（good tidings或good news）。钦定版等大部分英译本没有加入“佳音”。

参考有关预言：
《以赛亚书》 24：21 到那日耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王， 22 他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。（或作眷顾） 23 那时月亮要蒙羞，日头要惭愧。因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。在敬畏他的长老面前，必有荣耀。

《但以理书》 7：11 那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。12 其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。 13 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前， 14 得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。

《撒迦利亚书》 14：8 那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。9 耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。

第二部分
《启示录》 10：8 我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说，你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。 9 我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。 10 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。 11 天使（原文作他们）对我说，你必指着多民多国多方多王再说预言。


逐节注释：
《启示录》 10：8 我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说，你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。
--- 我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说， 注：
根据《启示录》 1：17、18、19，耶稣基督吩咐使徒约翰将神的启示写下来，所以，启示录10:4节经文中“从天上有声音”吩咐“不可写出来”一定也出于耶稣基督。所以，此节经文“先前从天上所听见的那声音”依然是耶稣基督。耶稣基督命令他的仆人使徒约翰：
---你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。注：正如10:2节所注释的，这个大能的天使的权柄统管这个包括海洋和陆地的世界，但是他的能力是神所赐予的，也是奉神差遣的。也暗示他所要传达的信息是涉及整个世界的。
小书卷是展开的， 指耶稣基督完全圣洁公义，有权柄，有能力，有资格打开封卷的印，将神有关教会未来的启示公之于众。并且能够成就羊皮卷中神所命定的一切。天使手里拿着小书卷，表明基督借着天使将小书卷的内容启示给使徒约翰。

主耶稣吩咐使徒约翰从天使那里接受从神来的有关世界和教会的启示。

参考：
《以西结书》 2：9 我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。 10 他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号，叹息，悲痛的话。

《以西结书》 3：1 他对我说，人子阿，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。 2 于是我开口，他就使我吃这书卷， 3 又对我说，人子阿，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。


《启示录》 10：9 我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。
--- 我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。 注：施洗约翰顺服了主耶稣的吩咐，在异象中，施洗约翰走到大能的天使那里，对天使说，神赐给主耶稣的启示，叫主耶稣将必要快成的事指示他的众仆人，请主耶稣借你晓谕我的启示晓谕我，我好将这启示传给神的众百姓。

---他对我说，你拿着吃尽了， 注：
正如《以西结书》 3：1节所言，“ 他对我说，人子阿，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说”。

当然吃了小书卷是比喻。喻指圣徒要怀着饥渴慕义的心领受神的话语，包括有关教会和世界未来的启示，并得到神的话的滋养供应，并将这份祝福分享给所有神的百姓。
《以西结书》 3：10 节（他又对我说，人子阿，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻) 将“吃”解释得好，即“要心里领会，耳中听闻”。

---便叫你肚子发苦， 注：领受了并要传讲的神有关教会和世界未来的启示 正如《以西结书》 2：10 节所言，“他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号，叹息，悲痛的话。 ”也就是说，主耶稣的启示包括神对不信者公义严厉的审判，并将引起不信者哀号，叹息，悲痛。

再者，又如《以西结书》 3：7节所言，“ 以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人。 8 看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。 9 我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。 ”
可见，“叫你肚子发苦”还意味着，传讲神的话语必遇到额坚心硬的人的逼迫抵挡、讥诮藐视。

---然而在你口中要甜如蜜。 注：我们读一读《耶利米书》 15：16 节经文，“耶和华万军之神阿，我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人”。
还有《诗篇》 19：9节，“ 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。 10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
这种比喻在圣经中比比皆是。

对于爱慕神的话的人，神的话是我们脚前的灯，路上的光，带给我们属灵的滋养和勉励，带给我们喜乐平安满足。而且小书卷的启示特别指出主基督的国将要完全成就，这更令圣徒们喜不自禁。
参考：
《诗篇》 119：103 你的言语，在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。


《启示录》 10：10 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。
----我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。 注：使徒约翰顺服了主耶稣借着天使的吩咐，领受了主耶稣借天使晓谕他事关教会和世界未来的启示
---在我口中果然甜如蜜。注：正如天使所言，小书卷的启示带给使徒约翰属灵的滋养和勉励，带给他喜乐平安满足。而且小书卷的启示特别指出主基督的国即将完全成就，这更令使徒约翰欢喜快乐。
---吃了以后，肚子觉得发苦了。注：也如天使所言，使徒约翰领受了启示，立刻明白主耶稣的启示包括神对不信者公义严厉的审判，并将引起不信者哀号，叹息，悲痛，而且传讲主耶稣的启示必遇到顽梗悖逆的人的逼迫抵挡、讥诮藐视。

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《启示录》 10：11 天使（原文作他们）对我说，你必指着多民多国多方多王再说预言。
---天使（原文作他们）对我说， 注：原文作”他们对我说“。和合本翻译者认为他们是指天使。
比较文理本和合本圣经的译法：又语我曰、尔当复指诸民诸邦诸方诸王而豫言焉。
文理本和合本没有翻译”他们“，也就是说文理本译者认为说话者不是多个，而是一个，即第九节”他对我说，你拿着吃尽了“提及的天使。

有的解经家认为，此节经文中的“他们”是指三位一体的神。
正如《创世记》 1：26 节经文（神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。） 中神用“我们”指自己，指圣父圣子圣灵。

有的解经家认为，“他们”指父神或主耶稣吩咐，主耶稣也借着天使转述神的吩咐。

---你必指着多民多国多方多王再说预言。注：这是神的吩咐。神吩咐约翰不仅仅继续记下神有关世界持各种语言的人们，各个民族，各个国家的人们，以及所有高高在上的执政掌权者的预言，而且继续传福音，宣告这些预言。这些预言指不信者要被审判，圣徒在逼迫中蒙保守，基督的国就要完全临到等等。

方  希腊文：格罗塞萨  含义：语言，方言。

民  希腊文：拉后斯  含义：民族。
国  希腊文：爱思诺斯  含义：外邦人的国度。