启示录第九章逐节注释（编译完毕）

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《启示录》 9：1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。 2 他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。 3 有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。 4 并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。 5 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。 6 在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。7 蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。8 头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。 9 胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。10 有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。 11 有无底坑的使者作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。 12 第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。

逐节注释：
《启示录》 9：1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。

----对比此处经文的文言文和合本：第五使者吹之、我遂见一星自天陨地、予之以渊窟之钥。
我们注意到文言文和合本将“赐给（希腊文：迪都密）”翻译为“予”（予含义为：给）。
“赐给”似乎暗示翻译者认为这颗星是圣天使或如有些解经家认为的是耶稣。

而且“迪都密”在《马太福音》 5：31、《马太福音》 14：7 、《使徒行传》 3：6等许多经文被翻译为“给”。和合本翻译者此处（《启示录》 9：1）应当选择中性的词“给”，而不是“赐给”。

文言文和合本翻译的更加准确。此节经文最好译为：第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。把无底坑的钥匙给了他。

“给”字说明了耶稣拿着死亡和阴间的钥匙，把无底坑的钥匙给了撒旦，就是许可撒旦在神限定的范围内对不信者施加灾难，而信徒得蒙保守。神许可撒旦借着第五号的灾难折磨世上的不信者。
此处经文再次凸显了神在灾难中的至高绝对的主权。

---我们首先阅读《路加福音》 8：30-31节经文，“ 耶稣问他说，你名叫什么。他说，我名叫群。这是因为附着他的鬼多。 31 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。”无底坑是撒旦及其差役在进入硫磺火湖前的拘留所。

无底  希腊文：阿布叟斯  含义：深不可测的; 无限的，无底的
坑   希腊文：福瑞阿尔  含义：井，竖井，通往无底坑的通道。
福瑞阿尔 只出现在福音书和启示录。福瑞阿尔在福音书里都翻译为“井”。福瑞阿尔只出现在启示录第九章1、2节，都翻译为“坑”。

----这颗星 很可能就是撒旦。
首先，根据《约翰福音》 8：44节，“ 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”。

而《启示录》 9：11节指出，“ 有无底坑的使者作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦”。 这颗星是无底坑的使者，是无底坑中邪灵的王。且名字亚玻伦是“毁灭者”。

第二，《以赛亚书》 14：12节经文指出撒旦是堕落的天使。而且《路加福音》 10：17节指出，耶稣的门徒奉耶稣名医病赶鬼，说明天国的王弥赛亚已经到来，撒旦从天落到地上，即撒旦这个世界的王的权势也被动摇。撒旦既是堕落的，又是没落失势的鬼王。

第三，《启示录》 12：9 和13节（大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。.......13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。）说明，因着基督复活升天，坐在父神右边，执掌王权，撒旦的权势被彻底击垮。


赐  希腊文：迪都密    含义：给，赐，提供（必需品），交付，交托由某人照看等等，新约出现416次。
参考：
《马太福音》 4：8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看， 9 对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。
----迪都密 此处译为赐

《路加福音》 1：32 他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。
---迪都密 此处译为给

《路加福音》 12：32 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。
---迪都密 此处译为赐给

《马太福音》 14：7 希律就起誓，应许随她所求的给她。
---迪都密 此处译为给

《使徒行传》 3：6 彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。
---迪都密 此处译为给

《马太福音》 14：19 于是吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，掰开饼，递给门徒。门徒又递给众人。
---迪都密 此处译为递给

《马太福音》 5：31 又有话说，人若休妻，就当给她休书。
---迪都密 此处译为给

《路加福音》 12：48 惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。
---迪都密  此处译为给，含义为托付


参考福瑞阿尔的经文：
《路加福音》 14：5 便对他们说，你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢？
----福瑞阿尔  此处译为井

《约翰福音》 4：11 妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？ 12 我们的祖宗雅各，将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？
----福瑞阿尔 此处译为井

《路加福音》 8：30 耶稣问他说，你名叫什么。他说，我名叫群。这是因为附着他的鬼多。 31 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。
---此节经文中的“无底坑”与启示录第九章1节中的无底坑，略有不同。但是它们的含义是一样的。
---此节经文中无底坑，希腊文：阿布叟斯  含义：深不可测的; 无限的，无底的，在路加福音的经文中，形容词用作名词。

参考坠落之星的经文：
《以赛亚书》 14：12 明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。 13 你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，14 我要升到高云之上。我要与至上者同等。 15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。


《路加福音》 10：17 那七十个人欢欢喜喜地回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。 18 耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。 19 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。


《启示录》 12：9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。

《启示录》 12：13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。

《启示录》 9：11 有无底坑的使者作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。
---亚巴顿，含义：毁灭，   亚玻伦，含义：毁灭者


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《启示录》 9：2 他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。
----他开了无底坑， 注：神对撒旦的作为拥有完全的主权，没有神的许可，撒旦寸步难行。
----便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。注：人类的灾难和痛不欲生的经历来自无底坑里的撒旦和邪灵。
我们默想《约珥书》 2：1 -3节，“《约珥书》 2：1 你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民，都要发颤。因为耶和华的日子将到，已经临近。 2那日是黑暗，幽冥，密云，乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文作民）又大又强。从来没有这样的，以后直到万代，也必没有。 3 他们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园，过去以后，成了荒凉的旷野。没有一样能躲避他们的”。
晨光如何铺满山岭，蝗虫就是如何铺满遍地。烟，遮蔽光源，带来黑暗，使人无路绝望。指的是撒旦黑暗势力对不信者带来的绝望的影响。好像大火炉的烟，指撒旦是借着牠的毁灭力像火烧灭植被一样，蝗虫席卷吞吃庄稼一样，带来死亡，带来绝望。神借着撒旦对不信者施加的灾难，来审判世人。与此同时，神看顾保守神的百姓。

-----日头和天空，都因这烟昏暗了。注：日月星无光，使人无路绝望。喻指神的审判。同样地，神的审判使不信者战兢恐惧，哀哭切齿。
我们默想《约珥书》 2：9 -11节，“他们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。 10 他们一来地震天动，日月昏暗，星宿无光。11 耶和华在他军旅前发声。他的队伍甚大。成就他命的，是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏。谁能当得起呢？”

《约珥书》 2：30 在天上地下，我要显出奇事，有血有火，有烟柱。 31 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。

《约珥书》 3：14 许多许多的人在断定谷。因为耶和华的日子临近断定谷。 15 日月昏暗，星宿无光。 16 耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声。天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。

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《启示录》 9：3 有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。
---有蝗虫从烟中出来飞到地上。 注：
指神借着许可撒旦和其差役兴起的灾难，临到地上，审判不信者。

我们默想《那鸿书》 3：15 -17节经文，“在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧。16 你增添商贾，多过天上的星。蝻子吃尽而去。 17 你的首领，多如蝗虫，你的军长，仿佛成群的蚂蚱，天凉的时候，齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何”

以上经文中，15神宣告对尼尼微的审判。神要借着火烧、刀剑，摧毁尼尼微，如同蝻子席卷庄稼。16节，虽然尼尼微贸易繁荣，富甲一方，终有一日，尼尼微要被劫掠一空，如同蝗蝻吞没庄稼。17.尼尼微的首领和长官曾经像蝗虫席卷天下。尼尼微的下场诚如蝗虫。蝗虫天凉就无力鼓翅，下落歇息，聚集吞食，劫掠四方，同样地，尼尼微千军万马，席卷天下。蝗虫太阳升起，温度上升，蝗虫振翅飞去，一去不复返。同样地，尼尼微被神兴起的强敌劫掠，荣光不再。

《那鸿书》给我们可见，蝗虫蝗蝻都是因着神的审判。

---有能力赐给它们，注：对比文言文和合本的译法：有蝗自烟而出、至于地上、且予之权、如地之蝎然、
此节经文中的“迪都密”，和合本译为“赐给”，而文言文和合本译为“予”（含义：给）。
强调神的至高绝对的主权。

---好像地上蝎子的能力一样。注：蝎子，据百度百科，它是昼伏夜出的动物，对人无致命的危险，只引起灼烧样的剧烈疼痛。喻指撒旦及其差役给不信者造成的第五号的灾难，像蝎子蜇人，不致命，却使人痛不欲生。
参考：
《以西结书》 2：6 人子阿，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话。他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。
---此处经文把逼迫神百姓的悖逆之子，比喻为蝎子和荆棘蒺藜。

《路加福音》 10：19 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。
---蛇和蝎子 喻指所有来自撒旦的致命的和伤人的作为和能力。

---法老王如何顽梗悖逆抵挡神，神借着蝗灾审判法老王，同样地，人类从君王到百姓，不虔不敬，上干神怒，神借着像蝗灾一样有摧毁力、使人绝望的灾难审判不信者。

参考蝗灾：
《出埃及记》 10：12 耶和华对摩西说，你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。13 摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。 14 蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害，以前没有这样的，以后也必没有。 15 因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。
----蝗灾出于神的主权。蝗虫象征着毁坏和荒凉。

《耶利米书》 46：23 耶和华说，埃及的树林虽然不能寻察（或作穿不过），敌人却要砍伐，因他们多于蝗虫，不可胜数。

《那鸿书》 3：15 在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧。16 你增添商贾，多过天上的星。蝻子吃尽而去。 17 你的首领，多如蝗虫，你的军长，仿佛成群的蚂蚱，天凉的时候，齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。



蝻子， 希伯来文：耶莱克   含义:幼年蝗虫，亦称若虫，蝗蝻。据百度百科，蝗虫（蚂蚱）由受精卵孵出的幼虫没有翅，能够跳跃，叫做跳蝻，也危害农作物。

《士师记》 6：3 以色列人每逢撒种之后，米甸人，亚玛力人，和东方人都上来攻打他们， 4 对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛，羊，驴也没有留下。 5 因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。 6 以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。

《士师记》 7：12 米甸人，亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。
----士师记的6：3-6、7：12 都用蝗虫喻指大军势如破竹、犁庭扫穴、到处带来荒凉破败。

《启示录》 9：4 并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。
---并且吩咐它们说， 注：在神的许可下，撒旦吩咐牠的差役兴起这些像蝗虫一样席卷并摧毁四方的灾害。蝗虫不直接伤害人类，但是它们摧毁人类赖以生存的庄稼，造成饥荒、恐惧、绝望。
---不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，注：蝗虫显然是象征性的。撒旦的作为丝毫不能逾越神的主权。不同于前四号，第五号不针对人类的生存环境如庄稼、树木。
---惟独要伤害额上没有神印记的人。 注：此节经文凸显了人类顽梗悖逆的愚昧。人类对撒旦俯首帖耳，卑躬屈膝，但是换来的是，撒旦使他们的生活痛不欲生，恐慌绝望。额上没有神印记的人指不信者，也就是没有圣灵的人。
奴隶的额头有主人的印记，基督徒的里面有神的印记----基督的灵内住。正如《以弗所书》 1：13 节所言，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”。


《启示录》 9：5 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
----但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。 注：
如“受患难十日”，启示录里的数字基本上都不是做字面解释。五个月虽然是蝗虫成虫期最长五个月，但是这里指的不是蝗虫。所以，五个月喻指神的主权，指在至高神面前，撒旦不可能为所欲为。

造成蝗灾的蝗虫最长五个月就寿终正寝，同样地，撒旦及其差役直到进入硫磺火湖，才推出历史舞台。也就是说，在基督耶稣再来之前，在神的许可下，所有不信者都会活在撒旦和其差役兴起的第五号的灾难的折磨中，如同蝗灾带来饥荒一样，让人饥饿、痛苦、恐惧、朝不保夕的绝望。

2020-02-18日网易新闻频道有关蝗灾的报道：
，“对于非洲蝗虫而言，其寿命大概三个月左右（中国农科院植物保护研究所研究员张泽华表示所说），从非洲肯尼亚、索马里和埃塞俄比亚等国破土而出，不断发育成长，已经折损了许多时间。
蝗虫群，沿着印度洋的海风顺势而动，飞越并成功降落到印度、巴基斯坦等南亚国家，也消耗了很长时间，加上空降在印度以后的时间，大概也基本上接近生命的周期了，因此，蝗虫的自然死亡，应该是印度蝗灾过去的最主要原因之一。”


根据《农大知事》网页，蝗虫的寿命通常在三个月到半年的时间。
根据《致富热》网站，幼蝗从孵化以后算起,大约需要35天左右可以发育为成虫。
也就是说，蝗虫成虫期最长五个月。其实，蝗蝻已经可以危害植物了。

---这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。注：喻指在神的许可下，撒旦及其差役给不信者造成的第五号的灾难，像蝎子蜇人，不致命，却使人痛不欲生。不信者是一生因怕死而为奴仆的人，因神的怒气而消灭，因神的忿怒而惊惶。世人经过的日子，都在神震怒之下。世人度尽的年岁好像一声叹息。世人人生中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，便如飞而去。

人类生不如死的情形数不胜数：倍感煎熬、疼痛不已、无药可救的疾病，一贫如洗、朝不保夕的窘境，妻离子散、众叛亲离的孤苦，战火连绵、山河破碎风飘絮的动荡，不白之冤、百口莫辩的绝望等等。而这些境况并非偶然现象，

根据经合组织（OECD）最近发布的名为“2015年度健康概览”（Health at a Glance 2015）的报告显示，冰岛、澳大利亚、葡萄牙、加拿大、瑞典、英国、丹麦、新西兰、比利时、芬兰是十大抗抑郁药消费国。可见，富有并不能解决抑郁、绝望的问题。

2016年，世界卫生组织挑选了一些国家进行自杀率统计，前二十名依此如下：俄罗斯、乌克兰、韩国、波兰、比利时、冰岛、美国、日本、印度、法国、奥地利、瑞士、葡萄牙、德国、英国、土耳其、巴西、西班牙、意大利、以色列。明显，在这个表中，发达国家居多。从人均GDP来看，自杀率前十名中，有八个发达国家，还有人均GDP仅为两千多美元的印度和三千多的乌克兰，而且乌克兰高居第二。也就是说，穷人，富人若不悔改，都笼罩在痛不欲生的绝望中。

根据百度百科，
印度   人均GDP 2016美元（2018年，国际汇率）
乌克兰 ，人均GDP 3095美元（2018年，国际汇率）
巴西      人均GDP 8921美元（2018年，国际汇率）
土耳其 ，人均GDP 9311美元（2018年，国际汇率）
俄罗斯，人均11289美元（2018年，国际汇率）
波兰    人均GDP 15424美元（2018年，国际汇率）

而2018年美国智库《世界人口评论》(World Population Review)（更具代表性）公布的自杀率前十五名，从高到低如下：
立陶宛、俄罗斯、圭亚那、韩国、白俄罗斯、苏里南、哈萨克斯坦、乌克兰、拉脱维亚、莱索托、比利时、匈牙利、斯洛文尼亚、日本、乌拉圭。
根据百度百科，以上表格中只有五个国家的人均GDP在一万美元以下：莱索托、圭亚那、白俄罗斯、苏里南、哈萨克斯坦。也有富裕国家如比利时、日本。而高居榜首的立陶宛几乎是中国人均GDP的两倍。地上的财富并没有如愿以偿地带给不信者快乐满足。

百度百科相关数据如下：
莱索托  人均GDP 1324美元（2018年，国际汇率）
圭亚那 人均GDP 4635美元（2018年，国际汇率）
白俄罗斯 人均GDP 5726美元（2017年，国际汇率）
苏里南 人均GDP 5950美元（2018年，国际汇率）
哈萨克斯坦 人均GDP 8480美元（2018年，国际汇率）
匈牙利  人均GDP 15939美元（2018年，国际汇率）
乌拉圭  人均GDP 16246美元（2017年，国际汇率）
拉脱维亚 人均GDP 18089美元（2018年，国际汇率）
立陶宛 人均GDP 19090美元（2018年，国际汇率）
斯洛文尼亚 人均GDP 26234美元（2018年，国际汇率）

参考：

《希伯来书》 2：14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

《诗篇》 90：7 我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。 8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。 9 我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。 10 我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。 11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？

《申命记》 28：64 耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识，木头石头的神。 65 在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地。耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。 66 你的性命必悬悬无定。你昼夜恐惧，自料性命难保。 67 你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好。晚上必说，巴不得到早晨才好。

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《启示录》 9：6 在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。
--- 在那些日子，人要求死，决不得死。注：在第五号的灾难中，不信者如蝗灾后的人们，充满无助、绝望、恐惧。
如果没有神的怜悯，赐下悔改的心和赦罪的恩，没有一个人主动寻求神。世人面对生不如死的困境，“宁可拣死不拣生”，宁可选择沉沦灭亡，也不选择认罪悔改，信靠耶稣基督。如《罗马书》 8：7 节所言，“原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服”。

----愿意死，死却远避他们。注：不信者一面想用死亡从灾难中解脱，但是一面又极度害怕死亡。大部分人没有选择自杀，是因为不信者极度惧怕死亡。他们潜意识知道死亡不一定是解脱。他们认为死亡比今世的灾难更加可怕。
《希伯来书》 9：27 节告诉我们，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”。 对于不信且至终没有悔改者而言，生前的痛苦比起死后的痛苦，简直是九牛一毛。
参考：
《启示录》 20：11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。 14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。



参考：
《申命记》 28：65...... 耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。 66 你的性命必悬悬无定。你昼夜恐惧，自料性命难保。 67 你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好。晚上必说，巴不得到早晨才好。

《诗篇》 9：20 耶和华阿，求你使外邦人恐惧。愿他们知道自己不过是人。（细拉）

《诗篇》 53：5 他们在无可惧怕之处，就大大害怕。因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。

《约伯记》 3：20 受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？ 21 他们切望死，却不得死。求死，胜于求隐藏的珍宝。 22 他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。

《耶利米书》 8：3 并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。这是万军之耶和华说的。 4 你要对他们说，耶和华如此说，人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？ 5 这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。 6 我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说，我作的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。 7 空中的鹳鸟知道来去的定期。斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令。我的百姓却不知道耶和华的法则。

《启示录》 9：7 蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。
---蝗虫的形状，好像预备出战的马一样， 注：出埃及记中神借着蝗灾审判了悖逆的法老王，保守了以色列民，《约珥书》 2：4-5节号角过后，神借着如战马冲锋陷阵，势如破竹的蝗虫大军审判抵挡神的以色列民，使人绝望、哀痛。

参考：
《约珥书》 2：1 你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民，都要发颤。因为耶和华的日子将到，已经临近。 2 那日是黑暗，幽冥，密云，乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文作民）又大又强。从来没有这样的，以后直到万代，也必没有。 3 他们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园，过去以后，成了荒凉的旷野。没有一样能躲避他们的。 4 他们的形状如马，奔跑如马兵。 5 在山顶蹦跳的响声，如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。6 他们一来，众民伤恸，脸都变色。

---头上戴的好像金冠冕， 注：喻指如蝗灾一样使人绝望悲哀的灾难席卷不信者，不可抗拒，不信者束手无策，一筹莫展，只能坐以待毙。

---脸面好像男人的脸面。 注：正如《约珥书》 2：7 节所言，“他们如勇士奔跑，像战士爬城，各都步行，不乱队伍”。
蝗虫的大军像士兵一样冲锋陷阵，同样地，如蝗灾的灾难面前，不信者只能忧心忡忡，惶惶无定。



《启示录》 9：8 头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。
----头发像女人的头发，  注：蝗虫的触角，有触觉和嗅觉的作用，众多蝗虫的触角像女人的头发一样飘逸，貌似无害柔弱，却寻找可吞吃的猎物。
---牙齿像狮子的牙齿。注：蝗虫猎食的武器就是它的口器。根据百度百科，“口器是蝗虫的取食器官。蝗虫的口器由5部分组成，包括上唇、下唇各1片，上颚、下颚各2片，舌1片。上颚十分坚硬，适于咀嚼，是切断、嚼碎植物茎叶的主要结构”。
蝗虫吞吃庄稼，同样地，像蝗灾一样的灾害使人悲哀绝望。
参考：
《约珥书》 1：6 有一队蝗虫（原文是民）又强盛又无数，侵犯我的地。它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。


《启示录》 9：9 胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。
---胸前有甲，好像铁甲。 注：蝗虫的胸前外有硬壳，纹路好似战士的铁甲。貌似势不可挡。
--它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。注：众多蝗虫鼓翅飞翔，汇聚成巨响，像车马喧嚣，使人如临大敌。蝗灾般的灾难使人有兵临城下的感觉，束手无策，绝望。

参考：
《约珥书》 2：4 他们的形状如马，奔跑如马兵。 5 在山顶蹦跳的响声，如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。



《启示录》 9：10 有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。
---显然，蝗虫是象征性的描述。蝗虫没有真正意义的尾巴，只是在腹部末端有产卵器。
解释第三节时，我们提及，蝎子昼伏夜出，对人无致命的危险，只引起灼烧样的剧烈疼痛。喻指撒旦及其差役给不信者造成的第五号的灾难，像蝎子蜇人，不致命，却使人痛不欲生。
--如解释第五节时所说，造成蝗灾的蝗虫最长五个月就寿终正寝，同样地，撒旦及其差役直到进入硫磺火湖，才推出历史舞台。也就是说，在基督耶稣再来之前，在神的许可下，所有不信者都会活在撒旦和其差役兴起的第五号的灾难的折磨中，如同蝗灾带来饥荒一样，让人饥饿、痛苦、恐惧、朝不保夕的绝望。


《启示录》 9：11 有无底坑的使者作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。
---有无底坑的使者作它们的王。 注：神借着撒旦及其差役兴起的第五号的灾难审判不信者。
----按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。注：为什么提及希伯来话，又提及希利尼话？根据《罗马书》 1：16节经文，“ 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人”。 福音先是借着耶稣基督在地上三十三年传给犹太人，后来又借着使徒传福音给犹太人，但是大部分犹太人嗤之以鼻。于是，保罗开始传福音给外邦人。

我们再来默想《罗马书》 2：4-9节，“ 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 6 他必照各人的行为报应各人。 7 凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。 8 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。 9 将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。 ”强调神审判的范围是普世性的，涵盖了古往今来一切的人。因为犹太人相当于外邦人拥有许多属灵的优势， 如他们有律法，有旧约圣经，有先知，有祭司制度等等，所以审判当然先临到他们。这些属灵的优势并不能开脱或减缓他们的罪责。神是公义的，犹太人先外邦人听到福音，神的审判也是先临到犹太人。

亚巴顿，含义：毁灭，   亚玻伦，含义：毁灭者

---根据《约翰福音》 8：44节，“ 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”。
《彼得前书》 5：8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
《希伯来书》 2：14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。

撒旦是无底坑的使者，是无底坑中邪灵的王。且名字亚玻伦是“毁灭者”。因为他从起初是杀人的，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。


《启示录》 9：12 第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。
---对比《启示录》 8：13 我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。

七印的前五印与七号的前五号一样，前五印是平行关系，贯穿整个教会时代，同样地，前五号也贯穿整个教会时代。六印拉开了基督再来的序幕，六号也是一样，拉开了基督再来的序幕。神借着撒旦兴起第五号的灾难审判不信者，而不信者依然无动于衷，顽梗悖逆，执迷不悟，怙恶不悛。如同法老王一样，经历了十灾仍然不虔不敬。在神的许可下，第六号的灾难接踵而至，便拉开了基督再来的序幕。

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《启示录》 9：13 第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来， 14 吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。 15 那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。 16 马军有二万万。他们的数目我听见了。 17 我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。 18 口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。 19 这马的能力，是在口里，和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。 20 其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。 21 又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。

逐节注释：
《启示录》 9：13 第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，

----对比《启示录》 8：3 另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
可见，金坛与众圣徒的祈祷关系密切。
---第六位天使吹号，我就听见有声音， 注：与第六印一样，第六号拉开了基督再来的序幕，开始了借着空前的大灾难审判不信者。
声音是单数。有的解经家认为，这个声音出自基督，有的认为，这个声音出自听从神命令成全神旨意有大能的天使，也有认为是众圣徒的祈祷。

---从神面前金坛的四角出来，注：有解经家认为，四角很有可能喻指神统管万有的权能。
角  希腊文：凯拉斯  含义：动物的角，如牛角。动物用角自卫，象征力量和勇气。此指金坛的四个坛角角状突出物。
对比《启示录》 14：17 -19节经文，“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。 18 又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子。因为葡萄熟透了。 19 那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。 ”
我们发现祭坛和神公义的审判密切相关。神终于回应众圣徒的祈求，借着第六号的大灾难审判不虔不义的人。


我们读一读《启示录》 6：9-10节经文，“ 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。 10 大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？ ”
得荣的圣徒在祭坛底下呼求神审判不虔不敬的人类。而此处经文中从神面前金坛的四角出来吩咐的声音，暗指神即将开始的第六号的审判与众圣徒的祈求密切相关。


参考：
《出埃及记》 30：1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。 2 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。 3 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。



《启示录》 9：14 吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。

---吩咐那吹号的第六位天使，说， 注：撒旦及其差役是完全由至高者掌控的。没有神的许可，它们无能为力。第六号离开了基督再来的序幕。无论这个吩咐的声音出自谁，这个吩咐一定出于至高者永生神的旨意。

---把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。注：
“捆绑”暗示四个天使是悖逆堕落的天使，也说明了永生神对撒旦及其差役的绝对主权。神许可堕落的天使在神所命定的时间、地点、范围内兴起灾难，借以审判不信者。对不信者发出最后的警告：不悔改，只有沉沦灭亡。

伯拉大河  今译为幼发拉底河，西南亚的河流，流程约为2,735公里，发源于土耳其中部，流经叙利亚，在伊拉克境内与底格里斯河汇合形成了阿拉伯河。它的流域是古代美索不达米亚文明繁荣的重要发祥地。

在旧约《以赛亚书》 8：7、《耶利米书》 46：10 等等经文都指出神借以审判顽梗悖逆的以色列民的行毁灭的势力来自伯拉大河，如亚述帝国、巴比伦帝国等等。启示录中的伯拉大河喻指神借以审判顽梗悖逆的人类的行毁灭的势力。

参考：
《以赛亚书》 7：20 那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发，和脚上的毛，并要剃净胡须。

《以赛亚书》 8：7 因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王，和他所有的威势。必漫过一切的水道，涨过两岸。 8 必冲入犹大。涨溢泛滥，直到颈项。以马内利阿，他展开翅膀，遍满你的地。

《耶利米书》 46：10 那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足。因为主万军之耶和华在北方伯拉河边有献祭的事。

《耶利米书》 46：2 论到关乎埃及王法老尼哥的军队，这军队安营在伯拉河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的。

《耶利米书》 46：6 不要容快跑的逃避。不要容勇士逃脱（或作快跑的不能逃避。勇士不能逃脱）。他们在北方伯拉河边绊跌仆倒。




《启示录》 9：15 那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。
---那四个使者就被释放。 注：如果不是至高神的捆绑，这四个祸害四方的撒旦的差役早就蠢蠢欲动，妄图涂炭万国。
---他们原是预备好了，注：在世人看来，一切灾难不过是黑天鹅事件，或灰犀牛事件，都是偶然事件。“预备”指出一切灾难都是出于永生神的至高主权，都有神借以达到的目的。
---到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。注：神统管万有，当然也包括如此对人类有空前影响的第六号的灾难。灾难的规模、灾难爆发的时间都出于神的至高主权。如果不是神限定了三分之一，撒旦的差役恐怕置全人类死地而后快。


《启示录》 9：16 马军有二万万。他们的数目我听见了。
---对比文理文和合本译法：骑军之数二万万、其数我闻之矣。
--- 马军有二万万。注：从本章以后的经文“有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来”等描述来看，这些马不是自然界的马。它们很可能喻指撒旦的差役，或者由撒旦的差役兴起的毁灭万国的大军。在神的审判大日临到之前，撒旦极尽杀人之能事，在神许可的时间、地点、规模内，为所欲为，肆无忌惮，垂死挣扎，疯狂反扑。神借着第六号的灾难审判不信者，对他们发出最后的警告；若不悔改，都要如此灭亡。

马军  希腊文：希皮寇斯  含义：骑兵。
二万万 希腊文：由三个词构成。
第一个词，希腊文：迪斯  含义：两次，
第二个词   希腊文：穆瑞阿斯 含义：一万，
第三个词   希腊文：穆瑞阿斯  含义：一万。
中文直译了这个数字二万万，即两亿。
---他们的数目我听见了。 注：在异象中，骑兵的数量数不胜数，所以，主或主借着天使告诉了使徒约翰，骑兵有两亿之多。喻指这只魔鬼的大军规模庞大，空前绝后，闻所未闻。注意：所有启示录的数字几乎都是象征性的。
据百度百科，人类总人口在公元一年时，才两亿左右。


《启示录》 9：17 我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。
--对比文理文和合本译法：于是我在异象中见军马、及乘之者、彼有胸甲若火、若紫玉、若硫磺、马首如狮、火与烟与硫、出于其口。
---我在异象中看见那些马和骑马的， 注：使徒约翰开始详细描述撒旦的差役，或者由撒旦的差役兴起的毁灭万国的大军。
---骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。注：这股毁灭万国的大军攻守兼备，文理文和合本将“胸前”译为“胸甲”，似乎更合理一些。这股毁灭万国的邪恶的大军，防御稳固，杀气腾腾。我们将“如火，与紫玛瑙，并硫磺”对比“有火，有烟，有硫磺”，就会发现“紫玛瑙”指“烟”的颜色像紫玛瑙色。

从《创世记》 19：24，《诗篇》 11：6，《以赛亚书》 30：27节等经文中，我们发现火、烟、硫磺都和神的审判有关，表明这股毁灭万国的大军是神借以审判不信者的，并且向他们发出最后通牒。火和硫磺更是预示不信者硫磺火湖的下场。

胸  希腊文：叟莱克斯   含义：胸，胸甲，（古代士兵护胸的）胸铠。

---马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。注：狮子是兽中之王，凶猛残忍，喻指大军的冷血无情。“有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来”指这股大军席卷列国，神借以使列国预尝硫磺火湖的审判。

参考：
《创世记》 19：24 当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，

《诗篇》 11：6 他要向恶人密布网罗。有烈火，硫磺，热风，作他们杯中的分。

《以赛亚书》 30：27 看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。


《启示录》 9：18 口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。
----口中所出来的火，与烟，并硫磺，注：与“有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来”一样，指这股大军席卷列国，神借以使列国预尝硫磺火湖的审判。
为什么强调“口中所出来的”？有的解经家认为，骑兵射箭时，瞄准射箭，箭射出的位置正好在士兵的嘴边。也有的解经家认为，敌基督口中说出抵挡神、亵渎神的言语。
---这三样灾杀了人的三分之一。注：与第十五节一样，指神统管万有，当然也包括如此对人类有空前影响的第六号的灾难。灾难的规模、灾难爆发的时间都出于神的至高主权。如果不是神限定了三分之一，撒旦的差役恐怕置全人类死地而后快。
注意：希腊文里此处经文没有“灾”，“灾”是和合本加上的。
所以，此节经文应该译为：这三样杀了人的三分之一。这说明火，与烟，并硫磺不是三种灾难，而是三合一的邪恶势力。


《启示录》 9：19 这马的能力，是在口里，和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。
--- 这马的能力，是在口里，注：撒旦及其差役不仅仅借着武力威胁，血雨腥风，而且向至高者说夸大的话，亵渎神，灌输它们的歪理邪说，使世界都卧在那恶者手下。
参考：
《但以理书》 7：25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。

《犹大书》 1：16 这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。

《启示录》 13：5 又赐给它说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。

----和尾巴上。注：自然界的马，即或是战马，它们的尾巴都是对人类无害的、丝毫不会伤人。战马的尾巴是敌对一方最不会设防的。但是这股横扫万国的撒旦的邪恶大军，他们的邪恶是武装到牙齿的，是彻头彻尾的，是凶狠、诡诈的。
---因这尾巴像蛇，注：这尾巴像蛇，喻指表明无害，却暗藏杀机。撒旦既有赤裸裸、毫不掩饰的冷血凶残，也有口蜜腹剑、阴险狡诈的迷惑诱惑。即或有时看似撒旦已经大势已去，仓皇败退时，千万小心它的尾巴。
---并且有头用以害人。注：马的尾巴是没有智慧的，是与人无伤的，但是这股污灵邪灵驱使的大军所用的杀戮人类的套路是，将他们的凶残悍戾、诡计多端，掩盖在无辜无害的面具下面。
参考：
《启示录》 12：9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。

《创世记》 3：1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？

《但以理书》 7：11 那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。

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《启示录》 9：20 其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。

---其余未曾被这些灾所杀的人， 注：因着神的怜悯恩慈永不断绝，神没有许可撒旦及其差役杀害全人类，好给第六号之灾的幸存者认罪悔改、信靠耶稣的机会。
参考：
《罗马书》 2：4 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
---仍旧不悔改自己手所作的，注：如果没有神赐下悔改的心和赦罪的恩，他们会继续死心塌地，执迷不悟，继续在通向灭亡的路上狂奔。在痛不欲生的灾难面前，他们宁可想死，也不认罪悔改。可见，他们被撒旦、罪、肉体三重枷锁牢牢捆绑束缚，使他们喜欢偶像，恨神。
“自己手所作的”特指制造并敬拜偶像（《申命记》 4：28，《诗篇》 115：4）。
参考：
《申命记》 4：28 在那里，你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看，不能听，不能吃，不能闻的神。

《诗篇》 115：4 他们的偶像，是金的，银的，是人手所造的。

参考悔改的心出于神的经文：
《使徒行传》 5：31 神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。
《提摩太后书》 2：25 用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。

---还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。注：不信者顽梗悖逆抵挡神，在灾难面前，铁石心肠，宁死不悔改。
他们拜偶像是愚昧之极的。因为偶像不能看，不能听，不能走，“泥普萨过河自身难保”，又如何能保佑人类。制造偶像的材料是没有生命气息的“金，银，铜，木，石“，人类拜偶像也是明知故犯。“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他”。
参考：
《罗马书》 1：21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 22 自称为聪明，反成了愚拙， 23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。