使徒行传系列

xieyisitie123

使徒行传背景

使徒行传是四福音之后唯一的记录使徒脚踪的权威历史，他向一个桥梁，把福音书和书信连接起来，也是我们了解书信的写作背景最权威的根据，福音书记载耶稣的历史，而行转则记载原始教会的历史，是我们了解初期教会的最重要资源，从使徒们的脚踪，让我们看见，一群缺乏今世钱财和人才的弱势群体，并且伴随着极多的逼迫，但是他们靠着圣灵的大能，竭力完成了耶稣颁布的大使命，让我们得着信心，神从不改变，我们这群看似渺小无知识的一群，只要愿意接受圣灵的引导，舍己跟随主的脚步，同样可以为主做美好的见证

这本书写作时间在主后30-70年，为什么这样肯定呢，因为这本书完全没有提到主后70年尼禄王焚毁圣殿的事情，就这短短三十多年的时间，基督教已经从起初的十二人，将福音传到了当时的地极西班牙。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(使徒行传 1:8 和合本)，他们同样需要工作养家糊口，但是他们不是为工作而活着，是为使命活着，是为主活着，他们用一生完成了地极的任务，但是这卷书没有结束，所有耶稣的门徒都需要继续谱写他的续集，让使徒成为我们的榜样，将大使命刻在脑海中，善用我们资源完成大使命。

本书作者是路加，圣经关于路加的资料很少，只有三处提及，能知道的就是他是保罗同工，也是个医生，所亲爱的医生路加和底马问你们安。 (歌罗西书 4:14 和合本)，包括保罗建议提摩太稍微用点酒，都应该是学习路加的

这本书的写作目的

1.让读者知道教会是如何成立的，

一切的巧合都集中在五旬节，所有以色列人都聚集在耶路撒冷过节，上帝就让他们围观使徒们被圣灵充满，并赐下方言，向他们讲说神的大作为，来自各地的以色列人无论哪种语言，在这里都能听懂，他们听见了神的大作为，而惊讶猜疑，但是也有人讥笑，而彼得的讲道立时就有三千人愿意接受，第二天，因着美门口瘸子行走神迹又有五千人信主，活泼有力的教会建立起来了，并且不停增长，圣经说，是主将得救的人数天天加增给他们，若不是圣灵的感动，一个罪人连转向上帝的能力都没有，不是你们拣选了我，是我拣选了你们；(约翰福音 15:16)

2.基督教是宇宙性的大公教会

以色列人局限在传统的民族思维中，认为为自己才是有资格得救的人，就拒绝将福音传给外邦人，最终上帝改变彼得的观念，也印证了外邦得救是出于神，神用异象让彼得去到外邦官长哥尼流的家，并且用和他们一样的圣灵充满来证明，这是出于神，之后，因为以色列人的拒绝，福音重心开始转向外邦人，教会的总会也从耶路撒冷转到了安提阿，他们差派了素有外邦人使徒的保罗做第一队的宣教士，保罗热切的向自己子民传福音，但是神根本没有开门，保罗说，为以色列人死也是愿意，神却差他去到外邦传福音，他的热切是真实的，保罗说，你们是基督的仆人吗，我说句狂话，我更是，为什么呢，因为他多下监牢，多受劳苦，被鞭打，遭遇江河的危险，盗贼的危险，使徒行传总共记载保罗三次的旅行布道和最后一次的罗马之行，很不容易的一生，若没有舍己心志，眼望标杆，这根本是不可能完成的任务，这一切都给我们激励，我们不可徒受恩典

3. 向征服推荐基督教

主的国不在这个世上，却吩咐他的子民带着使命活在这个世界，用信心胜过这个世界，又盼望另一个世界，并且带着爱心拯救这个世界上失丧的灵魂，我们的信仰是遵纪守法，爱国顺服的，要征服知道基督教，认识基督教，并且相信所有权柄是出于神，征服权柄也是出于神，因此要顺服，

那么他们是如何完成大使命的呢，使徒行传也清楚记载了，首先神是透过领袖完成大使命的，整本使徒行传可以分为两段，前段以彼得为核心，后段以保罗为核心，还有许许多多其他同工，神是和人同工来完成大使命的，他呼召领袖起来带领会众传扬主的福音，他将负担加给领袖，透过宣讲，示范，决策来一步步全体动员参与福音广传

第二，神用教会来完成大使命，耶路撒冷教会，安提阿教会，其他教会，保罗无论在哪里总是设立教会，长老，执事和监督，让他们继续福音的事工，宣教铁三角，教会，机构，宣教士，教会负责人选，资金，机构负责训练宣教士和服事场地，宣教士则像先锋

第三，所有信徒的参与，大使命不是给传道人的，是给每个信徒的，这是基督徒活着的目的，虽然我们不是宣教士，虽然我们没有外国宣教负担，但是身边的人则是我们的禾场，我们可以去摘手够得着的果子

保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲　神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。(使徒行传 28:30-31 和合本)，保罗被限制了自由，却限制不了神的福音，所有探望他的，或者看守他的，他都和他们讲福音，这真是美好的榜样，实在盼望我们都有这样的负担能够为福音齐心努力，阿门

xieyisitie123

初期教会的特征
使徒行传是一本历史书，他详细介绍了初期教会的建立和扩展，他也让我们看见一个基督徒既要重视读经祷告的灵修生活，又不能满足与自己得到救恩而已，他有责任把福音传出去，建立各地的教会，使众教会合二为一，有健全的组织，全备的信息，以致完成神永远的救赎计划，


我们承认，凡称呼主名并且按照圣经建立的教会，在主里我们都是合一的，都是一体的，也包括历史上的众教会，和使徒时代的教会更是合一的，按照圣经我们看见，初期教会他们行在神的旨意中蒙神极大的赐福和保守，是我们该效法的榜样，虽然我们不能复制他们的同工和侍奉环境，但是内在原则是相通的，使徒行传中自然不自然展露一些特征，是他们蒙福的关键，也是我们该去研习和效法的，



我们来把这些特点一个个做分析，你就清楚我们该做什么了





一，重视圣灵

这卷书出现圣灵次数达到60次之多，比四福音加起来还多，因此有人称这卷书叫圣灵行转，有圣灵施洗，圣灵降临，圣灵充满，圣灵浇灌，还有受圣灵，可以说，他们的服事都是在顺服圣灵的光景下进行的，

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，(约翰福音 14:16)，耶稣应许他们要受圣灵，在五旬节经历圣灵浇灌，而彼得变得大有能力为主做见证，以后也兴起了诸如司提反一样的大有智慧和能力的传道人，教会差派的第一对宣教士也是圣灵的差派，我要说，圣灵的工作就是复活主的工作，圣灵的能力就是复活主的你能力，现如今也是这样，圣灵要在我们服事主的侍奉上占去绝对的地位，现在教会走进一个误区，就是用一套方法，找一些活动，看起来很复兴，却不再依靠圣灵的能力，我们要回归本质，技巧手段若如果让我们依靠自己，也是要撇弃的，要依靠圣灵，被圣灵充满，满有圣灵为主做见证，使徒行传四次提到圣灵充满，其中有些是必须有的，也有些是单独出现的，我们一定要分清，比如，火焰，大风，方言都不是每次都有，这些不足以建立教义，但是圣灵充满之后大有能力见证主耶稣是必须有的，再者，使徒行传的方言是人听的懂的，耶路撒冷圣灵充满，他们都说起别国的话，所有的人都听懂了是称赞神的大作为，彼得去到哥尼流的家，外邦人被圣灵充满了，也说方言，彼得听懂了，也是称赞神大作为



这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。(哥林多前书 14:22)，所以那些教官教说方言，还有一套方法，这些都是错的，林前也讲到方言问题，虽然没有禁止，但是对方言问题在公共场合有严格限制，方言是一个恩赐，既然是恩赐就不该人人一样，你被圣灵充满说了方言或没说方言都不重要，重要的是大有勇气，大有能力为主做见证，如果你沉醉在感觉中，活在感觉中，你已经被骗了，如果你所谓圣灵充满之后，不断领受启示，好像很属灵，瞧不起圣经了，我甚至怀疑你领受的根本不是圣灵，你明白吗





第二重视见证

我们是带着使命活着，真正的见证是见证耶稣的死和复活的福音，我们得到这个救恩，就该活出这个救恩，用自己出死入生的生命见证复活的耶稣，不是见证信主有平安，信主病得医治，信主发财，我们是寄居的，这一切都要过去，我们却盼望新的国度



第三，重视祷告

使徒们祷告等候了十天经历了圣灵充满，不是他们求来的，乃是神的应许，但是祷告使他们专注，祷告使他们渴求神，祷告也使他们看见神的大能，当彼得被抓，众信徒为他切切的祷告神，当神差派天使救出彼得去到他们中间时，他们竟然不信，他们有信心为彼得祷告，但是神为他们成就的超过了他们的想象，你看见祷告的果效了吗，很多时候，我们都看见外显的工作，不重视内里与神的关系，其实，内里的光景直接影响外显的服事，耶稣的弟弟雅各，他因为长期的跪地祷告，以致他的膝盖结成厚厚的茧皮，叫骆驼的膝盖。





第四，重视救恩的喜乐

我们的信仰不是闲暇后的消遣，也不是可有可无的陪衬，这是关乎我们生死的信仰，当我们真心认罪悔改接受耶稣的拯救，神就把圣灵赐下作为我们的得救的凭据，那个赦罪后的平安，和满有耶稣的喜乐，我们不再惧怕死亡，疾病和痛苦，耶稣都为我们解释了，我们活着不再等死，乃是带着盼望，这是信仰带给我们的必然结果，这个世界不缺乏金钱，享受，缺乏的是平安和喜乐，所以车内悬挂一路平安，人人去KTV,找乐子，放纵之后内心更加空洞，没买房子之前认为买了房子就会喜乐了，买完房子更加苦，要省吃俭用供房贷，喜乐根本就是奢侈，但是基督为我们解决了，你经历过吗，你活出来了吗





第五，重视人

圣灵不会代替人，他要与人同工，没有顺服的工人，神甚至停止做工，耐心等待，我们离了神却什么都不是，神要借着我们这不完全的人来彰显他自己的荣耀，而使徒们在圣灵的引导下努力行动，达到神人一致的光景，大胆为主做见证，空谈误国，实干兴邦啊，神与我们同工是我们的荣耀，我们更要积极顺服，行动起来多做主工





第六，重视教会

无论使徒去到哪里，都设立教会，成为福音广传的基地，他们的教会架构简单有效，完全根据需要进行，当有怨言，他们就设立执事，有时称信徒为得救的人，有时称信奉这道的，有时称弟兄，甚至基督徒这个专有名词都是外邦人起的外号，他们的教会架构不是重点，重点是高效，能够高效的满足喂养群羊，广传福音的目的，一切都是为了信仰，之后随着教会的扩大，他们也有先知和教师，也有专门的差派，都是随着需要而添加的





另外，他们教会有一个重要特征，就是有固定聚会时间，教会就是为了聚会，聚会就是为了分散，分散就是为了传福音继续建立教会，然后持续不断下去，直到众教会都在主里合而为一，把福音传遍地极，初期教会的这些特征应该成为我们带领教会的目标，我们不去另寻那些花里胡哨的可有可无的东西，专心回到圣经，按照神的旨意建造神的教会，让我们教会成为主的见证，也让我们教会成为更多人认识主的基地，阿门

xieyisitie123

赐下圣灵的应许，徒1:1-5



我们所信的神是三位一体的神，也就是独一的神，存三个位格，圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，可以区分却不可分开，救赎事工上，圣父设立救赎，由圣子完成救赎，并由圣灵施行救赎，耶稣在十字架上完成救赎大工荣耀的回到父那里之后，就应许赐下圣灵永远与信徒同在，这个应许在旧约是不可想象的，旧约，圣灵只在特定时期为了特定目的将在某人身上，，都不是永久的，大卫认罪悔改后祷告说，求你不要收回你的圣灵，他们实在珍惜圣灵的工作，如今，耶稣复活升天时再一次应许赐下圣灵，他要求门徒们等候在耶路撒冷，他们用十天的时候等候祷告，其实他们也不明白赐下圣灵会发生什么，只是单纯的依照耶稣的吩咐祷告等候，





圣灵赐下不是他们祷告求来的结果，乃是耶稣的应许，耶稣用施洗约翰的洗和圣灵的洗做了比较，施洗约翰在约旦河施洗，将愿意认罪悔改的人浸入水中，表示他的整个人浸入圣灵里，再出来就成新的了，就满有了圣灵，就是被圣灵完全管理的意思，我们不再被自己欲望驱使，乃被圣灵管理了，这就是圣灵的洗的意义，所以，我们因着信耶稣的死和复活就必领受圣灵，这圣灵要在我们心中做主，做王，我们需要学习顺服他，被他管理，





第二节记载，耶稣复活后四十天之久向门徒显现，在不同的场合，不同的人，不同的时间，不同的情况下向他们显现，根据林前十五章的记载，橄榄山升天时至少有五百多人同时看见，这一切都让我们确信，耶稣的复活不是幻觉，也不是门徒的捏造，乃是真正的身体复活了，这些人自然就成为耶稣复活的见证人，可以去坚固以后要相信耶稣的人，如果现在你有些特别的经历是别人没有的，要记得不是为了让你自夸，记得那是恩典，更是责任，要向人见证耶稣不是见证自己，那么耶稣多次的显现向门徒谈些什么呢，乃是谈论神国的事，你会发现，耶稣并不是为了满足人的好奇心，乃是为了神的国向他们显现，这也让我们看见，神国远比地上的国来得重要，





那么什么是神的国呢，其实他的门徒始终没有搞清，以致后面鸡同鸭讲，那么到底神的国指的是什么呢，我们不要猜，不要想当然，要看圣经，圣经记载了多次耶稣显现并且和他们谈论，太16:9，太18:9，路24:13-30，路24:34，路24:36-52，约20:19-23，太28:16-20，约20:26-29，约21:，林前15:7，徒9:，林前15:6





从这些谈论中，我们可以总结出，耶稣所指的神国，就是关于耶稣的死，复活，升天，和再来，以及门徒该如何把这个救恩传扬到全地，使万民做主的门徒，使徒行传末后的记载也证明这一点，保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论　神国的事，劝化众人。 (使徒行传 19:8 和合本)，他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事，证明　神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。(使徒行传 28:23 和合本)，及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 (使徒行传8:12 和合本)，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：“我们进入　神的国，必须经历许多艰难。” (使徒行传14:22 和合本)，太多太多，当我们把耶稣的死和复活传扬出去，这都是在做神国的事，并且当我们为这事做见证时，神赐给我们的圣灵也为这事做见证，你会真正经历和神同在的大能，这就是圣灵的能力，圣灵就是神，但是他是帮助我们见证耶稣的，我们不理耶稣，只要圣灵可以吗，圣灵只会离你而去，这就是我们教会危机的根源，不知道圣灵是帮助我们高举耶稣的，





今天就分享到这里，仔细思考我说的话吧，愿神祝福你。阿门

xieyisitie123

两个不同的国，徒1:6-11

神的观念和人的观念不同，当神和人谈论神国的时候，门徒的焦点仍然集中在地上的以色列国，门徒们认为复活的主将要在地上建立自己的国度，耶稣没有责备他们，乃是引导他们看见更大的国度，这才是神应许的核心，神和亚伯拉罕立约的时候，神应许他的后代像天上的星，地上的沙一样众多，但更重要的是万民要因你的后裔得福，就是成为万民得福的源头，以色列人狭隘的以自己选民身份自夸，却拒绝完成让万民得福的使命，直到耶稣复活时仍是如此，耶稣告诉他们，父神所定的时间不是人可以知道的，但是你们的使命却是你们的责任，耶稣纠正他们不切实际的幻想，引导他们担负自己的使命，并且应许赐下圣灵让他们有能力完成使命。





神的时间和人的时间不同，人往往盼望立刻，马上，一刻也不耽延，耶稣却要求他们忍耐等候，祷告祈求，这是我们必须学习的功课，凭着信心耐心等候神，让自己的节奏慢下来跟上神的节奏，而不是自己做王要求神服从，并且神国的权柄源头也不同，他不是站在高位指挥控制，乃是神自己做主掌权，保罗用身体形容耶稣的教会，我们都是身体上的肢体，耶稣是头，统一降服在耶稣的权下，



教会好像松散的组织，又该如何活出耶稣为主的教会生活呢，耶稣赐下圣灵永远与我们同在，信徒操练顺服圣灵的带领和引导，圣灵也被称为耶稣的灵，使我们可以活出耶稣的样式，无论无形的教会还是有形的教会都尊基督为圣，神的国另一个不同是使命不同，这世上的国以赚钱为目的，而神的国却为使命而活着，我们同样需要赚钱，因为要活着，但是我们活着却不是为了赚钱，乃是为了使命，为了为主做见证，见证这个词原文是殉道者，为主做的这个见证是需要附上代价的，嘲笑，讥讽，控告甚至币破，而这个见证更是言行一致的见证，是用自己改变的生命来见证这位改变我们的耶稣，我们用附上代价向世界宣告我们不属这个世界，并且传扬这个福音，带领他们同得这个福音而耶稣的命令更进一步，要去到地极传这福音，这将成为神国最终显现的记号，就是福音的偏传，





天使说，你们看见耶稣如何升天，他也必如此荣耀的再来，耶稣第二次再来和第一次不同，第一次是静悄悄的，第二次却是所有人都要看见，连刺他都要看见，第一次卑微的降在马槽，第二次却要荣耀的再来，因为他本身就是荣耀的主，第一次来为要拯救世人，第二次却要审判世界，人既然选择拒绝，那人就必须为自己的选择承担代价，自己去处理自己的罪，承担罪的后果，就是灭亡





我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！” (马太福音10:15)这节经文让我们看见即使地狱，刑罚也有分别，人的罪是被累加的，活得越久罪恶越多越大，当认罪悔改接受耶稣之后，罪被洗净，所有罪都被宣告赦免，这是何等的恩典，我们却以为小，这是福音，这是使命，是远超与地上的财富权利的价值的福音，值得我们去为此活着的福音，神应许同在，但是在执行使命时才经历到