咱也来谈一谈最近的瘟疫。顺带提一下之前的黑死病

QCH

当初记得 黑死病，欧洲死了好多人。当时没有抗生素。全靠抵抗力
当然，有一种说法。有神保守的人，无论如何都没有得病。而很多人，得病都死了

反问一句，难道那些得病死了的人，都没有神保守吗？
然后，又有一个问题
有人从灾难中存活，因为自己是信耶稣的，然后，就扬言说，耶稣保人平安，患难中耶稣给人平安。然后，提倡人们都信耶稣

但是，反观这一切，又有一个疑问。难道那些在灾难中，丧生的人。没有是基督徒的吗

就因为存活者里有基督徒，所以，信耶稣就不会在灾难中 丧生吗？
但是，那些在灾难中，侥幸活着的人。却给人这样的一种表态

那么。人们就会有一种思想、就是信耶稣的在苦难中，都能侥幸存活。上帝给信徒，都是让他们在灾难中。生

然后，人们反思对比。看到有一些基督徒，。在灾难中，丧生。就会彼此论断
产中一种可怕的想法。就是那些 灾难中丧生的基督徒。是因为作恶灭亡或者说。不是上帝所爱。或者是假信徒。之类的想法
因为 他们在 灾难中 ，死了。就这样

神 所爱的 七间教会。以弗所教会，曾经就在地震中消失 了（如果我没记错。应该是以弗所教会）
那么，你能说。以弗所教会不是神所爱的吗？

不管灾难中，是生还是死。但都是神的人
而 故意 给人 搞那种 信耶稣 灾难都不死。都永远 一直 有神保守的 思想。很危险。
虽然圣经中。是有这样的例子。比如保罗彼得等等
但是，那是他们没有到 该 殉道的时候。或者说。还没有到他们 该离开世界的时候。还没有到 睡（死）的时候
而有一些人，。上帝 叫他 那时候，就该回家了

所以，他们 睡了
上帝 也不是 每次都让 基督徒，都灾难中 存活的。
总有一些人，在  灾难中 丧生的
而刻意搞出那种，。总一直 化险为夷 思想的
给人的感觉。就像是佛教徒 整天喊的 ，菩萨保佑 那样
然后，某天  没保佑。就大骂 菩萨 骗子

可见。人们的信仰。对神的认识。有偏差，而且是 很远了。

小安静

我也分享一下我的看法。

其实我考察过圣经，从哪里也找不到圣经里有这样一个保证一一神保守属他的人，无如何也都不会得病。圣经里确有这样一个永恒的保证一一信他儿子的名的人，不至灭亡，反得永生。

这个永生不是指我们死后才能得着，而指现在我们可以借着复活的基督得着这个永恒的的盼望。唯有这个盼望是永恒的。


为什么说唯有这个盼望是永恒的。因为唯有这个应许是从住在高过诸天之上，在人所不能靠近的天上而来的。唯有这个永生的应许是最稳固的。因为这个应许的保障是建立在唯稳固的根基上一一神的儿子耶稣基督。我们看见耶稣基督就看见了神为我们预备的这个盼望。

他的儿子曾自己作过见证。他曾对门徒说，看见他就是看见了神。他的儿子曾对门徒说:他与神原为一。

我们从使徒的见证上可以确信他的儿子曾经生活在十二门徒中间，也被十二门徒亲自摸过，看过。门徒也曾亲自看见他的荣光，并可以为此作见证。

他被钉于十字架上，他确说没有人夺他的命去，这是他自己舍去的，他有权柄舍去，也有权柄取回来。

他曾在门徒中说:人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。

十二使徒也为这些事作过见证。他们见证的正是那从死里复活的基督。我们借着使徒的见证也可以得着这样信心的确信。因为我们信的基督就是十二使徒所见证的基督。

所以我们要看准了。神并没有应许信他的人天色常蓝，也没有应许信他的人一定可以在患难中没有死亡，也没有应许疾病得医冶，确应许了我们永生，应许了将来在末日复活之时，我们可以和他的儿子一样得着复活的身体。阿们。我是如此相信。

因指看月

小安静 发表于 2020-1-29 18:42
我也分享一下我的看法。

其实我考察过圣经，从哪里也找不到圣经里有这样一个保证一一神保守属他的人，无 ...

严谨，有圣经依据，不失文采。

小安静

mudao101 发表于 2020-1-30 09:36
诗篇103；3，他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。以赛亚书五十三章三节，看看吧。有关的经文很多啊。 ...

怎么解释好呢？

读经关注重点不一样吧！

到目前，读圣经我心里记住与明白的全是与基督有关的经文。从旧约创世纪到新约启示录，基本每一卷书散落在其中关于耶稣基督的经文，基本都认识，也能明白。我心里记住的也是这些。其中最熟悉的是约翰福音，不需要任何工具书就明白约翰福音的内容。曾经读这本书的时候常常能在这本书中仿佛面对面听见主说话。

我也知道你说的经文，不过我心里几乎没有记住一句关于这类型的经文。所以。。。

小安静

mudao101 发表于 2020-1-30 09:36
诗篇103；3，他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。以赛亚书五十三章三节，看看吧。有关的经文很多啊。 ...

说起来，我认识我们的父这两个名一一"领约瑟如领群羊之以色列的牧者"和"以色列所盼望在患难时作他救主的"。我觉得这两个名就包含了关乎我们的一切应许。反正这两个名字都是我亲自认识，亲自经历的。

火上冰

小安静 发表于 2020-1-30 18:07
说起来，我认识我们的父这两个名一一领约瑟如领羊群之以色列的牧者和以色列所盼望在患难中作救主的。我觉 ...

我也分享一下我的看法。

其实我考察过圣经，从哪里也找不到圣经里有这样一个保证一一神保守属他的人，无如何也都不会得病。圣经里确有这样一个永恒的保证一一信他儿子的名的人，不至灭亡，反得永生。

这个永生不是指我们死后才能得着，而指现在我们可以借着复活的基督得着这个永恒的的盼望。唯有这个盼望是永恒的。

为什么说唯有这个盼望是永恒的。因为唯有这个应许是从住在高过诸天之上，在人所不能靠近的天上而来的。唯有这个永生的应许是最稳固的。因为这个应许的保障是建立在唯稳固的根基上一一神的儿子耶稣基督。我们看见耶稣基督就看见了神为我们预备的这个盼望。

他的儿子曾自己作过见证。他曾对门徒说，看见他就是看见了神。他的儿子曾对门徒说:他与神原为一。

我们从使徒的见证上可以确信他的儿子曾经生活在十二门徒中间，也被十二门徒亲自摸过，看过。门徒也曾亲自看见他的荣光，并可以为此作见证。

他被钉于十字架上，他确说没有人夺他的命去，这是他自己舍去的，他有权柄舍去，也有权柄取回来。

他曾在门徒中说:人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。

十二使徒也为这些事作过见证。他们见证的正是那从死里复活的基督。我们借着使徒的见证也可以得着这样信心的确信。因为我们信的基督就是十二使徒所见证的基督。

所以我们要看准了。神并没有应许信他的人天色常蓝，也没有应许信他的人一定可以在患难中没有死亡，也没有应许疾病得医冶，确应许了我们永生，应许了将来在末日复活之时，我们可以和他的儿子一样得着复活的身体。阿们。我是如此相信。

怎么解释好呢？

读经关注重点不一样吧！

到目前，读圣经我心里记住与明白的全是与基督有关的经文。从旧约创世纪到新约启示录，基本每一卷书散落在其中关于耶稣基督的经文，基本都认识，也能明白。我心里记住的也是这些。其中最熟悉的是约翰福音，不需要任何工具书就明白约翰福音的内容。曾经读这本书的时候常常能在这本书中仿佛面对面听见主说话。

我也知道你说的经文，不过我心里几乎没有记住一句关于这类型的经文。所以。。。

说起来，我认识我们的父这两个名一一领约瑟如领羊群之以色列的牧者和以色列所盼望在患难中作救主的。我觉得这两个名就包含了关乎我们的一切应许。反正这两个名字都是我亲自认识，亲自经历的。

我......

小安静

火上冰 发表于 2020-1-30 18:25
我......

这个"我"字有什么问题吗?我不过说的是事实。

火上冰

小安静 发表于 2020-1-30 18:36
这个"我"字有什么问题吗?我不过说的是事实。

想起幼儿园小宝宝的对话：

“我叔叔是警察。”
”我爸爸是法官。“



我不知道你的”我“有什么问题，我知道我的”我“是问题。

列出你言语之中那么多的我，发现这一个有意思的事实。

试试语法分析，去掉修饰词，看看这段话的主谓宾：

说起来，我认识我们的父这两个名一一领约瑟如领羊群之以色列的牧者和以色列所盼望在患难中作救主的。我觉得这两个名就包含了关乎我们的一切应许。反正这两个名字都是我亲自认识，亲自经历的。

想起几十年前语文老师教的打油诗（大意）：

一个孤人独自归，关门闭户掩柴扉。
夜半三更子时分，杜鹃布谷子规啼。

两处圣经：
【约3:30】他必兴旺，我必衰微。”
【罗12:1】所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
【罗12:2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
【罗12:3】我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。


我是谁？

小安静

火上冰 发表于 2020-1-30 18:52
想起幼儿园小宝宝的对话：

“我叔叔是警察。”

那我告诉你我是谁?你可以去的派出所去调查下。完全不能理解你的逻辑。