启示录第六章逐节注释（编译完毕）

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《启示录》 6：1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。 2 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。 3 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。 4 就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。 5 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。 6 我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。 7 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。 8 我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人。

逐节注释：
《启示录》 6：1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。
---我看见羔羊揭开七印中第一印的时候， 注：使徒约翰在异象中可见拥有天上地上一切权柄的耶稣基督打开密封羊皮卷的七印中的第一个印，指耶稣基督开始启示有关教会未来的神的启示。印  希腊文：斯福拉基斯  含义：私章戒指，小印章，尤指用于在文件上正式盖印的章，借以表明对文件内容的著作权或真实性。

---就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。注：使徒约翰清清楚楚地听见代表宇宙万有中有生命的受造物的地位高的天使中一位，他说话的声音振聋发聩，如同响雷，按照神的旨意吩咐骑白马者：骑白马者，按照神的吩咐行事吧。
参考：
《撒迦利亚书》 6：7 壮马出来，要在遍地走来走去。天使说，你们只管在遍地走来走去。它们就照样行了。

《启示录》 6：2 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
----我就观看， 注：使徒约翰在异象中看见，
----见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。注：有的解经家认为骑白马者是耶稣基督。弓指福音。马指福音广传的迅猛之势。喻指耶稣基督和他的福音得到广传，无往不胜，万人归主。根据来自《启示录》 19：12-16节经文。反对者认为，此节经文与《启示录》 19：12-16节经文有相似之处，也有不同之处。比如，此处冠冕是单数，而且，此处经文中的 “冠冕”（思泰法诺斯  含义：运动会胜利者的奖品花环。）不同于19章中的“冠冕”（底阿戴玛   含义：王冠）。骑白马者持弓，而非剑或铁杖。有的解经家认为骑白马者是福音或福音的使者。
有的解经家认为，此处经文指罗马帝国主后一二世纪一往无前的军事扩张。

有的解经家的观点与以上观点截然不同。他们（译注：编译者倾向认为）认为，此节经文中骑白马者是与耶稣基督貌合神离、似是而非的假基督。这个解释完全符合主耶稣在《马太福音》 24：5 -12节经文中谈到教会历史中教会要面临的主要问题中的第一个问题--假基督。假基督势力对教会的困扰迷惑贯穿整个教会历史。“拿着弓”喻指假基督与教会争战，“有冠冕赐给他”喻指假基督的出现与作乱出于神的主权，出于神的许可。

《马太福音》 24：5 -12节经文中，主耶稣指出敌基督、战争、杀戮、瘟疫、对教会的逼迫在教会史，或主耶稣复活升天并掌权的人类历史中，是并行交错发生的，而不是一个时期，突出的是异端，另一个时期突出的是战争，等等。也就是说，第一印至第五印不是先后发生的。第一印至第五印一直同时存在，一直贯穿整个教会史，或人类历史。第一印至第五印是时间上的平行关系，而不是时间上的先后关系。

参考白马经文：
《启示录》 19：12 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 13 他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。 16 在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。
---冠冕， 希腊文：底阿戴玛   含义：王冠。


如《箴言》 21：31节所言，“ 马是为打仗之日预备的。得胜乃在乎耶和华。”马与战争、征服、得胜密切相关。

又如《耶利米书》 4：13节所言，“ 看哪，仇敌必如云上来。他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快。我们有祸了。我们败落了。”马象征着速度快、迅捷。

根据《诗篇》 147：10节经文，“ 他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。”马象征着力量。

依据《创世记》 48：22节所言， “并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分”。 弓，是武器，象征着战争。

冠冕是什么呢？如《哥林多前书》 9：25 节所言，“凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。” 冠冕，希腊文：思泰法诺斯  含义：运动会胜利者的奖品花环。冠冕喻指得胜。

参考：《马太福音》 24：4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。 7 民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。 8 这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。 9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。 10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。 11 且有好些假先知起来，迷惑多人。 12 只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。


参考马的经文：
《约伯记》 39：19 马的大力是你所赐的吗？它颈项上挓挱（音：渣沙）的鬃是你给它披上的吗？20 是你叫它跳跃像蝗虫吗？它喷气之威使人惊惶。21 它在谷中刨地，自喜其力。它出去迎接佩带兵器的人。22 它嗤笑可怕的事并不惊惶，也不因刀剑退回。 23 箭袋和发亮的枪，并短枪在它身上铮铮有声。 24 它发猛烈的怒气将地吞下。一听角声就不耐站立。 25 角每发声，它说呵哈。它从远处闻着战气，又听见军长大发雷声，和兵丁呐喊。

《箴言》 21：31 马是为打仗之日预备的。得胜乃在乎耶和华。

《创世记》 48：22 并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分。
---弓，是武器，象征着战争。

有关四马四灾的经文：
《以西结书》 14：12 耶和华的话临到我说， 13 人子阿，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除。 14 其中虽有挪亚，但以理，约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。 15 我若使恶兽经过糟践那地，使地荒凉，以致因这些兽，人都不得经过。 16 虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。 17 或者我使刀剑临到那地，说，刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除。 18 虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。 19 或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命（原文作带血）的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除。 20 虽有挪亚，但以理，约伯在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。21 主耶和华如此说，我将这四样大灾就是刀剑，饥荒，恶兽，瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？


《启示录》 6：3 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。
--使徒约翰在异象中又看见拥有天上地上一切权柄的耶稣基督打开密封羊皮卷的七印中的第二个印，指耶稣基督进一步启示有关教会未来（当然涉及人类历史）的神的启示。使徒约翰听见代表宇宙万有中有生命的受造物的地位高的天使中第二位，他按照神的旨意吩咐骑红马者：骑红马者，按照神的吩咐行事吧。

《启示录》 6：4 就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。
---就另有一匹马出来，是红的。 注：红是血的颜色。与假基督共同祸害教会，祸害人类的是撒旦手下的邪灵
---有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。 注：在国与国，民族与民族，部落与部落之间布散纷争，干戈四起,生民涂炭。而这一切出于至高神的绝对主权。

主耶稣是和平之君，借着自己在十字架上的流血舍命，成就了神人和平。但是人类中大部分与神为敌，与基督为敌，不顾亲情，逼迫信主的家人。不信主的君王妄图用刀剑把基督徒赶尽杀绝。

---又有一把大刀赐给他。 注：撒旦的邪灵被神许可借着大肆杀戮使人类社会国无宁日，草菅人命，也包括逼迫神的教会，杀害基督徒。

刀  希腊文：玛卡西拉  含义：短剑
玛卡西拉 在新约中出现29次。
参考：
《马太福音》 10：34 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
---对比文理文圣经的译法：勿意我来施和平于世、我来非施和平、乃兴戎耳、
---其实，玛卡西拉 此处译为刀兵。

《罗马书》 8：35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
---玛卡西拉 此处译为刀剑

《罗马书》 13：4 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
---玛卡西拉  此处译为佩剑


参考：
《但以理书》 4：17 这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。

《但以理书》 5：18 王阿，至高的神曾将国位，大权，荣耀，威严赐与你父尼布甲尼撒。 19 因神所赐他的大权，各方，各国，各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。

参考：
《马太福音》 10：34 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 35 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。 36 人的仇敌，就是自己家里的人。
---主耶稣是和平之君，借着自己在十字架上的流血舍命，成就了神人和平。但是人类中大部分与神为敌，与基督为敌，不顾亲情，逼迫信主的家人。不信主的君王妄图用刀剑把基督徒赶尽杀绝。

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《启示录》 6：5 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。
---揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。注：黑色 喻指悲哀痛苦。
使徒约翰在异象中又看见拥有天上地上一切权柄的耶稣基督打开密封羊皮卷的七印中的第三个印，指耶稣基督进一步启示有关教会未来（当然涉及人类历史）的神的启示。
使徒约翰听见代表宇宙万有中有生命的受造物的地位高的天使中第三位，他按照神的旨意吩咐骑黑马者：骑黑马者，按照神的吩咐行事吧。
---我就观看，见有一匹黑马。注：主耶稣说有就有，命立就立。按照神的命定，撒旦手下的邪灵要借着饥荒带给人类悲哀痛苦。假基督势力、战争杀戮、饥荒周而复始，循环往复、狼狈为奸地攻击着教会，折磨着人类。苦难是对不信者的审判和警告。患难对基督徒来说，是神的管教，神在洁净我们。
---骑在马上的手里拿着天平。注：指人类、包括教会面临饥荒，食物不得不按照配额，配给。

《启示录》 6：6 我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。
---我听见在四活物中，似乎有声音说，注：有的英语圣经译本没有“似乎”。如《启示录》 5：6节经文所言，“ 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。” 在四活物中有羔羊站立，所以，此处经文中可能是耶稣基督吩咐骑黑马者不能越过神所命定的饥荒的严重程度。我们的神是公义圣洁的，也是大有怜悯的。

---一钱银子买一升麦子，注：为着神的子民的缘故，神怜悯人类，为饥荒限定了范围。一个做工者一天的收入可以基本养活一个人，支撑一个家庭却难以为继。
钱  希腊文：戴拿芮昂   含义：新约时代罗马帝国的银币。一个这样的银币是一个做工者一天的收入。
升  希腊文：考依尼克斯  含义：少于一升。指一般人一天的饭量。

---一钱银子买三升大麦。注：大麦相对便宜，价格是麦子的三分之一。为了糊口，人们不得不降低生活质量，用大麦代替麦子，退而求其次。
---油和酒不可糟蹋。注：饥荒影响到穷人，但是饥荒时刻并没有影响到有钱人的生活，他们依然花天酒地，肥甘厚味。朱门酒肉臭路有冻死骨。一面是，四海无闲田，农夫犹饿死；一面是，五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。2019年7月17日《环球时报》报道，
“多个联合国机构在最新发布的报告中披露了一组惊人数据：全球饥饿人口已经连续3年呈现上升趋势，世界平均每9人当中就有1人挨饿。照此形势发展，联合国在2030年要实现全球“零饥饿”的目标很困难。”
“全球2018年的饥饿人口已达到8.21亿人，比2017年增加了1000万人左右。”
“全球至今仍有约1.49亿儿童因营养不足而出现各种发育不良症状。”
“全球还有约13亿人口处于“三餐没保障、营养跟不上”的状况，他们通常是因为经济拮据而被迫节衣缩食。”
2019年7月11日，联合国开发署发布2019年度《全球多维贫困指数 (MPI)》报告显示，“全球共有13亿人处于“多维贫困状态”。（即经济收入、健康、教育和生活水平等多方面）。
     “世界银行在《2018国民财富变化》中指出，在过去20年中全球财富显著增加，但在处于不同收入水平的20多个国家，人均财富出现下降或停滞不前。  
     该报告发现，1995年~2014年全球财富据估计增长了66%(按2014年不变美元市价计算从690万亿美元增加到1143万亿美元)。但不平等问题很严重，经合组织(OECD)高收入国家的人均财富是低收入国家的52倍。”

历世历代，国内国外都是如此。贫富差距是人类历史的常态。

糟蹋  希腊文：阿迪凯欧  含义：损害，损伤。

《启示录》 6：7 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。
---注：
使徒约翰在异象中又看见拥有天上地上一切权柄的耶稣基督打开密封羊皮卷的七印中的第四个印，指耶稣基督进一步启示有关教会未来（当然涉及人类历史）的神的启示。
使徒约翰听见代表宇宙万有中有生命的受造物的地位高的天使中第四位，他按照神的旨意吩咐骑灰马者：骑灰马者，按照神的吩咐行事吧。



《启示录》 6：8 我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人。
---我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的，名字叫作死。注：
撒旦的邪灵在地上兴风作浪，借着瘟疫、饥荒、战争、杀戮等等带来的死亡，侵袭着人类。
所以，灰马称作死亡。

《利未记》 26：25和《以西结书》 14：19节经文在希腊文版旧约，其中的“瘟疫”均翻译为“死亡”。
可见，此节经文中的灰马极可能喻指瘟疫。因为灰色的希腊文是“克劳柔丝”，其含义：绿色，黄灰色。指人患疫病后的脸色。

参考瘟疫的经文：
《利未记》 26：25 我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇，聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。

《以西结书》 14：19 或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命（原文作带血）的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除。

---阴府也随着他。注：阴府 此指坟墓，坟墓和死亡如影相随，坟墓埋葬死人。灰马所到之地，哀鸿遍野，坟茔遍地。
阴府， 希腊文：哈戴斯 含义：坟墓，死亡，地狱。
参考：
《启示录》 1：18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。

---有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人。注：主耶稣借着第四印的启示表明，第一印，第二印，第三印，第四印所指的杀戮，饥荒，瘟疫，
等等在人类历史上，常常此伏彼起，但也经常同时发难。野兽可以指凶残的敌基督者。他们抵挡神，残害圣徒。
四活物，地的四角，四马中的“四”都是象征性的。而“四分之一”是神给邪灵残害人类的范围划定的界限。表明神的怜悯，给罪人机会悔改。也就是说，撒旦不能为所欲为，是完全受制于神的绝对主权。
尽管死亡人数占总人口是四分之一，但是第四印的影响是遍及世界每一个角落的。以1918-1919年西班牙大流感为例，死亡率只有二十分之一至四十分之一，但是感染的人数超过世界总人口的一半。

野兽，希腊文：赛芮昂 含义：野兽，喻指凶残的人。与《启示录》 15：2 节经文（我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。 ）中的“兽”在希腊文中都是“赛芮昂”。
也就是说，野兽指凶残的动物，可以指凶残的敌基督者。他们抵挡神，残害圣徒。



据百度百科记载，从1347至1353年，席卷整个欧洲的被称之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫，夺走了2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口的1/3！
百度百科记载，西班牙型流行性感冒是人类历史上第二致命的传染病，在1918~1919年曾经造成全世界约10亿人感染，2千5百万到4千万人死亡（当时世界人口约17亿人）；其全球平均致死率约为2.5%-5%，

第二部分
《启示录》 6：9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。 10 大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？ 11 于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。 12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。 13 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。 14 天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。 15 地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。 16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。 17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？

逐节注释：
《启示录》 6：9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。
----揭开第五印的时候， 注：主耶稣进一步启示神关于教会未来的旨意。与前四印四马不同的是，第五印的焦点是教会本身。为主受苦、甚至为主殉道将贯穿整个教会历史，直到耶稣基督再来。

---我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。注：
此处祭坛使人想到会幕中的燔祭坛，祭司如何把所有的祭牲血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里，古往今来众圣徒也是如何为了主和主的道的缘故，流血舍命。也使我们想起香坛（在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座），天上的香坛喻指为主殉道的圣徒向主献上切切的祈求。约翰看见为主殉道的圣徒的灵与主同在，但是还没有得到复活的身体。生前这些圣徒在逼迫患难面前持守真道到底，为见证基督是真神，是救主，以至于死。


有关祭坛的经文：
《利未记》 4：15 会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。 16 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 17 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次， 18 又要把些血抹在会幕内，耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。

《利未记》 4：30 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。

《利未记》 4：34 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，

参考香坛的经文：
《出埃及记》 30：1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。 2 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。 3 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。 4 要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。 5 要用皂荚木作杠，用金包裹。 6 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 7 亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8 黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。

参考天上祭坛的经文：
《启示录》 8：3 另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。 4 那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。 5 天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。

《启示录》 9：13 第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，

有关殉道的经文：
《马太福音》 10：38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 39 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。

《马太福音》 16：24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。 25 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。 26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

《马太福音》 24：9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。 10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。

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《启示录》 6：10 大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？
---大声喊着说， 注：为主殉道的众圣徒热切地呼求神，
---圣洁真实的主阿，注：神是圣洁的，恨恶罪恶，赏善罚恶，神是信实的，神必要成就有关赏善罚恶的应许和告诫。
   
----你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？注：
神对罪人怜悯和恒久忍耐，神一而再再而三地给罪人机会，让他们悔改信主，但是世人不但不悔改，还变本加厉逼迫神的百姓，杀害神的儿女。他们藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领他们悔改。他们竟任着他们刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。

他们爱慕神的公义，爱慕神的荣耀，圣徒们呼求神是为了神彰显他的荣耀，彰显他的圣洁公义，而不是为了报私仇，呼求神的大能的作为。

参考：
《罗马书》 2：4 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 6 他必照各人的行为报应各人。

参考神的公义的经文：
《诗篇》 79：9 拯救我们的神阿，求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。 10 为何容外邦人说，他们的神在哪里呢？愿你使外邦人知道你在我们眼前，伸你仆人流血的冤。 11 愿被囚之人的叹息，达到你面前。愿你按你的大能力，存留那些将要死的人。 12 主阿，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱，加七倍归到他们身上。

参考彰显公义的经文：
《启示录》 19：1 此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思），救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。 2 他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。

《启示录》 6：11 于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。

---于是有白衣赐给他们各人。 注：这些得胜者，这些为主殉道的基督徒们被至高神赏赐白衣，即虽然他们的身体还没有复活，但是他们的灵与主同在，无比荣耀，无比喜乐，无瑕无疵。虽然在人间神还没有借着赏善罚恶，为他们恢复名誉，彰显神的公义，但是在天上，得胜者已经被神悦纳，得到神的称许。
----又有话对他们说，注：圣经没有指明说活的人是谁，但是他的话出于神的权柄。
--还要安息片时， 注：如《诗篇》 90：4节所言，“ 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”圣徒们为着神的荣耀火热是对的，但是也要对神的公义充满信心，坚信神的公义必将在基督再来时大大彰显。尽管教会历史在有限的人来看是漫长的，特别是当它充满逼迫患难时，但是神是历史的主宰，神随己意行做万事，神有他的安排，我们要心悦诚服地顺服。

片  希腊文：米克柔丝   一会儿，短暂的              
时  希腊文：可柔诺斯  含义：时间
《诗篇》 90：4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。

《彼得后书》 3：8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

《传道书》 3：2 生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。 3 杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。 4 哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。

---等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。 注：撒旦对神的百姓不能为所欲为，神给教会历史命定了时间的范围，也命定了殉道者的数目，当然，选民的数目也是命定的。神会任凭敌基督势力嚣张一时，好使他们的恶贯满盈。
此处经文说明了第五印所涵盖的时间范围，与第一印、第二印、第三印、第四印一样，包括整个新约时代，或整个教会时代。指逼迫患难、为主受苦、为主殉道将贯穿整个教会历史。



《启示录》 6：12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。
---揭开第六印的时候，注：《启示录》 6： 17节 （因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？ ）指出了第六印的时间，就是神末日的审判。
第一印至第四印，神借着战争杀戮、饥荒、瘟疫来审判不信者，警告逼迫教会者，洁净神的百姓，但是第五印告诉我们，不信者执迷不悟，依然我行我素，无法无天，变本加厉地逼迫神的教会，而且充满整个教会历史，直到恶贯满盈，选民的人数填满，殉道者的人数填满。第六印是对第五印殉道者的呼求神彰显公义的祷告的大而可畏的回应。不是不报时候未到。


---我又看见地大震动。注：神末日的审判拉开序幕，天地震动，这个地震是空前绝后的，是史无前例的，波及范围前所未有，地震的烈度爆表，震级见所未见。因为“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动。他一恼恨，列国都担当不起。 ”
参考：
《约珥书》 3：14 许多许多的人在断定谷。因为耶和华的日子临近断定谷。 15 日月昏暗，星宿无光。 16 耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声。天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。

《哈巴谷书》 3：6 他站立，量了大地（或作使地震动），观看，赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷。他的作为与古时一样。 7 我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。 8 耶和华阿，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气，向洋海发愤恨吗？ 9 你的弓全然显露。向众支派所起的誓，都是可信的。（细拉）你以江河分开大地。 10 山岭见你，无不战惧。大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾。（原文作向上举手）。 11 因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。 12 你发愤恨通行大地。发怒气责打列国，如同打粮。

《以赛亚书》 34：2 因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。 3 被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾。诸山被他们的血融化。4 天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样
《诗篇》 68：8 那时地见神的面而震动，天也落雨。西乃山见以色列神的面也震动。

《诗篇》 114：7 大地阿，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。
《耶利米书》 10：10 惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动。他一恼恨，列国都担当不起。



---日头变黑像毛布，注：如《以赛亚书》 50：3节所言，“ 我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖”。 耶和华大而可畏的日子，对没有认罪悔改的人是恐怖的，天象的变化是异乎寻常的。平日光辉烈烈的日头在公义的日头显现的时候，黯淡无光，仿佛穿上了毛布做的居丧的衣服，为不信者可悲可怜的结局悲哀。

毛  希腊文：特瑞琪诺思  含义：公羊毛制的
布  希腊文：赛克寇斯  含义：粗织布，用于布袋和帐篷，用于居丧的衣服，表达哀痛和忧伤。

《约珥书》 2：30 在天上地下，我要显出奇事，有血有火，有烟柱。 31 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。

参考：
《以西结书》 32：6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶。河道都必充满。 7 我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。 8 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。

---满月变红像血。注：月亮反射太阳光。日头暗昧不明，月亮的亮度也暗淡了。像血可能喻指如此的天象变化是伸流圣徒血的冤。

《启示录》 6：13 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。
---耶稣基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，包括日月星辰。不信者认为太阳东升西落，月有阴晴圆缺，斗转星移，一切看似自然而然。其实，都是出于耶稣基督的权能。在神行审判的大日，狂风如何摇落未熟（即不像熟透的无花果，一碰即落）的无花果，同样地，星辰纷纷撞击地球，地球的惨状可想而知，不言而喻。如《马太福音》 24：29节所言，“ 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”

参考：
《希伯来书》 1：3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

《以赛亚书》 34：4 天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样

《那鸿书》 3：12 你一切保障，必像无花果树上初熟的无花果。若一摇撼，就落在想吃之人的口中


《启示录》 6：14 天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。
---天就挪移，好像书卷被卷起来。 注：旧天旧地让位给新天新地，神的权能如此伟大，改天换地，如同一般人将看完的羊皮卷卷起，搁置一旁。

书卷  希腊文：比布里昂  含义：一卷如羊皮纸或者纸草纸，用于书写。

参考：
《彼得后书》 3：10 但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。


《启示录》 20：11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。

《希伯来书》 1：12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。

---山岭海岛都被挪移离开本位。注：如此大的地震，星辰如此撞击地球，地壳也发生巨大错位和位移，高山峻岭也发生巨大的位移，数不胜数的海岛也挪动了位置。地球表面的地貌面目全非。


《启示录》 6：15 地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。
----审判大日临到，社会的各个阶层，上至君王、有权有势有钱者，下至黎民百姓、甚至是奴隶，如果没有神的怜悯，没有神的恩典，他们会顽梗悖逆到底。天地震动，日月无光，星辰坠落，使他们惶惶不可终日。耶稣基督的再来出乎他们的意料，基督的荣耀使他们胆战心惊，他们知道等待他们的是硫磺火湖，永永远远的痛苦，他们妄图逍遥法外，遁入深山，一躲了之。
将军  希腊文：齐里阿尔寇斯  含义：千夫长。
壮士  希腊文：杜纳投斯  含义：有钱有势的人
自主的 希腊文：艾琉赛柔斯  含义：自由人，而不是奴隶或家奴


《启示录》 6：16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。
---这些抵挡耶稣基督并且逼迫神的教会的人通过天象的巨变，认识了神的权能和公义，他们晓得自己的下场不堪设想，他们又想一死了之，他们以为被山砸死了都比承受硫磺火湖好。岂不知被砸死，也是无法逃脱永恒的咒诅的，无法逃脱羔羊的审判。

参考：
《何西阿书》 10：8 伯亚文的丘坛就是以色列取罪的地方，必被毁灭，荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上，他们必对大山说，遮盖我们，对小山说，倒在我们身上。


《启示录》 19：17 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。 18 可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。 19 我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。 20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。



《启示录》 6：17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？
---他们为什么想一死了之以图一躲了之？因为他们清清楚楚地知道基督再来意味着基督要审判万民，如果此前没有认罪悔改，没有一个人可以凭着天然人的行为可以被耶稣基督定为义人，而不至于被定罪的。可是，此时为时已晚。罪人已经恶贯满盈，神已经忍无可忍，神彰显他对罪人愤怒的大日已经到了。