这不是律法主义

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这不是律法主义

By:特里·约翰逊

在传统上，改革宗的基督徒遵循加尔文的做法，说律法有“第三种”用处。除了让我们知罪，约束行恶之人，神赐下它，甚至可以说赐下，主要是为了教训相信的人。这就是从加尔文开始，通过清教徒和《韦斯敏斯德信条》，改革宗传统把律法这如此突出的地位传承给我们的原因。

被赎之人的心思需要引导，神的“道”和神的“律法”不可二分，这都是神的教训，是对所有信徒具约束力（即它是律法，不是建议或推荐）。神的话语是“我脚前的灯，是我路上的光”。“遵行耶和华律法”，就是行在蒙福的道中。神的话语保守我们纯洁，远离罪（诗119:1,105）。它“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的” （提后 3:16）。我们因真理的道成圣（约17:17）。我们“因顺从真理，洁净了自己的心”（彼前1:22）。

有人会说：“啊，这听起来是律法主义。”律法主义是什么意思？律法主义是这三件事中的一样。

第一，它指企图通过守律法得救。靠行为称义是律法主义。

第二，它指超过圣经要求的人为制订的规矩。用圣经找不到的规矩捆绑其它信徒的良心，这是律法主义。

第三，这是指外在遵从律法，内心却不顺从。满足于仅仅遵从字句，却不接受律法的精义，这样的人是律法主义者。

但顺服神，这并不是律法主义。积极和准确地让自己的生活遵从神的律法，这不是律法主义。

（摘自《恩典切中要害的时候》，改革宗出版社出版。标题另加。）

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与基督联合，圣灵上帝在合适的时候，向选民施行基督耶稣所做成的救赎，重生、且赐下信心的蒙恩管道，蒙福音有效恩召,合适的时候听到传道者公开或个人的布道，传讲福音真道，并藉这活泼的信心回应福音，因<藉>信称义地位完全，同一时间也是渐近成圣，已然<决定性的结果，一但得救，永蒙保守>成就了，但是未然<最终完全>还未全然来到；
当下的每一天都要被主所更新，得到力量与自己罪的残余、治死罪、向罪死、外面的抵挡上帝世界体系、那恶者，争战到底，顺从圣灵，向神而活。
成为祂在地上福音的见证人、基督耶稣的见证人，世上的光，世上的盐，这是被圣化的开端。
在基督里，律法与福音不再对立，彼此和谐，律法是爱的内容，福音使我们有能力活出爱的内容，与神同行，以神为乐，追求圣洁，渴慕主的一切美善，感恩的回应。)


Soli Deo GLORIA!!!

恩典之约

关键是神什么时候要外帮人遵守律法了?把别人的帽子戴在自己头上也不管合不合适。

火上冰

恩典之约 发表于 2020-1-10 21:58
关键是神什么时候要外帮人遵守律法了?把别人的帽子戴在自己头上也不管合不合适。

外邦人与上帝的契约无分无关的。
在耶稣基督里，进入宝血所立的永约的人，内心之中不会没有神的律法的。

基督徒见证的是定那些遵守律法的犹太人不认耶稣基督的罪，可是基督徒相互之间不需要互相提醒刻在人心上帝的律法吗？

这是思考点一。

其二，摩西不敢面对面面对神，因此神藉着摩西所颁布的律法成为那完全者的影儿。完全者来到，非废掉律法，而是成全了律法。基督徒不是属于律法之下的，但是认识耶稣，也被耶稣认识的人，这样的人的生命，思想和人生见证必定是如同那些盖房子在石头上的聪明人。基督徒仰着脸正视上帝的荣光，这是莫大的福气。

外邦人没有必要遵行律法，外邦人看那一位钉十字架的耶稣基督。属于耶稣基督的人一定能够听得到主的声音的。

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恩典之约 发表于 2020-1-10 21:58
关键是神什么时候要外帮人遵守律法了?把别人的帽子戴在自己头上也不管合不合适。

既然还晓得“恩典之约”，但你还得多读书，我这一点点文字是一定讲不完整的，
你就别指望我说服你，任何人都不能说服任何人，我只能愿神帮助你OK？

其实，你也没必要和我抬杠，我没问题，大不了就当一个又一个学习的过程，你已经不是第一个了，重复很多次，不算多。呵呵

大不了就当一个又一个学习的过程，更多认识到人心邪恶、与诡诈、扭曲到何种又何种的程度又程度，放心这是双刃剑，不仅仅针对你！

看不顺眼就自己离开，何必来自寻烦劳呢？
不需要我来请吧？心中有囊（棍），心里不慌。。

那就应该知道圣经主要在讲什么吗？
分得清先后吗？各个时期作者的背景、写作的目标、与对历史的选择（圣经不是历史电影，从头到尾，一致贯穿不留缝，每一卷书，这一卷到下一卷，乃是不同时期作者对他所写的那时代的表述，不代表作者正在那时候，作者根据写作目、带出的信息的编排，然而与神所默示的道不矛盾，且按照作者的自身的状况，自由的用他的写作方式来写）圣经中的每一卷书，都是作者的讲道，不论是先知、君王、祭司、牧羊人、使徒，整本圣经从创世纪-启示录都是上帝对祂儿女全备的道，你读的圣经是分割的吗？分得清圣经里的真理如何应用，应用之时如何在何时它们是出于什么背景，作者的原意，而不是你的意思套进去！作者的意思就是真理，因为圣经100%神的作品，也是人100%所写，这是有机默示，不是死板的机械默示，读经与解经是要读出解出（经文的真意），而不是解入（私意解经）。
基督以成全诸约，不在分割犹太人与外邦人，在基督里，
【西3:4】基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
【西3:10】穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
【西3:11】在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

圣经用了1600多年写成，它是一本约书，这就是圣经神学救赎历史的渐近启示，一个时间段又一个时间段，越来越清晰，已完成。
如同教会历史所面对的各种问题，越往后越清晰，也许我们这一代的问题，几百年或几千年后才更显明，又或当下，我们也越发明白神在这个世代的心意。

分得清先后吗？旧约新约是割裂的吗？？以色列是旧约的教会，新约的我们从使徒开始就是新约的教会，然而，我们同为一个圣而公之教会，亚伯拉罕、以撒、雅各的神难道不是我们的神吗？这是神与祂们所立的诸约，都指向基督耶稣，祂的代赎既成就了亚当失败的行为之约，更是成就了完美的恩典之约，

所以，在基督里，律法，就是基督重新阐述、恢复的那真正全备使人自由之律法。神的儿女，重生了，神的律法写在他们的心版上，不再是石板；且圣灵内住在我们里面，我们顺服圣灵的律就是顺服神的律法，被基督所成全的律法，不在是敌视我们的，成为我们的帮助，更爱主，与主同行；因着耶稣基督，它比蜜更甜，它成为了我们的祝福，使我们因着基督的爱，激励我们过圣洁的生活、敬虔的生活，然而这不是空洞的口号，神的律法提供了一切的内容，而福音的能力使我们能够活出这样的实质，虽然我们不能完全遵守，但是主看重的是一颗完全的心，祂的心意要我们做完全人，对，彻底的，将自己献上当作活祭、倾尽自己一切的一切，爱祂，与祂同行，单单以祂为乐，荣耀祂，尊荣祂，直到主基督耶稣的日子，

【腓3:12】这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。
【腓3:13】弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
【腓3:14】向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
【腓3:15】所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。
【腓3:16】然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。
······
【腓3:20】我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
【腓3:21】他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。


字句叫人死，精意（圣灵）叫人活。就是告诉我们，你要守律法的字句吗？要以此为自命不凡吗（即便你不这么说，甚至不这么想）？然而，这仍旧是在立自己的义，废掉神的义。那这样的律法就是要你死，因为你有落到不信的光景之中，因为你又回到靠律法得救，甚至借着成圣来巩固称义。愿神怜悯这样的人，使耶稣基督福音的光再一次的光照他，使他回转。

若是反律法主义的，认为已经信主了，想干什么就干什么，反正已经饶恕了嘛！什么律法、教条、框框！这样的狂徒，我奉主耶稣的名警告你，若不回转，神的审判一定临到你，不要以为神末后才来，这是你的末后，时间是神所创造与掌管，你猜得到吗？？不要猜，那是试探神，当下就悔改吧！至于那些人就尽管睡你的大觉，我一定不会叫醒你。请吧，不客气！


回到福音，活在福音之中，用福音的逻辑来面对一切，这就是真正的信心，被福音的大能所驱动。

【约5:39】你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。
【约5:46】你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。
【约5:47】你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”


【路24:44】耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”
【路24:45】于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
【路24:46】又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，
【路24:47】并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。

旧约圣经指向基督耶稣，新约圣经证明主耶稣就是那真正的弥赛亚，永生上帝在永恒之中所生的第二位格，圣子上帝，且更清楚的显明，我们的神、以色列的圣者、万军之耶和华，祂是唯一且真正的神圣三位一体独一的真主、独一的真神，父、子、圣灵，三而一，一而三；同荣同尊同受敬拜，无所不知、无所不能、无所不在的全能者、全地的主，没有之一。So，【申6:4】“以色列啊，你要听！耶和华我们　神是独一的主。

根据全本圣经，这以色列人，难道只是犹太教的以色列人吗?，他是亚伯拉罕的后裔；
我们更是，在基督里的选民，我们都是属灵的以色列、亚伯拉罕属灵的后裔。不在乎犹太人或其他人。

律法的问题不是问题，至少对我来说。

基督成全了律法，我们单单籍信得救，我们不是靠律法得救，也不靠律法成圣，惟独上帝的恩典，整个救赎过程，就是与基督联合，在基督里。

难道律法就废掉了吗？我可以说既是废掉了，也没有废掉！礼仪、民事，不能直接应用，根据时代、历史、文化背景，从新约的角度来解释应用，找到那历世历代超越时间限制的真理，比如，献祭，新约就是使徒保罗所说的，将身体献上当作活祭，这乃是理所当然的。

基督成全了整个的律法，要靠行为(律法)得救不是我们的义务了，基督的死与复活，挪去律法对我们审判、定罪与控告。改革宗（你赞不赞同都无所谓，我仍然如此坚持）律法的第三重功用，就是成为门徒在基督里，敬虔生活的行动指南。我们不是受律法表面的意思所辖制，活在被律法定罪之下，那是曾今堕落的光景！活在罪的律的光景，这样的光景就是“律法主义、反律主义、道德绑架、行为、功德主义”，总结起来就是“立自己的义”，如今在基督里的圣徒，重生以后，有圣灵内住，圣灵的律，活在圣灵里就是活在福音的大能里、就是与基督联合的结果，在基督里，我们的整个生命、整个位格（灵魂与身体）被祂所翻转，生命圣灵的律，把我们从罪中释放了，我们已经与基督同钉十字架，向世界看自己是死的，向神是活的。我们越发的顺从圣灵，爱慕上帝一切美善，你爱神吗？神的律法不再是苦涩，乃是甜蜜又甜蜜的恩典。
诗篇 119篇

律法的一切功用，最终导向上帝、导向主耶稣基督。使我越来越来爱祂。不仅仅被动听道，更是主动行道，一样，仍然不可分割!


律法的总纲“基督耶稣所重新阐述的律法的真意，恢复了起初摩西10诫的真正意思，就是被法利赛人所扭曲的律法””

尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，这是最大的；

其次也相仿，爱邻舍如同爱自己。

彼此相爱。

这样的律法要不要废掉，不要问我，问你自己的心，问上帝吧，要是祂也沉默，那你就独自担当吧！

火上冰

new-creation 发表于 2020-1-11 10:26
既然还晓得“恩典之约”，但你还得多读书，我这一点点文字是一定讲不完整的，
你就别指望我说服你，任何 ...

心中有囊


哈哈


这四个字整的我很饥饿。给我几个烧饼吧！弟兄，我很想吃北方的烧饼，新疆的馕配羊肉串，加上老虎菜..........

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火上冰 发表于 2020-1-11 11:00
心中有囊

嚯嚯，这里没有虎，也没有羊。这里S渔村，E.S的一个小孤岛。。鱼儿很多很多。E岛有个猫咪之岛，相当的多啊多，见了生人不会跑的。
这里生活很愉快。度假的好地方；
欢迎来这些地方做客，都是我的地上小帐篷之家，鱼随便吃，猫随便撸。

火上冰

new-creation 发表于 2020-1-11 14:53
嚯嚯，这里没有虎，也没有羊。这里S渔村，E.S的一个小孤岛。。鱼儿很多很多。E岛有个猫咪之岛， ...

主若许可，不知道多少年后说不定真的坐在一起呢！

呵呵

你这个馕字让我想起许多年前，在国内和一个哥们啃羊肉串吃馕饼的日子。

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是的，算一算，我也是自12年以后再也没吃过纯正的馕饼，烤全羊，500元一整只，在一个大草原上呐呐呐，漏字又漏字，还可以自己去抓，太有意思了；
同行的朋友带孩子追着小羊羔跑，那个开心了，等到被逮到了，孩子们看哭了，想到耶稣基督，如同羊羔在剪毛人中顺服上帝，以至于死，且死在十字架；
那只羊也是顺服至死，疼痛感刺激它咩咩咩叫几声，血放干，然后就变成串了。。。
基督复活了，且升天，并祂还会再来。

这只小羊进肚子了。。。还真好吃。感谢主所赐的。

火上冰

new-creation 发表于 2020-1-11 16:16
是的，算一算，我也是自12年以后再也没吃过纯正的馕饼，烤全羊，500元一整只，在一个大草原上呐呐呐，漏字 ...

羊你有了也吃了，
还有馕饼，更要紧的是你那里是渔村，还有鱼~~

喔！ 那么五个馕饼两条鱼能喂饱五千人~~~ 酱紫，你辣里能养活多少人啊？