启示录第四章逐节注释（编译完毕）

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《启示录》 4：1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。 2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。 3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。4 宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。 5 有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。

逐节注释：
《启示录》 4：1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。
---第四章第五章是启示有关使徒时代之后要发生的世界对教会的逼迫患难以及基督的保守看顾和基督再来、得胜仇敌的一系列异象的序言和前奏。
    第四章第五章作为序言、前奏，首先向圣徒们启示神的荣耀、神的主权，目的是：第六章以后的启示惊心动魄，在整个人类史中，撒旦对教会的逼迫都是残忍残酷的，但是基督徒不要忘记，神是历史的主宰，没有神的许可，连基督徒的一根头发，也不会损坏。
有关教会未来的启示，开始于神的宝座，结束于神的宝座。旨在坚固圣徒，安慰圣徒：圣徒必持守到底，因为神必保守到底。
诚如《路加福音》 12：7节所言，“ 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。“
又如《路加福音》 21：17节所言，“ 你们要为我的名，被众人恨恶。 18 然而你们连一根头发，也必不损坏。”

----此后，  注：此    希腊文：陶它   含义：这些。
在神启示了第一章记载的有关基督的异象，第二三章启示了主耶稣有关教会吩咐和告诫后，
---我观看，见天上有门开了，注：约翰又看到新的异象，正如天开了，以西结、司提反、彼得和受洗时的耶稣基督看见了异象。

参考：
《以西结书》 1：1 当三十年四月初五日，以西结（原文作我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。

《马太福音》 3：16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。

《使徒行传》 7：55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。 56 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。

《使徒行传》 10：9 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。 10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。11 看见天开了，有一物降下，好像一块大布。系着四角，缒在地上。

---我初次听见好像吹号的声音，对我说，注：初次听见好像吹号的声音就是《启示录》 1：10节经文中的主耶稣的声音，神子的宏大的声音仿佛号角的声音，洪亮而有穿透力，带着威严和权柄，而不是窃窃私语，以免约翰听不清晰，转述出差错。

参考：
《启示录》 1：10 当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，

---你上到这里来，注：主耶稣吩咐使徒约翰进到天上，有可能就是保罗被提到的第三层天。并不是约翰的身体离开了拔摩岛，而是约翰的灵被提到第三层天。

参考：
《哥林多后书》 12：2 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。 3 我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道。只有神知道。 4 他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

----我要将以后必成的事指示你。注：主耶稣要把约翰生活的时代, 也就是主后一世纪末以后神命定要发生的有关教会的事情启示给使徒约翰，好让约翰记载下来，传于众教会神的众百姓。

《启示录》 4：2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
---我立刻被圣灵感动， 注：约翰经历了圣灵权能的运行，世界的一切视而不见，唯独定睛神启示的异象中的一切。
“被圣灵感动”中的“被 ”  希腊文：艾恩  含义：表明处于时间、地点、或状态或用某一工具的介词，相当于英文中的in,by,with,等等。视上下文而定。此处经文中，“艾恩”指处于......状态。
“被圣灵感动”中的“感动 ”，希腊文：金诺玛义  含义：使然，发生，被使得。
---见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。注：在异象中，使徒约翰看见神荣耀的宝座安定在天，尽管地上教会面临逼迫患难，使徒约翰流放拔摩岛，荣耀圣洁的父神坐在宝座上坐着为王。参考：
《诗篇》 29：10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。
对比但以理的异象和启示录约翰的异象的相似处（参考G.K. Beale和David Campbell的《启示录注释》）：
1.《但以理书》 7：9 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。

对比：
《启示录》 4：1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。 3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。


2.《但以理书》 7：10 从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。

对比：
《启示录》 4：5 有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
《启示录》 5：11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。

3.
《但以理书》 7：13 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前， 14 得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。

对比：
《启示录》 5：5 长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。 6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。 7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。 8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。 9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神， 10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。 11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。 12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。 13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。

4.《但以理书》 7：14 得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。
对比：
《启示录》 5：9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，

5.
《但以理书》 7：16 我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明。

对比：
《启示录》 5：5 长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。

6.《但以理书》 7：18 然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。
《但以理书》 7：22 直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。
《但以理书》 7：27 国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他。

对比：
《启示录》 5：10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。

7.《但以理书》 7：27 国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他。
对比：
《启示录》 5：13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。 14 四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。

对比以西结的异象和启示录约翰的异象的相似处（参考G.K. Beale和David Campbell的《启示录注释》）：
1.《启示录》 4：6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。

对比：
《以西结书》 1：5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像，

2.《启示录》 4：6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。

对比：
《以西结书》 1：22 活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。

3.《启示录》 4：1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。 2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。 3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。 4 宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。 5 有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。

对比：
《以西结书》 1：26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。 27 我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。28 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

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《启示录》 4：3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。
---看那坐着的，好像碧玉和红宝石。注：约翰看见荣耀的父神，接下来约翰没有描述父神的轮廓，而是描述父神的荣耀荣光。正如《申命记》 4：12 节所言，“耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。”

碧玉和红宝石以及绿宝石共同喻指神的至高无上的威严和荣耀。
启示录第二十一章十至十一节，18-23节，特别是《启示录》 21：11节经文（ 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。 ）借着碧玉来形容神的荣耀。
碧玉  希腊文：依阿斯匹斯  含义：颜色各异的宝石，有的紫色，有的蓝色，有的绿色，有的黄铜色。

红宝石  希腊文:萨尔迪诺斯 含义：一种宝石，有两类，一类红玉髓，另一类肉红玉髓。

参考：
《启示录》 21：10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。 11 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。

《启示录》 21：18 墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。 19 城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。 20 第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。 21 十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。 22 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。23 那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。


---又有虹围着宝座，好像绿宝石。注：宝座周围的彩虹指向神的怜悯。挪亚时代大洪水后的彩虹使我们知道，即或神的震怒临到不信者，神也以怜悯恩慈待他的百姓。挪亚时代的彩虹是神预示洪水后新世界的第一个记号。所以，宝座周围的彩虹也预示着神借着在基督里的怜悯也就是救恩，带领他的百姓进入新天新地。
正如《以弗所书》 1：5-6节所言，“ 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分， 6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”

绿宝石  希腊文：司马拉格迪诺斯 含义：绿宝石; 翡翠，祖母绿。
虹象征着神的恩约。

参考：
《创世记》 9：11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。 12 神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。 13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中， 15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。 16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。 17 神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。

《以西结书》 1：27 我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。 28 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

《启示录》 4：4 宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。
--对比文言文和合本：座之四周、有二十四座、居其上者、二十四長老、身衣白衣、首戴金冕、
---宝座的周围， 注：二十四位长老所代指的新旧约众圣徒，与神亲近，与神有亲密的交通。
---又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老， 注：长老们的座位是王位，说明他们是王。暗指他们代指地上的新旧约的众圣徒。
---身穿白衣， 注：白衣一定是荣耀无比，熠熠发光的。这些胜过世界，胜过撒旦，胜过肉体、出淤泥而不染的基督徒在天国与主同在，与主同行，无瑕无疵，无比荣耀。正如《马太福音》 13：43节所言，“ 那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。 ”
---头上戴着金冠冕。 注：他们都是得胜者，在天国与主同在，与主一同作王，直到永永远远。
---从二十四位长老来看，他们戴着金冠冕，坐着君王的座位，显然，他们有王的地位。长老是有着象征意义的一群人。
--
“宝座”“座位”希腊文中是同一个词。  希腊文：斯柔诺斯  含义：君主的）宝座, 御座。文言文和合本准确地反映了“宝座”和“座位”在原文都是同一个词。
冠冕 希腊文：思泰法诺斯  含义：运动会胜利者被授予的奖励花环

有关24长老是谁的经文：
《启示录》 5：8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。 9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神， 10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。
--但是，https://biblehub.com/网站的29个英文版本中11个版本，将以上经文中“买了人”译为买了“我们（us）”，以及“叫他们成为国民”译为“叫我们（us）成为国民”。
--著名的钦定版的译文如下：And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation;And hast made us unto our God kings and priests: and we shall reign on the earth.------如果钦定版的翻译是完全符合希腊文的，那么，说明24长老就是代表古往今来新旧约所有的圣徒。如果和合本等版本的翻译是正确的，则24长老不是圣徒，可能是天使，在天上代表众圣徒的。
以下是https://biblehub.com/网站的29个英文版本5:9节的译文：


有关白衣的经文：
启示录》 3：4 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。 5 凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。

参考有关24的经文：
《历代志上》 24：1 亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。 2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。 3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。 7 掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅， 8 第三是哈琳，第四是梭琳， 9 第五是玛基雅，第六是米雅民， 10 第七是哈歌斯，第八是亚比雅， 11 第九是耶书亚，第十是示迦尼， 12 第十一是以利亚实，第十二是雅金， 13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押， 14 第十五是璧迦，第十六是音麦， 15 第十七是希悉，第十八是哈辟悉， 16 第十九是毗他希雅，第二十是以西结， 17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末， 18 第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。 19 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。

《历代志上》 25：1 大卫和众首领分派亚萨，希幔，并耶杜顿的子孙弹琴，鼓瑟，敲钹，唱歌（唱歌原文作说预言本章同）。他们供职的人数记在下面， 2 亚萨的儿子撒刻，约瑟，尼探雅，亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。 3 耶杜顿的儿子基大利，西利，耶筛亚，哈沙比雅，玛他提雅，示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。 4 希幔的儿子布基雅，玛探雅，乌薛，细布业，耶利摩，哈拿尼雅，哈拿尼，以利亚他，基大利提，罗幔提以谢，约施比加沙，玛罗提，何提，玛哈秀。 5 这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉神之命作王的先见。神赐给希幔十四个儿子，三个女儿， 6 都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌，敲钹，弹琴，鼓瑟，办神殿的事务。亚萨，耶杜顿，希幔都是王所命定的。 7 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华。善于歌唱的共有二百八十八人。8 这些人无论大小，为师的，为徒的，都一同掣签分了班次。 9 掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利。他和他弟兄并儿子共十二人。 10 第三是撒刻。他和他儿子并弟兄共十二人。 11 第四是伊洗利。他和他儿子并弟兄共十二人。 12 第五是尼探雅。他和他儿子并弟兄共十二人。 13 第六是布基雅。他和他儿子并弟兄共十二人。 14 第七是耶萨利拉。他和他儿子并弟兄共十二人。 15 第八是耶筛亚。他和他儿子并弟兄共十二人。 16 第九是玛探雅。他和他儿子并弟兄共十二人。 17 第十是示每。他和他儿子并弟兄共十二人。 18 第十一是亚萨烈。他和他儿子并弟兄共十二人。 19 第十二是哈沙比雅。他和他儿子并弟兄共十二人。 20 第十三是书巴业。他和他儿子并弟兄共十二人。 21 第十四是玛他提雅。他和他儿子并弟兄共十二人。22 第十五是耶利摩。他和他儿子并弟兄共十二人。 23 第十六是哈拿尼雅。他和他儿子并弟兄共十二人。 24 第十七是约施比加沙。他和他儿子并弟兄共十二人。25 第十八是哈拿尼。他和他儿子并弟兄共十二人。 26 第十九是玛罗提。他和他儿子并弟兄共十二人。 27 第二十是以利亚他。他和他儿子并弟兄共十二人。 28 第二十一是何提。他和他儿子并弟兄共十二人。 29 第二十二是基大利提。他和他儿子并弟兄共十二人。 30 第二十三是玛哈秀。他和他儿子并弟兄共十二人。 31 第二十四是罗幔提以谢。他和他儿子并弟兄共十二人。

《启示录》 15：2 我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。 3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。
----唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌,暗指教会是旧约圣徒和新约圣徒构成的。

《启示录》 21：11 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。 12 有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。
《启示录》 21：14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
---以色列十二个支派的名字和羔羊十二使徒的名字共计二十四。暗指教会是旧约圣徒和新约圣徒构成的。

《以赛亚书》 24：23 那时月亮要蒙羞，日头要惭愧。因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。在敬畏他的长老面前，必有荣耀。

《马太福音》 19：28 耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

火上冰

启示录穿插着数次的敬拜，七号七碗。
如果神击打埃及是要让神的百姓从埃及出来进到应许之地，进到神同在的安息之地。那么七印，七号，七碗，目的又是什么？我想讲启示录的道理很简单，注释启示录也不是太困难的事情。只是这一份见证对于基督徒来说就沉甸甸......。


出埃及记 24

7又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
8摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。
9摩西，亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。
10他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。

28
9要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，
10六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。

神的旨意是要得着一群人，一群出亚当入基督的基督人。这是教会。

从宝石思想到神的国。从摩西受律法的西奈山到希伯来书12章讲的不能震动的神的国。

这也是但以理所看到的亘古永在的宝座王者国度。启示录必然给出的是所有的答案。以色列十二支派受印，四面八方的人来朝见敬拜神。




雅歌 第 5 章 第 14 节
他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。

以赛亚书 - 第 54 章 第 11 节
你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。

以赛亚书 - 第 54 章 第 12 节
又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界。（或作外郭）

耶利米哀歌 - 第 4 章 第 7 节
锡安的贵胄素来比雪纯净，比奶更白。他们的身体比红宝玉（或作珊瑚）更红，像光润的蓝宝石一样。

以西结书 - 第 1 章 第 26 节
在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。

以西结书 - 第 10 章 第 1 节
我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。

启示录 21
10我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。
11城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
12有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。
13东边有三门。北边有三门。南边有三门。西边有三门。
14城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
15对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。
16城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样。
17又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
18墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。
19城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。
20第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。
21十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。
22我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。
23那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。
24列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
25城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。
26人必将列国的荣耀尊贵归与那城。

创世记2
7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
9耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。
11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，
12并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。
13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
14第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
18耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
20那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。
21耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
22耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
23那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

g3927

火上冰 发表于 2020-1-10 08:46
启示录穿插着三次敬拜，七号七碗。
如果神击打埃及是要让神的百姓从埃及出来进到应许之地，进到神同在的安 ...

弟兄，你好，谢谢中肯的意见。
我正在研读启示录，对于你提的“七印，七号，七碗，目的又是什么？”，我初步的回答是：七印，七号，七碗是神对弯曲悖逆的世界的审判。这些审判的作为贯穿整个末世。更多研读后，应该有更详细的回复。

火上冰

g3927 发表于 2020-1-10 10:02
弟兄，你好，谢谢中肯的意见。
我正在研读启示录，对于你提的“七印，七号，七碗，目的又是什么？”，我 ...

是的，审判的信息容易明白，核心可能还是贯通全本圣经神的启示，神的道和耶稣基督的见证。

属地的巴别塔，巴比伦，对抗地上的耶路撒冷，此外所多玛蛾摩拉，福音书提到推罗西顿，迦百农，地上的耶路撒冷，以赛亚书之中葡萄园，这些信息应该都可以穿起来。我想都指向同一个道理，神把自己的百姓带出埃及安放在上好的葡萄园，无论这是从埃及带出来的亚伯拉罕的子孙，还是从巴比伦领出来的在贾巴鲁河边想起锡安山就流泪巴不得双手忘记技巧的爱神的家的人，还是因信耶稣基督作主门徒的人......。巴比伦倒塌不是让人继续属灵属世的灵性淫乱，宗教之中自欺.......我想这样的一个异象应该是被呼召到主葡萄园作工的人共同的异象！？！？

1我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。2他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池。指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。3耶路撒冷的居民，和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。4我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？5现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行。我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。6我必使它荒废，不再修理，不再锄刨。荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。7万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作倒流人血）。指望的是公义，谁知倒有冤声。

我所居住的地方，近段时间，如同末日一样，山火泛滥，我却非常感恩，内心非常平安。看着那些不认识神的人在那里讨论气候变迁，用无人机植树什么的，我想的是一些所谓牧者，好像很爱政治，还不听劝告。希望弟兄身边没有这样的人。

g3927

火上冰 发表于 2020-1-10 10:33
是的，审判的信息容易明白，核心可能还是贯通全本圣经神的启示，神的道和耶稣基督的见证。

属地的巴 ...

再次感谢弟兄的提醒。对今后的注释大有助益。
我在注释时，会更加全面考虑。

g3927

《启示录》 4：5 有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
---有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。 注：《诗篇》 18：13-15节经文借着闪电、雷轰、声音等，指出了神的公义、权能，大而可畏，

参考闪电，声音，雷轰的经文：
《出埃及记》 19：16 到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。

《诗篇》 18：13 耶和华也在天上打雷。至高者发出声音，便有冰雹火炭。 14 他射出箭来，使仇敌四散。多多发出闪电，使他们扰乱。 15 耶和华阿，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。


---又有七盏火灯在宝座前点着，注：对比《启示录》 1：4 约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。
圣灵在神的宝座前，指圣灵与父神，同尊同荣同永恒，虽然为父神差派，但是圣灵依然是完全的神。
将圣灵比喻为点燃的灯，喻指属灵光照、指引、带领、鉴察人心的工作。
---这七灯就是神的七灵。注：他宝座前的七灵指圣灵保惠师。七指完全完美。圣灵保惠师的运行、恩赐、祝福，既是完美完全的，也是多种多样的，随着己意的。

第二部分
《启示录》 4：6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。 7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。 9 每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候， 10 那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说， 11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。

逐节注释：
《启示录》 4：6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。

---宝座前好像一个玻璃海 注：宝座前的海，喻指神的主权统管万有，横亘古今，广阔无边。玻璃海，指神的国权是圣洁的，荣耀无比，安定在天，永不动摇的。神的国是不能震动的国。宝座在第四章第五章出现大约17次，凸显神在人类历史中的主权。从第六章至22章宝座又出现了另外21次。

也有解经家认为，海指所罗门圣殿院内的铜海，因为启示录第四章第五章展现了天上圣殿的情景。
还有解经家认为，玻璃海是天上的红海，表明神的得胜和神的救赎。因为《启示录》 15：2-3节经文记载，“ 我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。”
《启示录》 15：2-3节经文记载了，神的百姓站在玻璃海上唱摩西的歌。


参考铜海的经文：
《列王记下》 25：13 耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，
《列王记下》 25：16 所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱，一个铜海，和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。
《耶利米书》 52：17 耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，


玻璃  希腊文：胡阿里诺斯  含义：玻璃的，透明如玻璃的。
按百度百科记载，三千年前的玻璃工艺虽与近现代的玻璃远远落后，但是那时的玻璃也是晶莹明亮、闪闪发光。

---如同水晶。 注：水晶  希腊文：可如斯它娄思， 含义：水晶，一种宝石。而“可如斯它娄思”中 “可如斯”含义为“冰”。
如同水晶，喻指神的国圣洁、荣耀。根据《以西结书》 1：22节经文，“活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上”。 水晶喻指神的创造彰显了神的荣耀。

---宝座中，和宝座周围  注：有解经家认为，“宝座中，和宝座周围”指四活物的身体在宝座的下方，支撑着宝座，宝座的四面每一面显露出一个活物。
根据《启示录》 5：11节经文，“ 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万，” 活物有可能是区别于天使的，也有可能是地位高的天使。
---有四个活物，注：大部分解经家认为，四活物是是地位高的天使，代表着神的创造中的有生命的存在，而24长老不是圣徒，而是代表古往今来的众圣徒的天使。根据
《但以理书》 10：20节经文，“ 他就说，你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文作雅完）的魔君必来”。 可见，天使可以代表国家国民。

解经家有关四活物的的另外几种解释如下，1.四活物象征着神的威严，或象征着神的护理，2.四活物象征着神的各种属性。3.四活物与24长老共同代指神的众圣徒，24长老指已逝的圣徒，四活物指依然在地上寄居的众圣徒。4.四活物指教会中的神的仆人。5.四活物指四位使徒。6.四活物是地位高的天使。7.代表四福音。
---前后遍体都满了眼睛。 注：喻指全知，遍查全地。如果四活物象征着神的威严，或象征着神的护理，那么，“前后遍体都满了眼睛”喻指神掌管宇宙万有是基于神的全知，基于神遍查全地，鉴查人心。如果四活物指地位高的天使，那么他们就是神的大能的执行者，按照神的全知全智的鉴察和吩咐，忠心执行神的旨意。

参考天使的异象:
《以西结书》 1：1 当三十年四月初五日，以西结（原文作我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。 2 正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日， 3 在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结。耶和华的灵（原文作手）降在他身上。 4 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。 5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像， 6 各有四个脸面，四个翅膀。 7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。 8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样， 9 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。 10 至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。 11 各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。 12 他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。 13 至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。 14 这活物往来奔走，好像电光一闪。 15 我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。 16 轮的形状和颜色（原文作作法）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。 17 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。 18 至于轮辋，高而可畏。四个轮辋周围满有眼睛。 19 活物行走，轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也都上升。 20 灵往哪里去，活物就往那里去。活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。 21 那些行走，这些也行走。那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。 22 活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。 23 穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对。每活物有两个翅膀遮体。 24 活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。 25 在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。 26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。 27 我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。 28 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

《以西结书》 10：1 我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。 2 主对那穿细麻衣的人说，你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。我就见他进去。 3 那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。 4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。 5 基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。 6 他吩咐那穿细麻衣的人说，要从旋转的轮内基路伯中间取火。那人就进去站在一个轮子旁边。 7 有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。 8 在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。 9 我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此。轮子的颜色（原文作形状）仿佛水苍玉。 10 至于四轮的形状，都是一个样式，仿佛轮中套轮。 11 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。 12 他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。 13 至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。 14 基路伯各有四脸，第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。 15 基路伯升上去了。这是我在迦巴鲁河边所见的活物。 16 基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。 17 那些站住，这些也站住。那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。 18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。 19 基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。 20 这是我在迦巴鲁河边所见，以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。 21 各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。22 至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。

《以赛亚书》 6：1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。 2 其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。 3 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。 4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。 5 那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。 6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。 7 将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。




《启示录》 4：7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
---第一个活物像狮子， 注：如果四活物象征着神的威严，或象征着神的护理，那么，狮子是兽中之王，表明神的权能和主权，如果四活物是地位高的天使，那么狮子表明他们的大能。
---第二个像牛犊，注：表明神的恒久忍耐。如果四活物是地位高的天使，那么牛犊表明他们的的恒久忍耐
---第三个脸面像人，注：表明神的智慧。如果四活物是地位高的天使，那么人表明他们的的智慧充足。
---第四个像飞鹰。注：表明神的全知和神的作为不可阻挡、速速成就。如果四活物是地位高的天使，那么飞鹰表明他们迅捷地遵行神的旨意。

g3927

《启示录》 4：8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。
---四活物各有六个翅膀，注：如果四活物象征着神的威严，或象征着神的护理，那么，四活物各有六个翅膀，表明神的旨意速速成就，通行无阻，如果四活物是地位高的天使，那么四活物各有六个翅膀，表明他们速速、忠诚地遵行神的旨意。
---遍体内外都满了眼睛。 注：如果四活物象征着神的威严，或象征着神的护理，那么，，遍体内外都满了眼睛，表明神的全知、遍查全地，如果四活物是地位高的天使，那么遍体内外都满了眼睛，表明四活物按照基于神的全知的旨意，忠心侍奉。
---他们昼夜不住地说，注：如果四活物象征着神的威严，或象征着神的护理，那么，，他们昼夜不住地说，表明神权能奇妙的作为不断带给至高神不绝于耳的赞美，如果四活物是地位高的天使，那么他们昼夜不住地说，表明四活物精力充沛、夜以继日、不舍昼夜地献上对至高神的赞美。正如《路加福音》 19：40 节经文记载，“耶稣说，我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”
---圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。注：对比以下经文：《以赛亚书》 6：2 其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。 3 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。
无论是神的权能、奇妙的护理带给神的赞美，还是地位高的天使在不停地赞美神，赞美的内容是一致的。
圣哉，圣哉，圣哉旨在赞美神的圣洁公义，三遍“圣哉”指圣洁完全的神配受永永远远、无穷无尽的赞美。神是宇宙万有的主宰，是创造主，救赎主，是无所不能的权能者。从亘古直到永远，他是神。

《启示录》 4：9 每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，
---每逢......的时候， 注：四活物对至高神的赞美是不舍昼夜的，持续不断的，也就意味着24长老的敬拜赞美也是昼夜不停的，无穷无尽的。他们的赞美此伏彼起，交相呼应，四活物就像是唱诗班的领唱者，又像主日崇拜的带敬拜的。
---四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的 注：四活物赞美神配得荣耀，因为神的救赎大工、创造大工以及神的一切作为无不彰显神的荣耀。四活物赞美神配得尊贵，因为神的主权至高无上，统管万有。四活物赞美神配得一切感恩，因为神的救赎大工、创造大工、神对圣徒以及万有无微不至、充满慈爱的护理尽都出于神，人丝毫没有功劳，没有贡献。从亘古到永远，他是神。




《启示录》 4：10 那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，
---代表古往今来的众圣徒的24长老的敬拜赞美，与四活物的敬拜赞美交相呼应，此伏彼起，
--那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的 注：代表古往今来的众圣徒的24长老的敬拜赞美是心悦诚服的，出于心灵诚实的。
---又把他们的冠冕放在宝座前，说， 注：他们代表古往今来的众圣徒，将神赐予他们得胜世界、得胜肉体、得胜撒旦的冠冕，恭敬地献于主前，因为他们深知他们的得胜得荣完全出于神的恩典，神的看顾保守。

《启示录》 4：11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
---新约旧约的众圣徒们将荣耀、尊贵、权柄归给神的根本原因是：宇宙万有都是至高神创造的，而且创造出于神的美意、神的旨意。权柄，希腊文：杜纳米丝，含义：力量，能力，大能。此指神在创造万有、护理万有中所彰显的大能大力。
创造宇宙万有，彰显神的荣耀，也彰显神的至高主权，彰显神的大能大力。